11月赵孟頫行走作文
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这一次我来到了位于静安寺的蔡元培故居纪念馆，马路边就能看到介绍蔡元培生平事迹的图文，故居的外观是一座英式花园洋楼，入口处有一个小花园种植了罗汉松等植物，宁静雅致的氛围吸引着我前往参观，门外还有一座蔡元培教导子女的石像活灵活现
走进参观，首先看到的是蔡元培、“学界泰斗，人世楷模“的评价以及他的生平经历，第一部分的名称是“从刻苦攻读到教育救国”，我看到了他在这一时期翻译的《东西学著录》等西学书籍。蔡元培24岁便考中进士，然而中日甲午战争的失败，唤醒了他民族觉醒的意识，戊戌变法失败后，他更是意识到了改革政治必须培养人才，从此走向了教育救国之路，第二部分主要展示了蔡元培推动学生赴法勤工俭学的经历，我看到了一张第一批赴法学生从上海出发的照片，这个事件为中国培养了无数知识分子和西方先进技术
接着走入第三部分，主要展现了蔡元培于1917年出任北京大学校长的事迹，还有这段时间他保存的一些日常用品等，令我印象深刻的有黎元洪任命蔡元培为北大校长的任命书，可以体现蔡元培是受民国政府认可的，在这一期间，他倡导“思想自由”“兼容并包”“提倡美育，发展科学”的办学宗旨，同时广纳人才，使新文化运动在这里蓬勃展开，也使北大成为培养新型人才的学术前沿阵地
第四部分是他生命中的最后十三年，在这期间，他任中央研究院院长积极提倡美育，后来更是担任中华民国教育局长，与孙中山参与最高国务会议这里展示了中央研究院的一些照片，通过这些照片不难看出蔡元培先生为我国的教育事业做出贡献之大。在抗日战争时期，他发表《保障民权》演讲，领导了中国民权保障同盟会，也为全民族抗战奠定了基础。
蔡元培的事迹也许成为历史，但他用为学术开辟天地，为民族开拓希望的精神，永远激励着我们 -
诗画载归程
我叫赵孟頫，一个半生在仕隐之间辗转的人。那些未言尽的心事、难两全的抉择，最终都融进了我的诗、我的画、我的笔墨里。
至元二十八年的那个深秋，我独坐京中寓所，窗外秋风卷着落叶，如同我纷乱的思绪。不久前，我被罢职，将病妻弱子送回江南故里。望着妻儿远去的方向，南云茫茫，归期难料，我提笔写下《罪出》：“昔为水上鸥，今如笼中鸟”。从前在湖州的日子，与钱选泛舟霅溪，谈诗论画，何等自在，望着那那无拘无束的水上鸥，仿佛看到了自己；如今误入尘网，被官场的繁文缛节缠绕，连骨肉团聚都成了奢望，恰似那被困在笼中的鸟。这首诗里，藏着我对自由的眷恋，更藏着对自己“出山为小草”的悔恨与无奈。
三年后，我终于得偿所愿，称病辞归，回到了魂牵梦萦的江南。元贞元年，好友周密因思念故土齐州，郁郁寡欢。我想起自己在齐州任职时所见的山川胜景，便挥笔创作了《鹊华秋色图》。我用淡墨勾勒山石轮廓，没有南宋院体画的浓艳繁复，只留笔墨的清润与空灵。这幅画，我不仅是画给周密的，更是画给自己的——那片澄澈的山水，正是我摆脱官场束缚后，心中最向往的精神家园，是我对“丘壑寄怀抱”的初心的回归。
归乡后的岁月，我潜心书画。写下了行书《归去来兮辞》。“悟已往之不谏，知来者之可追”，我不再纠结于“仕”与“隐”的矛盾，而是将所有心绪倾注于笔墨之中，让书法成为我情感的宣泄。这幅作品里，没有了《罪出》中的悲凉，取而代之的是“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达与从容。
无论是《罪出》中的感怀，《鹊华秋色图》中的寄情，还是《归去来兮辞》中的释然，都围绕着“归”。我这一辈子，从宋室遗民到元廷官员，再到最终归隐田园，身份在变，境遇在变，但对自由的向往从未改变。我的艺术，就是我的人生写照。
如今，我已老矣，回望一生，虽有遗憾，却也无悔。我以诗画为舟，载着满心的感悟，在岁月长河中缓缓归程。 -
这次的湖州行走的开始，樊老师先讲解了月亮桥，它叫月亮桥的原因是它的形状像月亮一样，是半圆形的。踏入赵孟頫故居，墙上悬挂着赵孟送给周密的画作《鹊华秋色图》，这幅画用了唐朝流行的画法——青绿山水，树的画法也学习了董元。最令我印象深刻的还是《秀石疏林图》，里面的景物是由多个书法笔画组成，体现了书画同源。旁边的《自写小像》有一种朦胧混沌的感觉，中间的那条溪流的流速快，也象征了赵孟頫未来的不确定。
之后，我们来到了莲花庄公园皕宋楼，了解了陆心源和他的儿子——陆树帆以及皕宋楼是四大藏书楼之一。当我听到皕宋楼里收藏近两百本宋刻书籍被卖了，大量的钱去支助义和团等事情，心中的遗憾和惋惜久久不能散去。
