11月1日 湖州赵孟頫行走行前讲座 & 读书小组
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赵孟頫是一个很矛盾的人。“矛盾”不仅指他的心境，也在于他的生活，经历等方方面面。我认为他的极度矛盾就是对于元朝统治下南宋遗民文人的综合写照。
在一个家徒四壁，被迫入赘，贫困潦倒的环境下受到最高统治者的邀请，重要权臣的关照和富足的生活条件等诱惑（这就已经很矛盾了，作为宗室分支却生活在最差的环境，得到了最好的待遇又因为身份被攻击），尤其当自己，甚至母亲也希望做官时，我觉得不止赵孟頫，现代大部分人也拒绝不了。作为等级最低的南人，赵在元朝朝廷的待遇，除去桑哥出事后的牵连，却由于种种原因并不算差（另一矛盾），我认为这足以让他为元朝效力了（且我认为桑哥事件是政府平衡与政治目标转变时的既定事件，并非针对赵孟頫等南人；即使桑哥不出事，也会有樱哥，李哥及与其交好者被定罪，赵只是运气不好）。然而他之后的大量艺术创作，书法练习和诗歌本身都在传达他对于辞官的渴望，却又含有对于辞官后生活问题的担忧，可见他内心的矛盾。虽然对于这些问题，我还没有想到一个肯定合理的答案，但是我觉得赵孟頫身上的矛盾就是南宋遗民的矛盾：是为元朝效力得到更好生活，资源，达成目标，是远离一切一心归隐，还是正常生活并偶尔怀念南宋？昔为水上鸥，今是笼中鸟，但这个笼子是他自己踏进去的，笼子的装饰非常精美，华丽，但笼子不会伸出手把鸟抓进去。他的文字从规范逐渐飘逸，又回归正经（我没学过书法orz），可能代表着他的心态不断变化，直至最后才回归平稳。但他到底想通了什么，可能需要行走后才能知道了 -
讲坛反馈
本次讲堂活动，我们首先探究了——浙江湖州。有人赞叹：“人生只合住湖州。”这座被太湖、天目山环绕的古城，可有一派江南意镜。看着新石器时代人类文明遗址分布，我感到：这里的分布不同于其他地方的星星点点，而是成堆成片。然而自古以来河道往低处冲刷导致的改道比比皆是。自秦汉以降，历代统治者与地方士绅便持续投入水利建设，疏通河道、修筑堤坝——人为导致东苕溪与钱塘江水系在此交汇（90度偏折），成了东亚的“两河流域”。
赵孟頫，作为宋太祖赵匡胤的十一世孙，听起来拥有显赫的皇族地位。然而，大跌眼镜的是——到南宋末年，赵氏宗室经过十多代繁衍，像赵孟頫这样的远支宗亲有一万多人！赵孟頫本人虽是佼佼者，却家境清寒，甚至一度靠为别人写信作诗度日！看来与三国时期“织席贩履”的刘备老兄很是相似。
在这样的历史背景下，当元朝于至元二十三年（1286年）在江南推行“搜访遗逸”政策（选举前朝官员，未当官但素有名声者…）赵孟頫成了这为数不多的三十人之一，去大都看看？
戏剧性的是，赵孟頫初入大都，便受到元世祖忽必烈的高度赏识。忽必烈不仅称他为“神仙中人”，还特意安排他坐在右丞相叶李身旁，并授予其从五品的兵部郎中一职——这在当时对南人而言，是极为罕见的。
课堂上，万老师提出一个引人深思的问题：“赵孟頫在元廷中与哪些人相处融洽？”结合元朝“四等人制”（蒙古人、色目人、汉人、南人）的政治结构，我可以推断——作为南人，他自然更倾向于与同为南人的叶李或部分汉人官员交往。然而，令人意外的是，连色目宠臣桑哥也对他格外器重。比如赵孟頫曾因迟到险些被处以杖刑，正是找桑哥说情，才免于责罚。此外，桑哥还下令将宫墙内缩，拓宽道路，以便南人官员（赵孟頫差点掉下护城河）骑马通行。
赵孟頫的选择，确确实实引发了很多的争议。很多人批评他“失节”，甚至映射到他的书法有“媚骨”。事实上，他在元廷官至一品，始终保持文人风骨，并在晚年辞官归隐，重返湖州推动了书画艺术的融合，他的一生很能代表宋元易代之际士人精神困境。 -
