11月1日 湖州赵孟頫行走行前讲座 & 读书小组
-
其实一开始读赵孟頫的诗词，看到他的书法绘画的时候，我感觉我面对的不是赵孟頫，是非常多从古至今名人的集合体……
比如他的文字，我感觉读来有陶渊明、谢灵运、王维的山水遗风，也有点像更矛盾含蓄些的杜甫，还有朱熹理学的影子。他的书法，我第一次看的时候觉得“古人就该这么写字嘛！”，里面有钟繇的古质疏朗，有王羲之的灵动自然，甚至我能看到欧阳询书写时“法度森严”的感觉。就好像赵孟頫把一切变得非常中正，不断学习百家之长，却像初期的郑板桥那样在作品中找不到自己的态度和身影……这是必然与他的现实处境有关的。
从陶渊明初为“亲老家贫”任职却终叹“不能为五斗米折腰向乡里小人”伊始，到道教徒诗人李白及其痛苦，到王绩“东皋薄暮望，徙倚欲何依”的三仕三隐，再到赵孟頫“昔为水上鸥，今是笼中鸟”的长叹，我其实都非常非常能理解他们做出的一切。因为无论选择是仕还是隐，无论是独善其身还是兼济天下，他们都注定活得不彻底，注定活得孤独，但他们已经做出了很有勇气的选择。
或许对我们来说，我们也在体制内和体制外、中高考和随心摆烂之间不断地进行选择，不断地为过去而痛苦，却不得不走向明天。——于是赵孟頫拿起那张请帖，他无法揣测元太祖的态度，他无法估计北方汉人的评论，他当然更无法想象自己的生死，但是他贫穷、他始终无法辜负自己平天下的大志，于是他踏上了一条去元的船，并写下那“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同。”我想那大抵是美梦吧，毕竟美梦之后是噩梦。——于是赵孟頫因桑哥案受牵连被罢官之时，哪怕对好友也无法直抒胸臆，何况重面青山绿水、旧宫遗址时，赵宋王孙那残存的记忆不断地提醒他不仅已和故国断裂，也和新政少缘，只能落墨“一生事事总堪惭”……他只能永远将精神放逐流浪于丹青笔墨之间，多少写远愁了。 -
赵孟頫是一个很矛盾的人。“矛盾”不仅指他的心境，也在于他的生活，经历等方方面面。我认为他的极度矛盾就是对于元朝统治下南宋遗民文人的综合写照。
在一个家徒四壁，被迫入赘，贫困潦倒的环境下受到最高统治者的邀请，重要权臣的关照和富足的生活条件等诱惑（这就已经很矛盾了，作为宗室分支却生活在最差的环境，得到了最好的待遇又因为身份被攻击），尤其当自己，甚至母亲也希望做官时，我觉得不止赵孟頫，现代大部分人也拒绝不了。作为等级最低的南人，赵在元朝朝廷的待遇，除去桑哥出事后的牵连，却由于种种原因并不算差（另一矛盾），我认为这足以让他为元朝效力了（且我认为桑哥事件是政府平衡与政治目标转变时的既定事件，并非针对赵孟頫等南人；即使桑哥不出事，也会有樱哥，李哥及与其交好者被定罪，赵只是运气不好）。然而他之后的大量艺术创作，书法练习和诗歌本身都在传达他对于辞官的渴望，却又含有对于辞官后生活问题的担忧，可见他内心的矛盾。虽然对于这些问题，我还没有想到一个肯定合理的答案，但是我觉得赵孟頫身上的矛盾就是南宋遗民的矛盾：是为元朝效力得到更好生活，资源，达成目标，是远离一切一心归隐，还是正常生活并偶尔怀念南宋？昔为水上鸥，今是笼中鸟，但这个笼子是他自己踏进去的，笼子的装饰非常精美，华丽，但笼子不会伸出手把鸟抓进去。他的文字从规范逐渐飘逸，又回归正经（我没学过书法orz），可能代表着他的心态不断变化，直至最后才回归平稳。但他到底想通了什么，可能需要行走后才能知道了 -
讲坛反馈
本次讲堂活动，我们首先探究了——浙江湖州。有人赞叹：“人生只合住湖州。”这座被太湖、天目山环绕的古城，可有一派江南意镜。看着新石器时代人类文明遗址分布，我感到：这里的分布不同于其他地方的星星点点，而是成堆成片。然而自古以来河道往低处冲刷导致的改道比比皆是。自秦汉以降，历代统治者与地方士绅便持续投入水利建设，疏通河道、修筑堤坝——人为导致东苕溪与钱塘江水系在此交汇（90度偏折），成了东亚的“两河流域”。
