我的精神家园

2、阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
垂虹桥在景观方面秋景尤其好看，是三吴有名的景致。在文学方面吸引文人写诗，留下不少经典诗文，让江南文化更丰富。同时其所为水利设施，让漕运更加便捷，运东西更省事。
两面性：水利工程能帮到生产生活，比如方便运输、防洪水、浇田地，但也可能破坏自然水流，引发灾害。就像都江堰，它分岷江的水，能防洪、浇田地，让成都平原变成鱼米之乡；坏处是时间久了会积泥沙，要经常清理，遇到大洪水还是有防洪压力。

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
取消原因是因高市早苗发表错误言论导致中日两国关系紧张，相关部门迫于压力而取消。
我认为不应该
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
滨崎步的回应很真诚，既表达了对观众的歉意，也感谢工作人员，但是又模糊的表达了自己的中立立场。官方的表态就感觉像是迫于某种压力所以才发的。

在这次讲座之前，我一直都以为文艺复兴是一场“复古”运动，但听完这次讲座我才发现其实它是一种“新生”
先是彼特拉克的爱情诗，阿楠老师先让同学先读了一遍，有不少同学笑，大家对于“爱情”方面还是很害羞的，但彼特拉克却是在14世纪的时候，那时的彼特拉克就不再只是歌颂英雄或者宗教了，而是开始在意“普通人的感受”了。
这次讲座里我最触动的其实是当老师给我们看了关于黑死病的描写的时候，当时的人们都没来得及接受一个亲人的离世，另一个亲人的死讯就接踵而至。“死了一个人就像死了一只羊一样”可见当时的人们是怎样的麻木和绝望。而在这样的境况下，人们发现之前所信仰的崩塌了，所以才越来越想要找到自己的精神支柱。
彼特拉克说“我只要求凡人的幸福”，我现在明白了这句话的重量，这不是贪图安逸，而是承认凡人的喜怒哀乐、真实欲望都值得被珍视。

这次读书小组聊《水浒传》，让我对梁山好汉有了不一样的看法。我们聊到武松血溅鸳鸯楼杀了无关的人；李逵性子直，却也动不动就杀人，这些事让我觉得他们不算完美的英雄。
我比较触动到一点是老师提到的小说总让我们跟着主角的视角走，容易忽略那些被伤害的人。就像秦明全家被害死才逼上梁山，卢俊义也是被设计的，好汉们这些做法根本不算“替天行道”。
我觉得读《水浒传》不能只觉得好汉厉害，得有自己的判断，分清他们做的事里，哪些是对的，哪些是太残暴的。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
形容词：人文的 名词：《神曲》

作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
我认为原因在于不管是在十四世纪的文艺复兴时期，还是清代的中国，虽然不同时期，不同文化，但人性是相同的，人类刻在本能里的需求，不是外在规训可以磨灭的。

作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我……确实看到了许多事情。但这些事情，却远超出了我的想象……教皇和红衣主教们过着奢侈享乐的生活，满脑子都是财富和权力，根本没有一点宗教该有的虔诚与神圣，和你说的完全不一样。最后我决定，还是坚持信奉犹太教。信仰不在于别人怎么说，而在于我内心的坚守，我从小信奉的犹太教教会我正直善良，这才是真正值得我坚持的信仰。

作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最意外的：卡冈都亚用丝绒围巾、植物、活禽等多种奇特物品擦屁股，还称羽毛丰满的鸟儿最适用，甚至将神仙的自在归因于此，内容荒诞离谱。
原因：这个内容就完全不符合我对于文学的“刻板印象”，这个选段完全释放天性，颠覆我的常理。
我觉得拉伯雷写这个的原因是希望通过这种荒诞的内容抨击教会的“虚伪”，彰显文艺复兴肯定人性本能、追求自由天性的人文精神。

1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
武松两次杀人不同：斗杀西门庆是为兄报仇，杀的是作恶的坏人，有合理理由；血溅鸳鸯楼除了杀仇人，还杀了无辜的仆役丫鬟，太过残忍。看法：武松敢惩恶报冤，很勇猛有义气，但滥杀无辜不对，也能看出当时社会只能靠暴力讨公道的无奈。