行走的最后就是采访环节了，第一个采访的是一对中年夫妻，他们在这里喝茶，休息，对于公园他们没有想改进的地方，也不认识赵孟頫。第二个我们偶然采访到了一位同学的家长，虽然他没有跟着我们一起行走，但是对于赵孟頫的了解到比较多，也希望公园可以增加文化设施。最后是一位本地人宝妈，也是认为公园挺好的，不认识赵孟頫。从我们采访的这三位的回答，看出来现在有很多人都不了解赵孟頫，公园关于赵孟頫的介绍也很少。别的书院的反馈也是如此，印象最深刻的就是一位退休的教师点评赵孟頫的书法只是附和。 -
我的精神家园：在仕与隐之间
我，叫赵孟頫，也是一个在仕与隐的夹隙中生存的人。一边是赵家旁系却到元朝做官所带来的辱骂，一边是朝中备受皇帝赏识的现实。这后世的人，只见我表面上的荣华富贵，说我欺师灭祖，骂我是懦夫，却不知我精神上的重负，在这一诗一画一书法中体现。
你们看那幅《鹊华秋色图》。那是我为友人周密所画，他从未到过北方故土。我在画里，不仅画下了济南的鹊山与华不注山，更画下了我所向往之地。在水边，微风拂过，杨柳依依，那水中的余舟一芥，舟上忙碌或闲坐的两三粒人。便是我那梦寐以求的生活啊。
于是，我在《渔歌子》里，干脆地唱了出来：“渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。”我唱了出来，去表达我内心对王侯的傲视，与自然为伴，这不正是我最向往的自由吗？《鹊华秋色图》是我的桃源，而《渔歌子》便是我在这桃源中生活的基本准则。
然而，终究南柯一梦。每当从画中山水回到现实的官衙，那份苦闷便愈发深重。我能做什么？我只能一遍又一遍地书写陶渊明的《归去来兮辞》。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”那工整的小楷，是我在秩序里所能发出的唯一呐喊，亦是我对先祖的忏悔与对自由的渴望。这，是我的精神家园中的支柱，也是在官场中支撑我的动力。
所以，我的艺术，是我精神深处的体现，也是我心灵深处的窗户。画，是我梦想的居所；诗，是我内心的声音；书法，是我灵魂的导向标。我无法在现实中彻底归隐，但却早已在《鹊华秋色图》的秋色里闲游，在《渔歌子》的烟波中高歌，在《归去来兮辞》的笔墨间找到了最终的精神家园。
我这一生，陷于仕与隐的夹缝，但却有这笔墨，为我开辟了使我精神自由的家园。 -
艺术与家乡
笔锋在宣纸上游走着，浓墨随着笔尖流过纸上。提腕写下最后一笔，我轻轻将笔搁置，曹子建《洛神赋》终于在江南湿润的空气里，安然落成。
书房内，墨香氤氲，与窗外春雨的青草味缠绕在一起，柳条依依，花香隐隐。我抬起头，有些恍惚。在故国亡衰亡后蛰伏了十几年，应邀出仕，那应诏北上之日，恍如昨日。那一年，我三十四岁。我于是离了依山傍水的故乡，一路乘舟来到了元大都。初召之时泛舟江上，见两岸楼宇林立，车马喧嚣，混着市井的熙攘与酒香的奢靡，深感大都的壮阔繁华，与故乡的静谧恍若两个世界。初到朝廷，当时掌权的蒙哥多与南人交好，同时又得元世祖赏识，我以为，我的仕元生涯，就要一直这样顺遂下去了。
不料风云突变，蒙哥倒台，南人失势。脚下的根基仿佛顷刻消散，脚下的根基，头上的茎脉仿佛就在顷刻间消失，只留我一人站在空旷的朝廷上，周围是一片黑暗，不知何去何从。命运，只好听由人摆布。我忽然意识到了宦海的深不可测，一不小心就会翻覆，跌入深渊。这一次坎坷如一次警钟，警醒我在官场需谨遵世俗的规则。从此，我便敛下气焰，将真实的内心紧紧包裹。
“在山为远志，出山为小草。”我在《罪出》中这样写道。官场上的提心吊胆以让我疲惫不堪，而故国遗老的指责更如芒在背。他们说，赵子昂，你如何能为元效力?更有甚者，言我是“书奴”。在元大都的深宫里，我是一道精致的点缀，一个用来昭示天下归心的符号。可是，我不愿放弃我心中一直燃烧着的希望。心中总有一个声音在热切地诉说，我要为自己的故乡做事，我相信能让江南在新的朝代中仍焕发生机繁华，让家乡的百姓们过上幸福的生活，我相信自己的才华能在朝廷中辟出一番天地。然而被受束缚的人生，太累了。放眼南望宽阔的江面，几只白色的欧鹭贴着水面掠过，荡起微微的涟漪，又转而飞向无垠的天际，消失在了对岸群山连绵之处。“夕为水上鸥，今为笼中鸟。”我忽然觉得自己就像是一只笼中的雀鸟，穿着锦绣的服装，却在尘网中乱撞，向往着笼外的浩瀚的青山、茂密的竹海。我渴望着借此逃避尘世纷扰，彻底解放灵魂。无果，只好罢坐笼中。我无奈，虽知误入尘网，却无法脱身。家人的温饱，妻儿的病弱，使我不敢停滞，成了说服自己继续留在宦海的理由。
恸哭悲风来，如何诉穷昊!
