11月1日 湖州赵孟頫行走行前讲座 & 读书小组
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这次讲座我们主要学习了湖州以及湖州历史上的名人。在此之前其实没想到元的讲座能讲这么多，以为讲一下散曲和书画艺术就结束了。但是对赵孟頫这个人印象很深，讲座结束回家的路上和金祉宸聊了一会儿，他便说自己曾经练的就是赵孟頫的字，抛开赵孟頫的字画不谈，讲座的过程中也一直对赵孟頫的看法有不断地改变，从一开始说到文人对于自己出身的理解，会有些同情赵孟頫，毕竟作为皇族后裔，心底也是有点感情的，后面说到了出仕的标准，对赵孟頫的境遇又觉得更加悲惨了，一个皇室宗亲，尽管在之前属于“五服之外”，但面对境遇的差异，或许心中的惆怅是我们无法感受的，入赘娶妻的苦痛或许也更加深了这一点，面对这样本来已经读了四书五经，结果最后无法实现抱负，这些惨杂在一起，便能渐渐理解赵孟頫出仕的行为了。但后来赵孟頫“骥病思丰草”的行为又让我感到有些唾弃，这已经不是关于文人风骨的问题了，这是一个对于仕途文人尊严的侮辱。但或许按照赵孟頫当时的生活境遇来说，无论是被朋友唾弃也好，被后人看不起也罢，只要让自己和家人过的好一点，别的也不重要了。
讲《罪出》和配套诗文的时候对赵孟頫的感情又有了变化，后面所说到的“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同”的迷茫；“不假丹青笔，何以写远愁”的怅惘；“一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在。”的后悔 ；“昔为水上鸥，今如笼中鸟”的无奈……或许我们很多对于赵孟頫的评价，都是片面的，我们从他的诗文，书信，画作当中寻找蛛丝马迹，但不过是如宋元之文人仿照前朝的书法作品一般，终不能窥得真相。 -
赵孟頫是一个很真实的人，很多时候，他的心理就和大多数普通人一样，而并不是一位被神化的历史人物。在讲座上，我们毫不费力地做出了和他相同的选择，出于对理想的、道德的、生活的考虑。那时33岁的赵孟頫，做出的是改变一生的决定。——“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同。”作为宋朝宗氏血脉、又才华横溢，收到那份来自毁灭故国的、强大的元朝发送的请帖，心中的复杂情绪如何吐露？只有梦一般的恍惚。赵孟頫一生经历过许多这般矛盾痛苦，却又无论如何也抒发不了的时刻，它大多并不关乎性命生死，一位文人心中的良知，与巨大的时代背景间的抗衡。或平步青云，紧接着又因为莫须有的牵连被排挤、因身份被唾弃。无论在哪里，都有不能说的话、不能做的事。
书法是他情绪的出口，哪怕看起来工整，并不像苏轼的情感那样奔放，哪怕因为他的立场而被批判是“媚俗”“书奴”，这些数以百计千计的作品，于他而言，于现代人而言，都是一种拯救。在某些方面，他确实是一个普通人，那些不露声色的文字中，也蕴藏着时代大背景下个人的压抑与克制。因此当我见到赵孟頫酒后写下那篇自由洒脱的《太湖石赞》后，甚至感到欣喜。就如同他自己写下的“……一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在，留于人间作笑谈。”……回望一生，愧也罢、悔也罢，只有笔砚如同长情的友人不离不弃，而这份情也将继续延续下去……
怎么写得不像行前讲座（ -
讲座之前，我一直认为赵孟頫作为宋代皇室后裔出任元朝高官有失宋代帝王的尊严，南宋灭亡之后，很多文人都面临着选择，有的选择隐居避世，有的在纠结出仕与否，赵孟頫就是其中之一这次讲坛中老师问了这样一个问题：“假如你是赵孟頫，元朝邀请你入仕答不答应。”我想我应该还是会答应的，不仅我为了科举考试寒窗苦读，即使改朝换代也不能让我放弃，而现在有一个机会能让我不经过考试就能直接做官，这种良机是我作为一个读书人无法拒绝的。