11月1日 湖州赵孟頫行走行前讲座 & 读书小组
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行前讲座
本次讲座讲述了赵孟頫所在的时代，地理位置，身边的好友，身世，和对他当时选择当官行为的分析……
对“要不要去北上当官？”这个问题令我印象深刻。我们讨论出“到底去不去当官？”有以下几种原因:
1 因为家境问题，为赚钱和物质需求【赵孟頫之前的生活环境很差，家中还有母亲，没钱娶妻】。
2 为了自身的政治梦想，等等。
但有的同学认为元朝作为灭亡了自己祖国【宋】的“凶手”，他不应该去北上为元朝做官。
那么忽必烈为什么要征招南方士人呢？
1 政治：为了更好地管理国家
2 经济： 忽必烈觉得现官员无法处理财政问题（危机）所以想用南人来解决。
读书小组
《墙头上马》剧情讲述了尚书之子裴少俊奉唐高宗命去洛阳买花，与洛阳总管李世杰之女李千金一见钟情。两人通过写诗互表心意，当晚私会并一同回到长安，藏于裴家后花园七年，育有一子端端和一女重阳。后被裴父裴行俭发现，李千金被休回家。裴少俊中进士后任洛阳令，后裴父得知李千金是旧交之女，经过求情，二人最终破镜重圆。
《娇红记》申纯与王娇娘自幼相识，成年后互生情愫，以诗传情私定终身。申纯为娶娇娘赴京应试，得中功名后返乡，却遭权贵逼婚，娇娘被家族强迫另许他人， 二人反抗无果，娇娘悲愤成疾而亡，申纯得知噩耗后痛不欲生，不久也殉情而死，最终二人合葬，成就一段凄美的爱情绝唱。
两片故事有很多相似点，也有很多争论点，但就是一喜一悲，故事剧情让我十分感慨 -
这次讲座我们主要学习了湖州以及湖州历史上的名人。在此之前其实没想到元的讲座能讲这么多，以为讲一下散曲和书画艺术就结束了。但是对赵孟頫这个人印象很深，讲座结束回家的路上和金祉宸聊了一会儿，他便说自己曾经练的就是赵孟頫的字，抛开赵孟頫的字画不谈，讲座的过程中也一直对赵孟頫的看法有不断地改变，从一开始说到文人对于自己出身的理解，会有些同情赵孟頫，毕竟作为皇族后裔，心底也是有点感情的，后面说到了出仕的标准，对赵孟頫的境遇又觉得更加悲惨了，一个皇室宗亲，尽管在之前属于“五服之外”，但面对境遇的差异，或许心中的惆怅是我们无法感受的，入赘娶妻的苦痛或许也更加深了这一点，面对这样本来已经读了四书五经，结果最后无法实现抱负，这些惨杂在一起，便能渐渐理解赵孟頫出仕的行为了。但后来赵孟頫“骥病思丰草”的行为又让我感到有些唾弃，这已经不是关于文人风骨的问题了，这是一个对于仕途文人尊严的侮辱。但或许按照赵孟頫当时的生活境遇来说，无论是被朋友唾弃也好，被后人看不起也罢，只要让自己和家人过的好一点，别的也不重要了。
讲《罪出》和配套诗文的时候对赵孟頫的感情又有了变化，后面所说到的“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同”的迷茫；“不假丹青笔，何以写远愁”的怅惘；“一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在。”的后悔 ；“昔为水上鸥，今如笼中鸟”的无奈……或许我们很多对于赵孟頫的评价，都是片面的，我们从他的诗文，书信，画作当中寻找蛛丝马迹，但不过是如宋元之文人仿照前朝的书法作品一般，终不能窥得真相。 -
赵孟頫是一个很真实的人，很多时候，他的心理就和大多数普通人一样，而并不是一位被神化的历史人物。在讲座上，我们毫不费力地做出了和他相同的选择，出于对理想的、道德的、生活的考虑。那时33岁的赵孟頫，做出的是改变一生的决定。——“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同。”作为宋朝宗氏血脉、又才华横溢，收到那份来自毁灭故国的、强大的元朝发送的请帖，心中的复杂情绪如何吐露？只有梦一般的恍惚。赵孟頫一生经历过许多这般矛盾痛苦，却又无论如何也抒发不了的时刻，它大多并不关乎性命生死，一位文人心中的良知，与巨大的时代背景间的抗衡。或平步青云，紧接着又因为莫须有的牵连被排挤、因身份被唾弃。无论在哪里，都有不能说的话、不能做的事。
书法是他情绪的出口，哪怕看起来工整，并不像苏轼的情感那样奔放，哪怕因为他的立场而被批判是“媚俗”“书奴”，这些数以百计千计的作品，于他而言，于现代人而言，都是一种拯救。在某些方面，他确实是一个普通人，那些不露声色的文字中，也蕴藏着时代大背景下个人的压抑与克制。因此当我见到赵孟頫酒后写下那篇自由洒脱的《太湖石赞》后，甚至感到欣喜。就如同他自己写下的“……一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在，留于人间作笑谈。”……回望一生，愧也罢、悔也罢，只有笔砚如同长情的友人不离不弃，而这份情也将继续延续下去……
怎么写得不像行前讲座（ -