重拾丹青，我复借笔墨绘出心中一隅山水幽静处。幸而，大德己亥年间，我领了集贤学士的官职来到吴兴，江南熟悉的潺潺溪水、萧萧竹声，使心中一种难以言说的感受油然而生。我又提起笔，以唐人青绿法自写小像寸许，画中我身着白衣，身旁是青松如盖，脚下是溪水潺潺，我站在河边，周身被在风中摇曳的青竹环绕，神情悠然，闲适安然。每一次勾勒松针，每一次渲染水纹，都是一次精神的沐浴。这画中的山水竹林，是我为自己构筑的精神家园。
雨丝溅落竹帘的声音又将我的思绪拉回了我的书房。我展开新写的《洛神赋》，那行云流水的线条，仿佛不再仅仅是曹子建追寻的洛水之神，它们化作了苕溪的清波，化作了吴山的云岫，化成了我魂牵梦绕的、属于江南的浪漫。书写它，不仅仅是在临摹古人，是在安顿自己漂泊了大半生的心神，是在含蓄中寄托“含辞未吐”的酸楚，是在一隅宁静中觅得艺术天地中的自由。
这江南的雨丝风片，烟波画船，曾无数次入我梦来。如今身在其中，反倒生出一种隔世的宁静。艺术为我在宦海的浮沉中开辟了广阔而空灵的精神世界，让我在对书画技法不断的领悟中寻得久违的安宁与自由，为我的人生添上了独特的、意义非凡的一笔。 -
艺术的人生
我，赵孟頫，宋朝的遗族，元朝的宰相。世人皆知我写的罪出，却不知我的卑屈，虽知我写的洛神赋，又有多少人知道我背后所遭到的责备。还有多少人知道我在画鹊华秋色图时的愉悦。
公元1254年我出生了，出生在一个较为富裕的家庭，那时我得知我叫赵孟頫，是宋太祖赵匡胤的第11世孙。我的父亲告诉我要努力学习报效祖国，于是我在20岁时通过国子监考试，注真州司户参军。可却没有想到在在我26岁时，南宋灭亡了，整个国家被一个叫元朝的少数民族统治了。那我所学的又有什么用呢？报效祖国？可是祖国已经灭亡了。于是我在家钻研诗文书画，和许多前辈们并称为吴兴八俊。
时光飞逝，不久我33岁了，忽然间在元朝行台御史陈钜夫，江南访贤的时候，一不小心展现了自己的才能，被他们看中了，招入大都入仕。我不去会怎么样呢？据许多人说元朝是一个非常残暴凶残的民族，他们在统一这个国家时，屠了很多城，杀了很多人。
慢慢步入大都，映入眼帘的是灯红酒绿，歌舞耳边，莺歌燕舞，不时在我耳边响起。穿过一个个灯红酒绿的街区，看见一个个长相怪异的色目人，我的好奇心被吊起来了。这个朝代真的有他人所说的那样血腥残暴吗？太阳从西边缓缓升起了。光辉洒在大地上，让我不由得当时就吟诵起了《初至都下即事》，我想当时我无法用语言形容我的感受，只能说“今日君天一梦同。”
后来我见到了忽必烈，他是一个非常壮硕的大汉，我想我的一番言行让他感到了兴趣，因为不久后他便任命我为了元朝宰相。可是为什么这本应是一件好事，我却感到隐隐不安，而在这件事后我又时常听见许多的流言蜚语，说，我本是南宋的皇室后裔，却沦落到给元朝做宰相。我的好友也在规劝我还是不要当这个宰相了。但我咬咬牙，坚持了下来。
太阳日复一日的升起又落下，就像我当初第1次来到帝都一样。在编完试组实录后我觉得我太累了，应该回到家乡好好游乐一番。于是在江南，我为我的好友周密画了鹊华秋色图，他是我为数不多的好友之一。这幅画不仅是为他所画，也是为我所画，在我的心中生活就应该是这样的，悠闲，美好。
继续在这元朝中度日如年的做官。在闲余中写下各种有名的书法或绘画作品。63岁了，我想这一生也快到头了。就在为这世上做一篇巨作吧。于是我写下了帝师胆巴碑，它融入了我全部的书法功底。我不仅是在写元朝的一篇胜利凯文，也是在这中反映出我这一生。
我67岁时，仁宗去世了，宋朝的最后一个皇帝也走了。我也差不多可以隐居了。
我这一生在忠与不忠之间夹缝求生，作为为数不多的皇族后裔，我被许多人责备。却又有多少人明白我自己的苦楚呢。 -
行走伊始我们恰好走过了月河桥，樊老师推测它名字的由来是因为河流走势像弯月。这样生活中处处充满问题与思考的精神是我所不具备的。我走在路上，只会关注那些奇特的装置或是美丽的风景，从不会在意细节和故事。我希望自己以后可以多思考一下，多问几个“为什么”，去感受体会探究所带来的乐趣与意义。