赵孟頫，作为宋太祖赵匡胤的十一世孙，听起来拥有显赫的皇族地位。然而，大跌眼镜的是——到南宋末年，赵氏宗室经过十多代繁衍，像赵孟頫这样的远支宗亲有一万多人！赵孟頫本人虽是佼佼者，却家境清寒，甚至一度靠为别人写信作诗度日！看来与三国时期“织席贩履”的刘备老兄很是相似。
在这样的历史背景下，当元朝于至元二十三年（1286年）在江南推行“搜访遗逸”政策（选举前朝官员，未当官但素有名声者…）赵孟頫成了这为数不多的三十人之一，去大都看看？
戏剧性的是，赵孟頫初入大都，便受到元世祖忽必烈的高度赏识。忽必烈不仅称他为“神仙中人”，还特意安排他坐在右丞相叶李身旁，并授予其从五品的兵部郎中一职——这在当时对南人而言，是极为罕见的。
课堂上，万老师提出一个引人深思的问题：“赵孟頫在元廷中与哪些人相处融洽？”结合元朝“四等人制”（蒙古人、色目人、汉人、南人）的政治结构，我可以推断——作为南人，他自然更倾向于与同为南人的叶李或部分汉人官员交往。然而，令人意外的是，连色目宠臣桑哥也对他格外器重。比如赵孟頫曾因迟到险些被处以杖刑，正是找桑哥说情，才免于责罚。此外，桑哥还下令将宫墙内缩，拓宽道路，以便南人官员（赵孟頫差点掉下护城河）骑马通行。
赵孟頫的选择，确确实实引发了很多的争议。很多人批评他“失节”，甚至映射到他的书法有“媚骨”。事实上，他在元廷官至一品，始终保持文人风骨，并在晚年辞官归隐，重返湖州推动了书画艺术的融合，他的一生很能代表宋元易代之际士人精神困境。 -
每次行前讲座，总是很有意思。首先是对湖州自然地理人文条件的介绍。这里依山傍水，身处东亚两河流域，是文明的孕育地。了解了一些东苕溪改道和建城的知识，我们就开始讲赵孟頫其人了。虽然宗室出身，但他家里很贫穷，他母亲希望他在元朝做官。忽必烈征召南方士人，赵孟頫便抓住机会，去往大都。万老师让我们想一想，如果是我们自己，收到元朝朝廷的请帖，会不会去？只有两个人坚决不去，大家的选择是和赵孟頫很一致的。这样看来，后来骂赵孟頫的声音就显得没有道理了。后来赵孟頫的生平的讨论，让我们感觉看到一个真实的人，比如说他的入赘。也借他一人，看出了元朝的群像。
最吸引人的还是他的书法。他的字，偏柔和，饱满。哎，书法这样艺术的欣赏美，是很难用语言来描述的。看了他不同时期的书法作品，能切实感受到他技法和风格的变化之大。这更让我觉得有意思。等着去湖州看赵孟頫的书法！ -
行前讲座
本次讲座讲述了赵孟頫所在的时代，地理位置，身边的好友，身世，和对他当时选择当官行为的分析……
对“要不要去北上当官？”这个问题令我印象深刻。我们讨论出“到底去不去当官？”有以下几种原因:
1 因为家境问题，为赚钱和物质需求【赵孟頫之前的生活环境很差，家中还有母亲，没钱娶妻】。
2 为了自身的政治梦想，等等。
但有的同学认为元朝作为灭亡了自己祖国【宋】的“凶手”，他不应该去北上为元朝做官。
那么忽必烈为什么要征招南方士人呢？
1 政治：为了更好地管理国家
2 经济： 忽必烈觉得现官员无法处理财政问题（危机）所以想用南人来解决。
读书小组
《墙头上马》剧情讲述了尚书之子裴少俊奉唐高宗命去洛阳买花，与洛阳总管李世杰之女李千金一见钟情。两人通过写诗互表心意，当晚私会并一同回到长安，藏于裴家后花园七年，育有一子端端和一女重阳。后被裴父裴行俭发现，李千金被休回家。裴少俊中进士后任洛阳令，后裴父得知李千金是旧交之女，经过求情，二人最终破镜重圆。