每次行前讲座，总是很有意思。首先是对湖州自然地理人文条件的介绍。这里依山傍水，身处东亚两河流域，是文明的孕育地。了解了一些东苕溪改道和建城的知识，我们就开始讲赵孟頫其人了。虽然宗室出身，但他家里很贫穷，他母亲希望他在元朝做官。忽必烈征召南方士人，赵孟頫便抓住机会，去往大都。万老师让我们想一想，如果是我们自己，收到元朝朝廷的请帖，会不会去？只有两个人坚决不去，大家的选择是和赵孟頫很一致的。这样看来，后来骂赵孟頫的声音就显得没有道理了。后来赵孟頫的生平的讨论，让我们感觉看到一个真实的人，比如说他的入赘。也借他一人，看出了元朝的群像。
最吸引人的还是他的书法。他的字，偏柔和，饱满。哎，书法这样艺术的欣赏美，是很难用语言来描述的。看了他不同时期的书法作品，能切实感受到他技法和风格的变化之大。这更让我觉得有意思。等着去湖州看赵孟頫的书法！ -
行前讲座
本次讲座讲述了赵孟頫所在的时代，地理位置，身边的好友，身世，和对他当时选择当官行为的分析……
对“要不要去北上当官？”这个问题令我印象深刻。我们讨论出“到底去不去当官？”有以下几种原因:
1 因为家境问题，为赚钱和物质需求【赵孟頫之前的生活环境很差，家中还有母亲，没钱娶妻】。
2 为了自身的政治梦想，等等。
但有的同学认为元朝作为灭亡了自己祖国【宋】的“凶手”，他不应该去北上为元朝做官。
那么忽必烈为什么要征招南方士人呢？
1 政治：为了更好地管理国家
2 经济： 忽必烈觉得现官员无法处理财政问题（危机）所以想用南人来解决。
读书小组
《墙头上马》剧情讲述了尚书之子裴少俊奉唐高宗命去洛阳买花，与洛阳总管李世杰之女李千金一见钟情。两人通过写诗互表心意，当晚私会并一同回到长安，藏于裴家后花园七年，育有一子端端和一女重阳。后被裴父裴行俭发现，李千金被休回家。裴少俊中进士后任洛阳令，后裴父得知李千金是旧交之女，经过求情，二人最终破镜重圆。
《娇红记》申纯与王娇娘自幼相识，成年后互生情愫，以诗传情私定终身。申纯为娶娇娘赴京应试，得中功名后返乡，却遭权贵逼婚，娇娘被家族强迫另许他人， 二人反抗无果，娇娘悲愤成疾而亡，申纯得知噩耗后痛不欲生，不久也殉情而死，最终二人合葬，成就一段凄美的爱情绝唱。
两片故事有很多相似点，也有很多争论点，但就是一喜一悲，故事剧情让我十分感慨 -
这次讲座我们主要学习了湖州以及湖州历史上的名人。在此之前其实没想到元的讲座能讲这么多，以为讲一下散曲和书画艺术就结束了。但是对赵孟頫这个人印象很深，讲座结束回家的路上和金祉宸聊了一会儿，他便说自己曾经练的就是赵孟頫的字，抛开赵孟頫的字画不谈，讲座的过程中也一直对赵孟頫的看法有不断地改变，从一开始说到文人对于自己出身的理解，会有些同情赵孟頫，毕竟作为皇族后裔，心底也是有点感情的，后面说到了出仕的标准，对赵孟頫的境遇又觉得更加悲惨了，一个皇室宗亲，尽管在之前属于“五服之外”，但面对境遇的差异，或许心中的惆怅是我们无法感受的，入赘娶妻的苦痛或许也更加深了这一点，面对这样本来已经读了四书五经，结果最后无法实现抱负，这些惨杂在一起，便能渐渐理解赵孟頫出仕的行为了。但后来赵孟頫“骥病思丰草”的行为又让我感到有些唾弃，这已经不是关于文人风骨的问题了，这是一个对于仕途文人尊严的侮辱。但或许按照赵孟頫当时的生活境遇来说，无论是被朋友唾弃也好，被后人看不起也罢，只要让自己和家人过的好一点，别的也不重要了。