2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
1️⃣仗义大方，人称“及时雨”，经常帮别人，比如给李逵钱，接济有困难的人；2️⃣脾气好，能包容李逵的莽撞，和人相处合得来，大家都愿意跟着他；3️⃣重情义，对朋友真心，身边能聚很多人。

3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我觉得李逵就是直率天真，对宋江特别忠心，心思简单；但又特别能杀，不管好人坏人容易乱杀，让人觉得又实在又可怕。作者塑造他，可能是因为人物本来就不是完美的，这样写更真实，也能体现梁山好汉性格不一样，反映当时社会的混乱。

时文反馈
这次讲座围绕“脑腐”展开。讲座里讲到垃圾信息夸张、碎片化的特征，我立刻想到自己刷短视频时总被“震惊体”内容吸引，查资料也常被无关信息干扰，久而久之连写作业都难以专注，这就是“脑腐”的影响。老师提出的“网络能否讲清事情来龙去脉”的问题，也让我意识到网络信息有真有假，还有人会因社交压力跟风传播“脑腐”内容，甚至喊着抵制的人也可能只是跟风玩梗。
结合之前曾经提到的“信息茧房”，我明白对抗“脑腐”不能只靠拒绝，更要保持质疑和独立判断。以后再看到可疑信息，我会先验证真实性，不轻易被带节奏，努力在信息浪潮里保持清醒。
讲座反馈
在这次讲座之前，我翻读《神曲》时，只觉得书上都是陌生的典故和奇幻的场景，连但丁在《地狱篇》中遇到的那些亡魂、《炼狱篇》里层层净化的灵魂设定，都只当是离奇的故事来看，完全不懂情节的含义。但樊老师把它拆的很细致：但丁在黑暗森林（象征着但丁中年时期的一段黑暗的时光）中被狮子、豹子、狼阻拦，这三种野兽象征着欲望、野心与贪婪，对应着人在成长中会遇到的种种诱惑；而他从地狱深处向上攀登，在炼狱山历经忏悔与净化，每一步都要直面自己的不足，这个过程并非单纯的冒险，而是灵魂的自我救赎。
樊老师还联系到了自己之前在普陀山的经历，用攀到顶峰时被光笼罩的画面，对应但丁最终抵达天堂的瞬间。我由此发掘《神曲》其实是一部很有力量的书，它其中深谙的哲理是我之前完全没有发现的。
当最后樊老师带着我们一起朗读《神曲》最后的一句“爱是推动日月星辰的力量”的时候，我对于这句话有了更深的理解，这里的“爱”是对美好事物的追求、对自我成长的期许，这份力量能像推动星辰一样，让我们始终朝着光明走。

笔墨伴我度平生
大家好，我是赵孟頫。这辈子大半时间都在官场忙碌，东奔西走，日子过得起起落落，但笔墨和画画始终陪着我，是我心里最踏实的依靠。
我写过《秋兴赋》，里面的秋天冷冷清清，树叶落满地，就像我刚到外地做官时的心情。陌生的环境、复杂的官场规矩，让我又迷茫又孤单。但我在赋里告诉自己，做人要看得开，再难也不能丢了本心，得保持心里的平静。
我画的《鹊华秋色图》，是济南两座山的秋景，线条平平缓缓，颜色也淡淡的。待在官场久了，见多了纷争热闹，我反倒特别想念家乡的安静。画里的一草一河、一叶小舟，都是我心里家乡的模样，看着它，所有烦恼好像都能消失。
我的书法《洛神赋》，楷书端端正正，行书流畅自然。练字不只是练手艺，更是磨性子。一笔一划写下来，我慢慢学会了沉下心，不管遇到啥难事，都能不慌不忙，用平和的心态去面对。
这三样作品，其实都藏着我对“本心”的坚守。人生就像写字画画，有顺有逆、有浓有淡，但只要守住本心，用心过日子、对待艺术，就能在岁月里留下属于自己的印记。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。 
“脑腐”应该是指指因过度接收网络上的“垃圾信息”，导致人的精神或智力状态恶化，并非生理性疾病。脑腐可能让注意力难以集中，认知和推理能力下降，可能养成跳跃式思维，还可能滋生不良心态，出现精神不济、嗜睡等状态。没有
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我觉得会。为了吸引流量，社交平台更愿意推送短小、互动性强的内容，这类内容容易成为“垃圾信息”，加速“脑腐”扩散。而博主为了快速获取关注，会刻意创作耸人听闻、肤浅的内容，导致“垃圾信息”不断增多。