《娇红记》申纯与王娇娘自幼相识，成年后互生情愫，以诗传情私定终身。申纯为娶娇娘赴京应试，得中功名后返乡，却遭权贵逼婚，娇娘被家族强迫另许他人， 二人反抗无果，娇娘悲愤成疾而亡，申纯得知噩耗后痛不欲生，不久也殉情而死，最终二人合葬，成就一段凄美的爱情绝唱。
两片故事有很多相似点，也有很多争论点，但就是一喜一悲，故事剧情让我十分感慨 -
这次讲座我们主要学习了湖州以及湖州历史上的名人。在此之前其实没想到元的讲座能讲这么多，以为讲一下散曲和书画艺术就结束了。但是对赵孟頫这个人印象很深，讲座结束回家的路上和金祉宸聊了一会儿，他便说自己曾经练的就是赵孟頫的字，抛开赵孟頫的字画不谈，讲座的过程中也一直对赵孟頫的看法有不断地改变，从一开始说到文人对于自己出身的理解，会有些同情赵孟頫，毕竟作为皇族后裔，心底也是有点感情的，后面说到了出仕的标准，对赵孟頫的境遇又觉得更加悲惨了，一个皇室宗亲，尽管在之前属于“五服之外”，但面对境遇的差异，或许心中的惆怅是我们无法感受的，入赘娶妻的苦痛或许也更加深了这一点，面对这样本来已经读了四书五经，结果最后无法实现抱负，这些惨杂在一起，便能渐渐理解赵孟頫出仕的行为了。但后来赵孟頫“骥病思丰草”的行为又让我感到有些唾弃，这已经不是关于文人风骨的问题了，这是一个对于仕途文人尊严的侮辱。但或许按照赵孟頫当时的生活境遇来说，无论是被朋友唾弃也好，被后人看不起也罢，只要让自己和家人过的好一点，别的也不重要了。
讲《罪出》和配套诗文的时候对赵孟頫的感情又有了变化，后面所说到的“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同”的迷茫；“不假丹青笔，何以写远愁”的怅惘；“一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在。”的后悔 ；“昔为水上鸥，今如笼中鸟”的无奈……或许我们很多对于赵孟頫的评价，都是片面的，我们从他的诗文，书信，画作当中寻找蛛丝马迹，但不过是如宋元之文人仿照前朝的书法作品一般，终不能窥得真相。 -
赵孟頫是一个很真实的人，很多时候，他的心理就和大多数普通人一样，而并不是一位被神化的历史人物。在讲座上，我们毫不费力地做出了和他相同的选择，出于对理想的、道德的、生活的考虑。那时33岁的赵孟頫，做出的是改变一生的决定。——“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同。”作为宋朝宗氏血脉、又才华横溢，收到那份来自毁灭故国的、强大的元朝发送的请帖，心中的复杂情绪如何吐露？只有梦一般的恍惚。赵孟頫一生经历过许多这般矛盾痛苦，却又无论如何也抒发不了的时刻，它大多并不关乎性命生死，一位文人心中的良知，与巨大的时代背景间的抗衡。或平步青云，紧接着又因为莫须有的牵连被排挤、因身份被唾弃。无论在哪里，都有不能说的话、不能做的事。
书法是他情绪的出口，哪怕看起来工整，并不像苏轼的情感那样奔放，哪怕因为他的立场而被批判是“媚俗”“书奴”，这些数以百计千计的作品，于他而言，于现代人而言，都是一种拯救。在某些方面，他确实是一个普通人，那些不露声色的文字中，也蕴藏着时代大背景下个人的压抑与克制。因此当我见到赵孟頫酒后写下那篇自由洒脱的《太湖石赞》后，甚至感到欣喜。就如同他自己写下的“……一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在，留于人间作笑谈。”……回望一生，愧也罢、悔也罢，只有笔砚如同长情的友人不离不弃，而这份情也将继续延续下去……
怎么写得不像行前讲座（