讲座之前，我一直认为赵孟頫作为宋代皇室后裔出任元朝高官有失宋代帝王的尊严，南宋灭亡之后，很多文人都面临着选择，有的选择隐居避世，有的在纠结出仕与否，赵孟頫就是其中之一这次讲坛中老师问了这样一个问题：“假如你是赵孟頫，元朝邀请你入仕答不答应。”我想我应该还是会答应的，不仅我为了科举考试寒窗苦读，即使改朝换代也不能让我放弃，而现在有一个机会能让我不经过考试就能直接做官，这种良机是我作为一个读书人无法拒绝的。因此赵孟頫自然在初入官场时想大展自己的报负，不过他本人对于做官和归隐的问题仍十分矛盾，就像他在自己诗中比喻的那样，以前他能够选择做官与否，但在他被罢职时已没有了选择权，既要受到多数其他民族官员的排挤，又要受到作为宋代宗室后裔却在元朝为官的道德上的谴责，使他的内心承受着无尽的矛盾，在他被罢职时写的《罪出》之中，“在山为远志，出山为小草”直白的对比出了赵孟頫仕元前胸怀大志，想要有所作为，进入官场后才发现自己只不过是随风飘零的小草，言语中无不透露着后悔之情。之后还讲到他的书法被一些后人贬损为有“媚骨”。老师把赵孟頫的字帖和颜真卿的比较，其实二人的字没有多大的区别，都有端正、棱角分明的感觉。老师还举了个例子是明亡以后八大山人写的字帖，这个人在明亡以后始终没为清朝做官，但他的字帖和赵孟頫的一比较实在是逊色不少，可这种字却被后人称赞为“字迹圆润”，仅看一个人有没有为做过官来辨定书法技术的好坏是不公平的。赵孟頫虽不能做到像伯夷、叔齐那样不食周粟，但他也代表了元初大部分士人的处境，即为了生活不得不出仕元朝
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讲座反馈
在进行预习作业的时候，对于赵孟頫仕隐间的矛盾这个问题令我纠结了许久。直到老师在课上讲这个问题转化为了情景模拟，假设此时收到世祖的“盛情邀请函”的人是自己，我们会如何选择，发现只有了解了元初境况并亲身带入后，才有可能推断到赵孟頫会是怎样的态度。赵孟頫出仕时“半生落魄江湖上，今日均天一梦同”的诗句中这“半生落魄江湖上”在了解了其生平后更能理解，或许是为家庭的富足，更好地建设家乡的期许，亦或是为前半生壮志未现的不甘，促使他赴往了元的官场。理解了他出仕的缘由，才理解他归隐之心的来源吧。若他只是愿意、精于于宦海中勾心斗角，怎么可能向往山水呢？当时，以至后世的许多人说他是“媚骨”“书奴”，多半就是因前面政治的因素，可是难道在元朝出仕就是背叛故国，趋炎附势了么？我想，这些事情却使赵孟頫此人的形象更真实、更立体了。当然，正是因为出仕的经验，使他更深刻地体会到了官场的险恶。或许他之前有猜想过，而，“昔如水上鸥，今如笼中鸟”。事实强迫他放弃自己或许能在风浪中稳泊水上的一丝希望。由此，我忽然联想起他字迹中所含之意。赵孟頫的楷书一直是娟秀而小的，我总以为他自身风格便是如此。可是那一幅《太湖石赞》的醉书——唯一留存的一副醉书，却才是他真正的内心。老师讲到这里的时候，我不禁诧异了一瞬。而正是他由桑哥的事故中意识到自己束于漂泊混乱的权力纷争之中，从昔日自由无束的“鸥”，成了被别人决定命运的“囚鸟”，面对官场沉浮的“外”与南人质疑的“内”的压力，他不得不拘束起自己的言行，甚至书信中、艺术中也需三思才落笔，怎能不向往广袤天地中的山水？他后悔出仕么？人生不会给他后悔的机会，但是，他却在自己的人生中为后世留下了自己的一幅幅独特的艺术。 -
11.1赵孟頫行前讲座预习
讲座开始前我就在揣测，赵孟頫除了其书画之外，他本人有哪些值得考虑的，我起先就把赵孟頫去做官的行为归为一方面的生活所迫、另一方面则是实现士者的意志。
诚然我这样推测没有错。但是我认为还有点更重要的，或许藏在题目里，由于我不能去湖州行走，所以这样推测。我觉得士隐和笼中鸟海上鸥是一种互文，作为士者的赵孟頫许多时候诚然是笼中鸟，但是在杭州为官，寄情书画的时候为什么不能称之为仍然是海上的鸥鹭呢。再比如，不仕的赵孟頫怎么就一定是那样自由的呢，他不会湖州山水观览数遍，渐渐生出无法实现士者追求的报复的困苦呢。所以这样看来，赵孟頫的士隐实际上都在表达一种类似的人生情态，是一种反复追寻考量自由，试图建立自己的精神世界的普遍性追问。 -
这次行前讲座依然是从赵孟頫以前所处湖州的地理位置讲起。在讲座之前我就在想一个问题，说起湖州感觉会让人想到这个地方在湖南，但却在浙江，难道湖州周围有水？其实确实是这样，它靠近太湖，周围有两条运河。然后就讲到了赵孟頫的隐仕矛盾，万老师给了我们一个很生动的背景，假如我就是赵孟頫，如果忽必烈邀请自己当官，我会去吗？我当时就想我自己是不会去的，毕竟赵孟頫出身宋朝，但也没有那么绝对，毕竟当官也会有一些收入。后来万老师给了我们一段忽必烈对当官的赵孟頫的评价，我当时观察到这段话是以“孟頫”开头的，让人感觉很亲切，所以也能感受到忽必烈对他的赞美。赵孟頫最出名的便是书法了，仔细观察他的太湖石的最后一个字感觉不如以往那么规整，也许也和PPT上展示的一样这便是他内心中的“鸥鹭”吧。