预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
我觉得但丁写“步入一片幽暗的森林”象征着他在人生中年陷入迷茫和罪恶，而三头猛兽代表了欲望（？。而维吉尔的出现则像一种救赎。我感受到但丁的善恶观就是善有善报 恶有恶报，并且人就要坚守正道，才能走向光明。从第五歌来看，我认为但丁是同情保罗和弗朗西斯卡的爱情的，但是他们违背伦理，应当受到惩罚。

预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
地狱是漏斗形状的深渊，充满黑暗，而炼狱是雄伟的高山，有阳光，比地狱好了很多。我想这里但丁是想要强调就算人犯了过错，但只要有悔改之心，就有走向天堂的希望。就表达了悔改的意义

预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
从“永恒饥渴”“神奇景物”“明亮洁净的云雾”“欢悦美丽”等词句，可见天堂充满神圣、喜悦、光辉、祥和的氛围。而炼狱是辛苦赎罪、等待救赎的地方，带着隐忍与期盼。天堂就没有这种赎罪。

这次聊《水浒传》前二十五回，我才发现自己看书太“粗线条”了！之前读鲁智深拳打镇关西，只觉得他够义气，讨论时才注意到：不同人眼里他的“正义”根本不是一回事——被欺负的人觉得解气，官府却认定是作恶。
还有智取生辰纲那段，原来杨志第一眼留意刘唐是作者埋的伏笔，我之前完全没在意！现在明白反复读、抠细节有多重要，这些小地方藏着人物和剧情的小心思。

这次听了关于关汉卿的讲座，还是挺有感触的。开头老师拿《美狄亚》和《窦娥冤》对比，才发现古希腊悲剧和咱们中国戏曲差别好大，起源也不一样，一个和酒神祭祀有关，一个是好多歌舞说唱凑一块儿慢慢形成的。
重点讲《窦娥冤》的时候，窦娥的遭遇我还是比较能共情的，之前了解到《窦娥冤》是在历史课堂上，但这次听了《窦娥冤》之后特别是窦娥诅天诅地的时候，那种凄凉，饱含冤屈的感觉我共情很深。
还有就是樊老师说之前有去看戏曲的活动，樊老师印象最深的就是前面“白茫茫一片”，突然觉得咱们年轻人好像很少关注传统戏曲，希望这点可以有所改善

问题1
作者称英雄为“妖魔”，既贴合开篇放妖魔的奇幻设定，又契合朝廷对反抗者的定位，反差凸显好汉反抗精神。
问题2
鲁智深三次打抱不平，一次是帮金氏父女揍镇关西，那家伙欺负人太狠，揍他就是替天行道，比较正义；一次是桃花村拦着周通强娶民女，救了刘太公一家，肯定是正义的；还有火烧瓦罐寺，恶僧确实坏，但一把火烧了寺庙，连累无辜，就有点冲动过头了。
问题3
晁盖他们智取生辰纲挺周密的，找了阮氏三雄这些能打又懂江湖的人，还有吴用出主意。先摸清楚杨志押送的路线、时间，知道他们防备严。选在黄泥岗那种偏地方埋伏，天热的时候用掺了药的酒引诱，杨志等人喝了就倒，顺利把生辰纲劫走了。

很遗憾这次没能参加这次的行前讲座，看了大家的反馈后，大概了解了内容：讲座讲了赵孟頫是宋室后代却在元朝做官，一生在“仕”和“隐”里纠结，他的书法被说“媚俗”其实是政治偏见，还把唐宋书法融合出自己的风格；湖州既有颜真卿的《湖州帖》，也和苏轼的乌台诗案有关联。
我觉得赵孟頫挺无奈的，生在那个时代，选做官也不是、选隐居也难，就像从自由的水鸥变成笼中鸟。他的书法能捡回失传的技法，已经很厉害啦，不能因为他的选择就否定他的才华。

这次因为家中有事很可惜没有赶上这次的讲坛 但看了大家的反馈也有点感触：其实我们读的这些看似是喜剧但本质都是古代女性在情爱里的被动与时代枷锁下的无力，读完也是感觉很唏嘘吧