进入赵孟頫故居旧址纪念馆，我们先来到了赵孟頫和他的妻子管道昇的雕像前。二人在竹林中弹着琴，一片祥和与惬意。我很喜欢这样的意境，那一刻我似乎理解了赵孟頫为什么那么想要隐居。
接着我们来到了莲花庄公园，莲花峰这颗太湖石是那样的亭亭玉立，“出淤泥而不染”，我不禁感叹起大自然的鬼斧神工来。步入双亭，我们围坐起来讨论《我侬词》，我觉得这很巧妙。因为双亭是两个亭子连在一起的，本身就有“你中有我，我中有你”的感觉。管道昇大胆挽回爱情、多才多艺，是一位杰出的女性，丝毫不逊色与赵孟頫，我觉得关于她也可以单开一个讲座。行走的最后我们采访了许多公园里的游客，令人愤懑的是很多湖州当地人都不知道赵孟頫这个人的存在，这值得我们做点什么，去为赵孟頫以及更多文化名人宣传和推广。
我写这篇文章的时候，距离行走已经过去半个月了。很遗憾很多行走的细节我都有所遗忘——这恰恰意味着一次行走是远远不够的，我原以为自己的准备已经足够充分，真正行走却发现自己对于赵孟頫的了解还是少之又少。行走和学习一样是终生的，读万卷书行万里路，我们一起互勉。 -
开往湖州的车上，我看着天边徐徐下沉的夕阳，不禁想起了自己绞尽脑汁的做行前讲座预习的时候。那时我看着赵孟頫诗文，心中疑惑：明明从他的诗文里，我感受到他其实非常纠结，那为什么还要出仕呢。到底是为什么呢，也许只有走了才知道吧。
行走刚刚开始，老师按照惯例带我们了解这个地方的地理情况。他带我们走上一座桥，拿出随身携带的地图，指着上面湖州周边的水系向我们介绍道：“这里有两条河流，分别叫做东苕溪和西苕溪，他们会聚在一起，最终形成霅溪，流向太湖。这里的’霅‘其实是一个拟声词，这说明什么？”“水流很急！”有同学很快的答到。老师赞许的点了点头：“是的，想象一下，两条江水滚滚而来，最终在碰撞在一起，霅霅作声……” 望着眼前较为平静的河流，不知为何，一幅波澜壮阔的景象，突然展现在了我的面前：波涛滚滚而来，他们撞击，他们怒吼，发出震耳欲聋的一声又一声，水边的芦苇荡也似乎被他们震慑，不停地摇曳，飘落下一朵朵如雪般的花。水流随后一同涌向近乎唯一的出路，当它们退却时，在当时周边的生灵却欣喜异常，他们在遗留下的淤泥里种植植物，饲养牲口，逐渐发展起来。在这里长大的赵孟頫，会是一个什么样的人呢？我的心里隐隐有了一些猜测。不过我想，也许想明白这个问题，对解答我的疑问会有帮助。
我们继续走着，参观了赵孟頫的纪念馆，我努力的想要解答我之前问自己的问题，却始终好像没有找到答案。我又跟随老师一路走，来到了莲花庄公园。在这里我们看到了，作为赵孟頫和管道升的爱情作为意向的双亭，在外面一看，好像一座比较大的亭子，而走入仔细观瞧就能够发现，这实际就好像是两座亭子交融在一起的样子，像极了管道升和赵孟頫两人的感情。老师邀请两位同学上来朗诵了赵孟頫和管道升两人互相应和，讨论有关隐居和出仕的《渔夫词》，听着同学铿锵的朗读，就像是当年赵孟頫与自己的妻子，正在用这种方式讨论着有关出仕与隐居，功名与淡泊名利。我再一次望向亭子的顶端，两座亭子虽然一个角融合在一起，但是却仍然能看出两座亭子的轮廓，这也许就是两个人的爱情吧，互相独立，但又如胶似漆。身边的人如此，那赵孟頫又会是怎么样的呢？他的形象已然在我眼里清晰了起来，就好像只差临门一脚。
接着到了采访的环节，我们四散开来寻找目标，无意间看到一座赵孟頫的雕像。他的眼睛坚定地望着远方，昂首挺胸。我突然灵光一现，之前在赵孟頫纪念馆看到的场景，情不自禁的涌入脑海。同学提出，他的自写小像中的赵孟頫，虽然看似在竹林里散步，但是眼神却不望向脚步的方向，好像是在期待着什么，眺望着什么。又有同学发现，在一幅赵孟頫被要求在一次宴席上书写的作品中，可以看到他的心情多次变化，展现出了他内心对于官场的复杂情感……种种的一切汇聚在一起，无数的侧面渐渐拼合，一瞬间，我好像看见了赵孟頫正站在我的面前，衣摆簌簌作响，凝望着远方，突然间，他向身后回望一眼，露出仿佛眷恋，又仿佛叹息的一瞥，最终大步而去。回过神来，面前还是只有那副塑像，静静地站立在原地。
我真的能跨越几千年，去深刻的剖析一个人的内心的一切吗？也许并不能，但是我却能窥见一个人复杂的内心。 -
11.16行走反馈.