因此赵孟頫自然在初入官场时想大展自己的报负，不过他本人对于做官和归隐的问题仍十分矛盾，就像他在自己诗中比喻的那样，以前他能够选择做官与否，但在他被罢职时已没有了选择权，既要受到多数其他民族官员的排挤，又要受到作为宋代宗室后裔却在元朝为官的道德上的谴责，使他的内心承受着无尽的矛盾，在他被罢职时写的《罪出》之中，“在山为远志，出山为小草”直白的对比出了赵孟頫仕元前胸怀大志，想要有所作为，进入官场后才发现自己只不过是随风飘零的小草，言语中无不透露着后悔之情。之后还讲到他的书法被一些后人贬损为有“媚骨”。老师把赵孟頫的字帖和颜真卿的比较，其实二人的字没有多大的区别，都有端正、棱角分明的感觉。老师还举了个例子是明亡以后八大山人写的字帖，这个人在明亡以后始终没为清朝做官，但他的字帖和赵孟頫的一比较实在是逊色不少，可这种字却被后人称赞为“字迹圆润”，仅看一个人有没有为做过官来辨定书法技术的好坏是不公平的。赵孟頫虽不能做到像伯夷、叔齐那样不食周粟，但他也代表了元初大部分士人的处境，即为了生活不得不出仕元朝
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讲座反馈
在进行预习作业的时候，对于赵孟頫仕隐间的矛盾这个问题令我纠结了许久。直到老师在课上讲这个问题转化为了情景模拟，假设此时收到世祖的“盛情邀请函”的人是自己，我们会如何选择，发现只有了解了元初境况并亲身带入后，才有可能推断到赵孟頫会是怎样的态度。赵孟頫出仕时“半生落魄江湖上，今日均天一梦同”的诗句中这“半生落魄江湖上”在了解了其生平后更能理解，或许是为家庭的富足，更好地建设家乡的期许，亦或是为前半生壮志未现的不甘，促使他赴往了元的官场。理解了他出仕的缘由，才理解他归隐之心的来源吧。若他只是愿意、精于于宦海中勾心斗角，怎么可能向往山水呢？当时，以至后世的许多人说他是“媚骨”“书奴”，多半就是因前面政治的因素，可是难道在元朝出仕就是背叛故国，趋炎附势了么？我想，这些事情却使赵孟頫此人的形象更真实、更立体了。当然，正是因为出仕的经验，使他更深刻地体会到了官场的险恶。或许他之前有猜想过，而，“昔如水上鸥，今如笼中鸟”。事实强迫他放弃自己或许能在风浪中稳泊水上的一丝希望。由此，我忽然联想起他字迹中所含之意。赵孟頫的楷书一直是娟秀而小的，我总以为他自身风格便是如此。可是那一幅《太湖石赞》的醉书——唯一留存的一副醉书，却才是他真正的内心。老师讲到这里的时候，我不禁诧异了一瞬。而正是他由桑哥的事故中意识到自己束于漂泊混乱的权力纷争之中，从昔日自由无束的“鸥”，成了被别人决定命运的“囚鸟”，面对官场沉浮的“外”与南人质疑的“内”的压力，他不得不拘束起自己的言行，甚至书信中、艺术中也需三思才落笔，怎能不向往广袤天地中的山水？他后悔出仕么？人生不会给他后悔的机会，但是，他却在自己的人生中为后世留下了自己的一幅幅独特的艺术。 -
11.1赵孟頫行前讲座预习
讲座开始前我就在揣测，赵孟頫除了其书画之外，他本人有哪些值得考虑的，我起先就把赵孟頫去做官的行为归为一方面的生活所迫、另一方面则是实现士者的意志。
诚然我这样推测没有错。但是我认为还有点更重要的，或许藏在题目里，由于我不能去湖州行走，所以这样推测。我觉得士隐和笼中鸟海上鸥是一种互文，作为士者的赵孟頫许多时候诚然是笼中鸟，但是在杭州为官，寄情书画的时候为什么不能称之为仍然是海上的鸥鹭呢。再比如，不仕的赵孟頫怎么就一定是那样自由的呢，他不会湖州山水观览数遍，渐渐生出无法实现士者追求的报复的困苦呢。所以这样看来，赵孟頫的士隐实际上都在表达一种类似的人生情态，是一种反复追寻考量自由，试图建立自己的精神世界的普遍性追问。 -
这次行前讲座依然是从赵孟頫以前所处湖州的地理位置讲起。在讲座之前我就在想一个问题，说起湖州感觉会让人想到这个地方在湖南，但却在浙江，难道湖州周围有水？其实确实是这样，它靠近太湖，周围有两条运河。然后就讲到了赵孟頫的隐仕矛盾，万老师给了我们一个很生动的背景，假如我就是赵孟頫，如果忽必烈邀请自己当官，我会去吗？我当时就想我自己是不会去的，毕竟赵孟頫出身宋朝，但也没有那么绝对，毕竟当官也会有一些收入。后来万老师给了我们一段忽必烈对当官的赵孟頫的评价，我当时观察到这段话是以“孟頫”开头的，让人感觉很亲切，所以也能感受到忽必烈对他的赞美。赵孟頫最出名的便是书法了，仔细观察他的太湖石的最后一个字感觉不如以往那么规整，也许也和PPT上展示的一样这便是他内心中的“鸥鹭”吧。