1.两个故事都是讲年轻人自由恋爱，但都遇到了家庭反对。
不同的是：《墙头马上》结局圆满，两人最后在一起了；《娇红记》结局很惨，男女主角都死了。

2.《墙头马上》的冲突是：男方父亲看不起女方，不让他们结婚。后来男方考上状元，父亲认错，问题解决了。
《娇红记》的冲突是：女方家里嫌男方穷，又有人强抢女方。两人没办法，只能自杀，冲突没解决，是悲剧。

预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
南宋灭亡后，有些读书人不愿在元朝做官，比如林景熙、钱选，他们写诗表达对故国的思念和悲愤。比如“坐看中原落人手”就写得很伤心。他们虽然选择不同，但都很爱国，也很有骨气。

预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
赵孟頫是宋朝皇室后代，却在元朝做了大官。他心里其实很矛盾，既想归隐山林，又不得不留在官场。他写“今如笼中鸟”，说明他觉得自己像被关起来一样不自由。他老婆也劝他早点回家钓鱼，别再争名利了。

预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受。
赵孟頫书法很好，但有人说他的字“媚”，因为他帮元朝做事。可他把书法的笔法用到画画里，如《胆巴碑》结构严谨又不失流畅。绘画上，他提出“书画同源”，如《秀石疏林图》中石头用书法飞白笔法，竹子如写字般一气呵成这样一来，他的画就特别有文人气质，影响了后来很多画家。

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这次的时文我们的主题聚焦在了绿捷和西贝的问题是。老师让我们从多维的角度去思考了这个问题，我们发现两起事件的问题都在信任和监管上。在模拟听证会时，我也在欢笑声中更加清晰了不同角度对于绿捷事件的看法。特别是对于绿捷公司和检查绿捷公司的那一方在辩证会时一直在撇清责任，让我感慨，当今的这种食品安全，就像是企业不断的自证游戏一样，反而对于监管的到位与否，企业的公信力都无关了…
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这次的讲座主要围绕着元散曲和元代的文人展开。老师先问了我们元曲是否能喝唐诗宋词并列，我想是不行的，可真要我说出什么原因，我却又说不出来。但最让我感慨的是汉族的韧性，在元朝的统治下，虽然汉人遭受着严重的种族歧视，但是仍然坚韧，就像樊老师给我们看的那一幅无根的水墨兰花一样。

1、请运用上次逻辑讲座中的多维分析框架，从事实维度、社会维度、历史维度、价值维度四个方面分析材料1、2中的西贝事件和绿捷事件
西贝事件

1. 事实：罗永浩曝西贝用预制菜，西贝先否认，直播后厨暴露问题后致歉整改。
2. 社会：消费者质疑餐饮品牌不诚信，关注预制菜知情权。
3. 历史：预制菜监管从无到有，2025年国标草案待公示。
4. 价值：品牌“新鲜”宣传与实际不符，冲突在“诚信”和“利益”。

绿捷事件

1. 事实：校餐虾仁有虫发臭，绿捷瞒报、删记录，后被立案。
2. 社会：家长恐慌，质疑企业垄断、监管不严。
3. 历史：校园供餐监管此前松散，事件后多部门联合介入。
4. 价值：企业漠视学生健康，冲突在“责任”和“利益”。

2、分析事件后谈谈你觉得这两件事的舆论发酵的最大争议点在哪？
西贝：宣传“新鲜”却用预制菜，还推卸责任，没诚信。
绿捷：学生餐出问题后瞒报、道歉敷衍，不把孩子健康当回事。

参加这次讲座前，我对他的认知只停留在历史书的简单介绍里。

讲座开头，樊老师问“人生自古谁无死”和“不指南方不肯休”哪句更该算千古名句。我一开始选了前一句，觉得它写生死很有力量。但听樊老师讲文天祥在元军追捕下22次差点丧命，却一直往南走，我开始想，“不指南方不肯休”里的“南方”不只是方向，更是他心里的南宋和百姓，这种孤注一掷的坚持，比单纯说生死更让我触动。

后来樊老师讲宋元之交的背景，说文天祥受礼学影响，还有他老师江万里的教导，我才明白他的选择不是凭空来的，是有文化和道义在支撑。想到南宋当时有贾似道那样的奸臣，皇帝还很依赖他，就更能理解文天祥在那种环境里坚守有多难。