这一次行走,我们的目时地是赵孟頫故居--湖州.
首先我思考的问题是:赵孟北頫的艺术风格为什么是这样的?我认为这和当时的环境、他的艺术追求有关.
在纪念馆中,我们看到了赵孟頫的一幅字《万年欢曲卷》,这是他为皇帝写的一幅作品,作为没有学过书法的人,在第一眼看到时我认为它没有亮点.但在听完沈阳老师的分析后我看到了赵孟頫写这幅字时背后的心境:快乐中时不时透露着一丝不甘。
《秀石疏林图》是赵孟順另一幅比较有名的画(所以六年级的美术教科书里有收录这幅)我最早了解它就是美术书上简单的"书画同源"四字,书本上也没有对这幅画很深入的介绍,我认为这是很不应该的,因为当时在学的我根本不懂为什么要选这幅《秀石疏林图》作为"书画同源单元的封面,更不知道"方知书画本同源”是赵孟頫所说以及这句话的内涵.这一次的讲解弥补了以前的我的不解:在《秀石疏林图》中，许多地方的画法采用了书法部首的写法（如草形如点，树枝形如横折），由此赵孟頫说"方知书画本同源".
在潜园中,我们以书院为单位进行了采访,采访市民对公园的了解与认识，以及他们更希望了解哪些方面.我们书院采访了一位写书法的老人和他的朋友.从他们的口中,我们得知这里主要就是一个本地人休闲、散步的地方,平时人还挺多的。这个公园本身的价值并没有得到体现.那位老人还给我们展示了他的书法作品.当我们问他觉得赵孟頫的字怎么样时,他只是一味地说“好、好".他究竟是真的觉得好呢?还是不敢,不愿意说出自己真正的看法呢?不得而知.
在这一次行走后，我更加坚定了这一看法：推崇传统文化并不是一个空洞的口号，而是所有人都必须践行的实际行动。 -
笔墨伴我度平生
大家好，我是赵孟頫。这辈子大半时间都在官场忙碌，东奔西走，日子过得起起落落，但笔墨和画画始终陪着我，是我心里最踏实的依靠。
我写过《秋兴赋》，里面的秋天冷冷清清，树叶落满地，就像我刚到外地做官时的心情。陌生的环境、复杂的官场规矩，让我又迷茫又孤单。但我在赋里告诉自己，做人要看得开，再难也不能丢了本心，得保持心里的平静。
我画的《鹊华秋色图》，是济南两座山的秋景，线条平平缓缓，颜色也淡淡的。待在官场久了，见多了纷争热闹，我反倒特别想念家乡的安静。画里的一草一河、一叶小舟，都是我心里家乡的模样，看着它，所有烦恼好像都能消失。
我的书法《洛神赋》，楷书端端正正，行书流畅自然。练字不只是练手艺，更是磨性子。一笔一划写下来，我慢慢学会了沉下心，不管遇到啥难事，都能不慌不忙，用平和的心态去面对。
这三样作品，其实都藏着我对“本心”的坚守。人生就像写字画画，有顺有逆、有浓有淡，但只要守住本心，用心过日子、对待艺术，就能在岁月里留下属于自己的印记。 -
元贞元年，也就是公元 1295 年，我终于回到了浙江的故乡。回来没多久，便想起了好友周密，他心里一直藏着个念想，我总想帮他了却。
周密祖籍是济南，可这辈子从没踏足过那片故土。有一回我们聚会，见他眉头不展、闷闷不乐的样子，我便问他缘由。他叹了口气，说心里对故乡的思念越来越深，可翻遍记忆，却连故土的模样都拼凑不出来，这份空落落的牵挂，总让他不得安宁。
听他这么说，我心里也跟着泛起滋味。我虽不是济南人，却深知故土在人心中的分量。于是我想着，不如用笔墨替他 “走一趟” 济南，让他借着我的诗和画，也算圆了这场未竟的故乡之游。就这样，我写下了《趵突泉帖》，又画了《鹊华秋色图》，后来旁人都说，这诗与画成了展现济南风物的 “书画双璧”，能得这样的评价，我倒也欣慰，毕竟没辜负好友的一片思乡情。
说起那首《趵突泉》诗，“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶”，可不是我凭空夸赞。济南的泺水实在奇特，平地之上竟能涌出这般清冽的泉水，像一只白玉壶倒扣在大地，咕嘟咕嘟地冒着灵气。山谷空旷，我总怕这天地间的元气会顺着泉水泄了去；可即便遇上连年大旱，这泉水也依旧充盈，不愁像东海那样枯竭。清晨时分，云雾缭绕着华不注山，水汽氤氲；泉水奔涌的波澜声，在大明湖都能听得真切。闲暇时到泉边一站，用泉水洗去一身尘土与烦忧，只觉得满心都是冰雪般的清冽，哪怕孤身一人，也有说不尽的清雅兴致。