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讲座反馈
起初，在了解赵孟頫的身世之前，我一直觉得他做的事挺不可理喻的：身为南宋宗室的后人竟然跑去给元朝人办事！不说要像文天祥一样以死自明，起码也不能在元朝岀仕……
然而，在讲座之后，我才发现他和南宋皇室也没那么亲近，跟他同辈的宗亲有一万多人，他在南宋的时候也没有因为自己的出身而得到什么好处。这样看来，他做的事是合乎情理的。
在讲座之前，我们分享了一些对于赵孟頫的看法，那时提到几句诗：“昔为水上鸥，今如笼中鸟”、“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由”、“山似翠，酒如油，醉眼看山百自由”三句里都指向“自由”二字。赵孟頫到底在自由什么？他又为什么不自由？
我想大胆猜测，赵孟頫对于出仕的看法是极其复杂的，他一方面被心中的志向驱使，被心中对于名利的看重驱使，但另一方面却又深深的知道，自己愈是追求世俗，就会在尘网之中愈陷愈深，不自由的铁锁会越多越紧。但是他无法不去赴任，他也因此知道那一切隐逸的生活从此成为了遥远的海市蜃楼，是可梦而不可及的。他也时常沉溺于这样的梦之中。 -
讲坛反馈：
赵孟頫，我对他的最初印象便是“楷书四大家”之一。我的书法老师就说过，“赵孟頫字写的极好，但是就像蔡京一样，‘书品’不咋滴，最好不要临摹。”之前没有听懂，但是这次讲坛却让我明白了。
我觉得赵孟頫的人生境遇真的异常险峻。他是南宋宗室旁支中的旁支，几乎没受得什么利益却仍代表着南宋宗室；他年轻时奋发图强，但却26岁时南宋正式灭亡。这可不是教科书中简简单单的“实现了全国统一”，而是两个不同民族之间的战争啊！放在现在相当于灭国战争。那么赵孟頫该如何选择呢？是坚持着南宋宗室的颜面，去隐居；还是为了自身利益发展，去元朝当官？或者为了让江南的百姓生活得更好，去元朝当官造福百姓？赵孟頫最后如何想的我们不得而知，但是他最终还是应邀当官。通过他的书信和史料记载他的品行，我觉得他实行的是第三种。
“昔为水上鸥，今如笼中鸟”……赵孟頫是痛苦的、混乱的。他的事迹能令我反思：如果我陷入了这种境地，该如何选择？是苟活一世，还是葬身于反抗，亦或为利投敌？ -
本次讲座令我印象最深的是万老师提出的几个问题。“根据之前两次讲座，你认为忽必烈为何要征收南方人士做官？”
一开始同学们和我的思路一样，都偏重于管理方面，我们感觉用南方人事管理，南方一定是会更方便的。
然而，这实则跟政治和经济都有关系：
在政治方面，忽必烈对北方汉人如尘有戒心，他一直想让色目人和南方人士互相制约，强化蒙古贵族的统治。在经济方面，忽必烈认为色牧人，南方人士能更好的解决理政危机的问题。
这是我没有考虑到的，我一开始就单纯的认为忽必烈征收南方人士纯属是为了让他们做管理，但其实是他希望通过这样来实现“能行中国之道，则中国之主”的目标。
而在万老师提出“假如你收到元朝征召的邀请，这份邀请函就在你的面前，而你却是南宋生活至今的汉人，你会选择去还是不去呢？”
大家议论纷纷，万老师让选择“绝对不去”的同学举手，只有我和另外一位同学选择了“绝对不去”。
我的考虑是这可能是个陷阱，毕竟通过前两次讲座的了解，我们真实的感受到了元朝并非只有发展的顺利和疆域的拓宽，同时存在着的还有巨大的财政问题，以及君王过于残暴的统治形式 。
因而，我认为这份邀请虽然可以自由选择去或不去，但实际上，去了反而会留下更大的隐患，不去，说不定还能安安稳稳的度过以后的时光。再加上内心对于南宋遗民这一身份的认同，我告诉自己，我一定会选择拒绝这份邀请。
万老师后续对于赵孟頫当时面临的场景进行了一定的介绍和剖析，而同学们也从好几个角度考虑了这个问题。选择“去”的同学们觉得，这使得生活水平得到了进一步提高，满足了建功立业的理想，再者就是对道德层面、健康层面和家庭问题的考量。
这时候我再去想“能否理解赵孟頫的出仕？”这一问题，似乎心中已有了更完整的答案。
期待在期中考后的正式行走中进一步探寻，也进一步思考。