讲《罪出》和配套诗文的时候对赵孟頫的感情又有了变化，后面所说到的“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同”的迷茫；“不假丹青笔，何以写远愁”的怅惘；“一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在。”的后悔 ；“昔为水上鸥，今如笼中鸟”的无奈……或许我们很多对于赵孟頫的评价，都是片面的，我们从他的诗文，书信，画作当中寻找蛛丝马迹，但不过是如宋元之文人仿照前朝的书法作品一般，终不能窥得真相。 -
赵孟頫是一个很真实的人，很多时候，他的心理就和大多数普通人一样，而并不是一位被神化的历史人物。在讲座上，我们毫不费力地做出了和他相同的选择，出于对理想的、道德的、生活的考虑。那时33岁的赵孟頫，做出的是改变一生的决定。——“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同。”作为宋朝宗氏血脉、又才华横溢，收到那份来自毁灭故国的、强大的元朝发送的请帖，心中的复杂情绪如何吐露？只有梦一般的恍惚。赵孟頫一生经历过许多这般矛盾痛苦，却又无论如何也抒发不了的时刻，它大多并不关乎性命生死，一位文人心中的良知，与巨大的时代背景间的抗衡。或平步青云，紧接着又因为莫须有的牵连被排挤、因身份被唾弃。无论在哪里，都有不能说的话、不能做的事。
书法是他情绪的出口，哪怕看起来工整，并不像苏轼的情感那样奔放，哪怕因为他的立场而被批判是“媚俗”“书奴”，这些数以百计千计的作品，于他而言，于现代人而言，都是一种拯救。在某些方面，他确实是一个普通人，那些不露声色的文字中，也蕴藏着时代大背景下个人的压抑与克制。因此当我见到赵孟頫酒后写下那篇自由洒脱的《太湖石赞》后，甚至感到欣喜。就如同他自己写下的“……一生事事总堪惭，唯余笔砚情犹在，留于人间作笑谈。”……回望一生，愧也罢、悔也罢，只有笔砚如同长情的友人不离不弃，而这份情也将继续延续下去……
怎么写得不像行前讲座（ -
讲座之前，我一直认为赵孟頫作为宋代皇室后裔出任元朝高官有失宋代帝王的尊严，南宋灭亡之后，很多文人都面临着选择，有的选择隐居避世，有的在纠结出仕与否，赵孟頫就是其中之一这次讲坛中老师问了这样一个问题：“假如你是赵孟頫，元朝邀请你入仕答不答应。”我想我应该还是会答应的，不仅我为了科举考试寒窗苦读，即使改朝换代也不能让我放弃，而现在有一个机会能让我不经过考试就能直接做官，这种良机是我作为一个读书人无法拒绝的。因此赵孟頫自然在初入官场时想大展自己的报负，不过他本人对于做官和归隐的问题仍十分矛盾，就像他在自己诗中比喻的那样，以前他能够选择做官与否，但在他被罢职时已没有了选择权，既要受到多数其他民族官员的排挤，又要受到作为宋代宗室后裔却在元朝为官的道德上的谴责，使他的内心承受着无尽的矛盾，在他被罢职时写的《罪出》之中，“在山为远志，出山为小草”直白的对比出了赵孟頫仕元前胸怀大志，想要有所作为，进入官场后才发现自己只不过是随风飘零的小草，言语中无不透露着后悔之情。之后还讲到他的书法被一些后人贬损为有“媚骨”。老师把赵孟頫的字帖和颜真卿的比较，其实二人的字没有多大的区别，都有端正、棱角分明的感觉。老师还举了个例子是明亡以后八大山人写的字帖，这个人在明亡以后始终没为清朝做官，但他的字帖和赵孟頫的一比较实在是逊色不少，可这种字却被后人称赞为“字迹圆润”，仅看一个人有没有为做过官来辨定书法技术的好坏是不公平的。赵孟頫虽不能做到像伯夷、叔齐那样不食周粟，但他也代表了元初大部分士人的处境，即为了生活不得不出仕元朝