而《趵突泉帖》，我是用大字行书来写的。我向来研习王羲之的技法，落笔时笔尖锋芒入纸，既轻灵又精准；行笔过程中，中锋与侧锋交替使用，时不时捻动笔管调整笔锋，让线条更有韵味；转折之处力求圆转流畅，看似柔和，实则藏着含蓄的力量；收笔时要么回锋收束，要么自然出锋，不刻意不勉强，只求一气呵成。
至于《鹊华秋色图》，我特意选了秋日的宁静山水为题材。画里画的是济南东北方向，华不注山和鹊山一带的秋景：江面上有轻舟荡漾，渔翁垂钓，岸边的树木叶子染上了赤黄的秋色，一派安宁祥和。我用了平远构图，让画面显得开阔舒展，又用多种色彩调和渲染，虚实相映，既有实景的真切，又有写意的空灵。我想，这样既能让周密看清故乡的风貌，也能借着这秋日景致，隐喻时光流逝中，人对故土那份挥之不去的眷恋。
说起来，我本是皇室后代，可朝代更迭，世事变迁，我最终还是在异族人的朝廷里谋了份差事。我曾提出 “以人存政，以政养人” 的主张，希望能让百姓安居乐业，可这些想法大多没能被元帝采纳，心里难免有失落与无奈。好在我还有一支笔、一方墨，笔墨便是我的舟楫，书画的世界便是我的港湾。在那里，我能暂时放下俗世的烦忧，寻觅到心灵的归宿。
见周密思乡之情这般恳切，我更是感同身受。人生在世，谁不眷恋故土？谁不渴望心灵的安宁？我借着为他作画题诗的机会，既慰藉了他的缺憾，也悄悄抒发了自己的心愿 —— 不求功名富贵，只愿能归隐于山水之间，与自己的心灵和解，寻得一份真正的平静。 -
吾心安处在何方
元贞元年，我自济南路总管府事任上卸职，南归吴兴。好朋友周密前来探望我。他祖籍是济南，但生于吴兴，一生从未踏足北方故土，因此心中极其想念祖籍所在地。我向他细细描述着济南的山水美景，后我作了《鹊华秋色图》赠他。提起济南，我第一时间就想到了那两座高耸的山峰——华不注山与鹊山，一个高耸，一个平顶。我慢慢地讲述着我印象中的济南美景，周密听得入神，眼中透露出对故土的好奇与淡淡的愁绪。我不禁有些失神，这样的感觉似乎离我很遥远了，我的故乡，我的故乡还在吗……他还是我记忆里童年时代的吴兴吗，亦或者他已随着崖山之战支离破碎。
思绪流转，我想到早年时，我曾写过一篇《吴兴赋》，四十余岁时我又重写了此篇。看着早年的字迹仿佛又把我拉回了当年意气风发、对前途满怀希望的青年。在此文中，我记叙了吴兴的历史、地理环境以及丰富的物产，亦充斥着我对故土深沉真挚的情感。我不禁重写此赋，越是写到后面，心情越发感慨。笔蘸的好似不是墨水，而是太湖的湖水。我下笔愈发豪放，笔触愈发沉重，叹少年英气，悲无数愁苦，归于笔下。我梦魂萦绕的故乡啊，我心灵安放之地啊，终究只出现在水墨泛起的残影涟漪中。 -
11月16日湖州行走
追溯半个月前的行走，每次行走前原本都信誓旦旦觉得已经做了充足的准备，但每当行走中一同去思考时，就总感觉自己知道的太少了，但很奇妙，这也同样是课堂的意义。
周日清晨，打开朋友圈，已经有讲坛的同学老师零零散散的发着自己的行程，还有暮色中微暖的日出。原本想着到了行走点去附近吃些早餐的，绕了两圈路，看到了路旁的湖水柳树麻雀，倒是没怎么看见早餐店。碰巧顺路碰到已经到了的老师，于是我和同行的同学就提前加入了课堂。在湖州的早晨就是如此。
湖州，行前讲座中万老师有讲到，它被称为中国的“两河流域”，被东苕溪和西苕溪双双包围，最终合会于湖州，而在往东又是苕霅溪。都被称作两河流域了，所以说，湖州的文化大抵应是很繁荣的，前有苏轼的“乌台诗案”在湖州被抓，后有文人状元诞生于此。但当今的湖州，连名字都有些闻所未闻，相对而言，也称不上特别繁荣昌盛了吧。同时，湖州市中的安吉县，北有茅山、太湖，南有天目、苕溪，所在好比天然的文化通道。可就算从前这里拥有象征发达的古越人陵墓，当今也并无鹤立鸡群。但这并不因是别处的发展更好，而是太平天国使湖州留下了永久的创伤，也将无数应该传递的文化留在了从前。
“唯馀笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”湖州赵孟頫的书画已经在行前笼统提到过了，“媚骨”、“书奴”、“楷书四大家”，评价的差异仅是因为政治立场而言。对于赵孟頫本人来说，他将情感和生活的无奈寄托在书画上，而不是发泄，是精密的探究。可大多数人们却只看到了他在哪里做官，要说他所追求的艺术本身？只是用于批判他的其中一工具罢了。但行走中我们小组采访到几位湖州本地老人，他们认为，赵孟頫根本不是一位政治家，而肯定是一位书法家，他的书法与政治毫无关系，他的书法也比政治更加重要。
行走地点赵孟頫私人园林“莲花庄”，那边已经大致被改造成了个供本地外地人休闲的公园。行走那日，位于老师讲课音色后的就是笛声，还有很吵嚷的流行歌曲，应该是为广场舞所放。大爷们靠在岸边的躺椅上唠嗑，小孩儿们在草地和草地中穿梭。这公园，除了有关赵孟頫的一些旧屋和中式走廊，乍一看和普通公园其实差别不算巨大。但可惜的是，这座公园里竟无书画之人。
在莲花庄的采访中，针对一如既往的宣传问题和知识普及问题，宣传不够已经成为板上钉钉的本质问题了。对此种种疑惑也同样能够得到解答；这次采访中，常客略占比较多，也因为是常客，得到的较多回复就是来休息的，或者放松喝茶的一些。同时从西文反馈得知，有一位被采访的语文特级教师兼书法老师，面对莲花庄的宣传和赵孟頫的字仅仅觉得挺好而已。虽然可能出于场合原因，但种种迹象表明，莲花庄虽是因赵孟頫园林所开放，但呈现的效果却弱化了赵孟頫及其在此所作的书画，而是偏向游闲者来“修身养性”的。虽说休息是完全没有问题的，但这书画之乡，也不能仅仅是前人代言后人无声吧，何况前人当今也遭受着不公的评判。
赵孟頫的悲在于无法被前人理解，也无法被后人所理解。如果那些精神、文化、艺术就这样默默无闻的飘在长河上，无论是在孕育文脉的苕溪上还是汹涌湍急的霅溪上，都会随着时间被浸润。除非有有心人去打捞，它就只会一直浮在水中，直到沉入底部。那那些存留过的东西，或许连“笑谈”都算不上了。但其实，那长河的河面上也并不平稳，它还时刻有着浪花，浪花覆盖过浪面，形成一点一点点的水波。这水波一层又一层层，不久就又会被新的浪花盖过。
“鸥鹭忘机“的故事也是行前提过的，海鸥和渔民的关系，我理解为也可以是赵孟頫和蒙元朝政之间的关系；是从纯粹的互助到身份利益的转变。但赵孟頫这只海鸥并没有完全放弃从官，而是依旧奔波于江南文学领域。本次行走的主题是“鸥波无尽”。“鸥”是鸥鸟也是自由，“波”是霅溪也是困阻，那“无尽”，或许预示着这只自由的鸥鸟永远会被各种方式所困，也代表着从古至今赵孟頫被舆论思想所困的无尽。 -
我是赵子昂。
回望往事，谈起艺术与人生，我所追求的不过“自由”二字。即使这一世，我总是活在数不清的他人期望与故乡梦里。可我也无数次跌跌撞撞地拨开生命的迷雾，坚定地做出属于自己的选择。我把这些渴望与呐喊注入诗词书画里。或许此时你便能听见，我渴望着自由。自由。
忽然想起我写下《罪出》的那天，多数细节早已模糊不清，只记得那一阵细密的刺痛，时隔多年竟又在内心涌动。在不幸被罢职后，我被迫将妻儿送回故乡，在京中四处寻人，用尽一切关系，试图获得一个前往外地重新为官的机会。我知道，前人早已为我留下警醒，他说“误落尘网中，一去三十年”，他说尘世间的功名利禄啊，一旦陷入便难以挣脱。但我如今却主动走入了这细细密密交织而成的，黏腻的“尘网”，我已经无法脱身。病妻、弱子，家庭的重担同样让我不得喘息。那时的我已出山仕元，成为“小草”，和大宋的罪人。明明是自己做出的选择，我为何痛苦万分？抬眼却看见一旁受人饲养的小鸟，才惊觉：我早已成了笼中鸟。可过去那像鸥鹭一般在水面上肆意翱翔的自由，我又该去哪里寻得？罪出，罪出。
带着这样的挣扎与渴望，我曾画下《秀石疏林图》。铺开纸墨，巨石立于中央，几枝枯木却自缝隙而出。我偏要让他们的姿态显出遒劲有力，顽强生长的模样，我偏要直抒那一口打破约束，迎接自由和生命力的气。我写下《归去来兮辞》。当初思来想去，发觉只有几百年前的陶渊明才最懂得我的愿望。于是我一遍又一遍地书写，一遍又一遍地叹息。笔尖自由地流淌，仿佛这样它就能带领我的灵魂前往桃花源。“方知书画本来同”，落下笔时，同的又哪是什么技巧。分明是我赵子昂的性情，我的心。 -
“大元敕赐……”这是大概我最后一遍写这个碑了，夏秋之交已经反复改过几次，再不吩咐刻下，是有些太迟了。
这一年的元大都的初秋没有更冷，间黄间绿的叶子落到地上，偶被风沙沙卷起，又落下……搁笔太久，容易干，不比江南，这时候我还在南方的话，残花落叶，枯败里有几分凄美。哈哈，那我是落花人独坐了。年迈的赵孟頫盯着正对着的窗户入了神，斜挂在窗檐上的太阳渗过窗户的雕花射进来……
赵孟頫的身后几乎空无一人，身居高位的他只在远处有两个侍从，跟他的屋子藏得很好，乍一回头，他也难发现他们。仁宗并无意派人监视赵孟頫的举动，这个不经营党派，才华横溢的大“遗民”不是他所担心的，他于是给了赵孟頫足够的权利和认可，实在不算辜负了赵孟頫为元朝做的事情。
他仍在行笔，写得很快，不多时就落下了今年的年号，他招呼身后的亲侍过来看看，几声赞赏里，赵孟頫钻几个字里：这列字好像我当年最痴迷二王时候写的，忽必烈杀了桑哥之后，那段时间我孤身在京城，也有像现在一样初秋时候，落叶扰人心神，我就思念着温润的江南雨。“愁深无一语，目断南云杳……“当然。堆积在笔画弯折处小墨洼里的墨干得很快，几乎念头跃动间，吹来的风就抚干了，不比在杭州或者吴兴，我趁着等他干的空隙看看远处的白鸥。思念里江南的雨从未断过。
这位登基五年的仁宗皇帝颇赏识我，这才真是一梦之间做了翰林，这几年我于是尽力做了点对得起天下人的事情，只可惜体衰年老，如何能继续做什么。
我也不知道是卖弄文采几年还是兼济苍生几年，我妻子病重，皇帝放我南下。
酷暑舟上，水波粼粼，映着日光乱人思绪，我从船头又踱步到船尾，低头进篷，妻子躺在那，不说话，没一个人说了什么，两岸鸟虫乱鸣，像光天化日下的魑魅。
第二年，湖州，我很久没为妻子怮哭了，刚刚进了孟春，天地仍有几分晦暗，也有鸥鸣，也有风。我刚收到友人的信，仁宗驾崩，我想起来在大都写胆巴碑的时候，我把持着我残年的余志为可以看得见的苍生尽一份力的时候……我想起来我画的秋郊饮马图，圄官红艳艳的唐袍，十匹马里，那一匹是我。出仕异族的我理应为自己悲鸣吧，那我承认悲鸣的那一匹是我。可是奔腾的，垂目的，举蹄的莫非不是我吗。
恸哭悲风来，如何诉穹昊。
料峭春寒，酸风射眼，不知道为了哪些，我又酸了眼眶。
湖州太湖边上，一间书房里，一位正在老去的老人正流泪，青衫渐湿，鸥声不断。 -
至元二十三年，驶向大都的船上，故乡离我越来越远了。
江南、大宋，仲春的细柳，一抹翠色掠上河岸，千万条垂下，又是谁在为我折柳赠别？远望蓬莱仙山，半山居雾若带然，更看不见顶峰。我无暇再抬头仰观，只觉得随着堤岸慢慢后退，内心逐渐复杂起来。半生落魄，而今竟有诏使我赴大都仕元，强大的、残忍的，那个使我失去故乡的庞大政权。我从小勤学不辍、居家治学，继承南宋遗风，而今如此，一种令我憎恶的背叛之感缠绕着我。
恍惚、惊诧中忆起一个凉风吹拂的夜晚，我伏案写作，母亲拉开门，告诉我：“圣朝必收江南才能之士而用，汝不多读书，何以自异其民？”我点点头，告诉她我不会放弃这个机会，辅佐元朝也好，我不能辜负您们多年的教诲……母亲似乎有心事，她搭在我的肩膀上，轻轻叹了口气。
真是“今日钧天一梦同”！
在大都的前几年，仕途初期，那些或赞美或奉承的话我不愿再想，只记得书写《罪出》时心中的痛苦与挣扎。有名利又如何？比起囚禁在笼中无法歌唱、无法飞翔的金丝雀，我宁愿化作漂泊于海上的水鸟，我离海已经太远了……仕途奔波，与家人也骨肉分离，不知妻儿如今身体怎样？我不愿失去自由，却只得望着远处的群山连连叹气，说不出一句话。有些话，是说不出来的。有些话，是我不能说的。
恸哭悲风来，如何诉穹昊？
九年过去了，这九年，故乡与亲人只存在于我的梦中。我终于有机会得以回到家乡吴兴。在江南闲居的生活无比快乐、惬意。平常于结识的文人闲游、与妻子诗画唱和。一次，妻子忙于家事，我作《秋深帖》向夫人仲姬的婶婶问安，却不慎将落款书成了我的名字，又涂去改正。她笑着打趣我，我觉得这样的小错误也让我感觉无比幸福，好像我终于又成为了我自己，在爱人身边，在故乡，在梦中的江南。
