参与讲坛暑假大型行走的同学
参与暑假大型行走的同学，完成一篇行走作文，并在8月30日进行行走汇报。
不参与讲坛行走的同学
选择下面的几个展览中的一个进行观展，完成一篇有探究主问题的行走作文。不少于800字，需要有自己的探究过程，也需要有“采访”哦！
可以选择：
a.趣看美术馆：《栋梁：梁思成林徽因学术文献展》
b.上海当代艺术博物馆：《贝聿铭：人生如建筑》
c.上海博物馆东馆：《龙腾中国：红山文化古国文明特展》《华彩六盘：宁夏固原文物精品展》
d.浦东美术馆：《缔造现代：来自巴黎奥赛博物馆的艺术瑰宝》
e.寻访《上海的金枝玉叶》中戴西的足迹，写一篇行走作文。
近期特朗普的种种做法让大家都有些“看不懂”，但美国的政治制度到底是怎么样的呢，总统真的可以如此“不靠谱”嘛？暑假，给一级会员推荐林达90年代所写的《近距离看美国》系列（一共四本）。要求阅读第二本《总统是靠不住的》。
读书要求：读完全书，你对美国的政治制度有怎样的理解？对于理解当下的美国形势有没有一些帮助？（论坛上完成）
截止时间：8月22日（周五）22点30分
在过去的春季学期中，我们一起阅读了陈丹燕的《上海的红颜遗事》，也进行了《上官云珠和她的时代》行前讲座和行走。暑假，我们将延续这段旅程。阅读陈丹燕“上海三部曲”中的另一本《上海的金枝玉叶》，了解永安公司郭家四小姐戴西的故事。
读后，围绕戴西的一生，谈谈你的阅读感受和想法，你如何理解她面对那个时代种种事件的态度，也可以和上官云珠、姚姚，以及其他那个时代的人物做对比。不少于800字。
截止时间：8月22日（周五）22点30分
本周六为行前讲座，除了预习问题在论坛上回复，还需要画地图。地图在会员群和书院群都要发哦！
并且，这是本学期最后一次课，请大家尽量来参加哦，结束时候，我们拍一张大合影。
《民族滇洱 彩云之南》行前讲座预习
手绘一份云南地形图（同时发在会员群和书院群）
地图要素：
山：横断山（梅里雪山、玉龙雪山（需要标海拔）、虎跳峡……）、高黎贡山、怒山、云岭、哀牢山、乌蒙山、苍山
河：独龙江、怒江、澜沧江、金沙江、元江、南盘江
湖：洱海、滇池、抚仙湖、泸沽湖……
重要城市：包括8座国家历史文化名城（昆明、大理、丽江、建水、巍山、剑川、会泽、通海），民族自治州（大理白族自治州、红河哈尼族彝族自治州、德宏傣族景颇族自治州、西双版纳傣族自治州、文山壮族苗族自治州、楚雄彝族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州），腾冲、保山、香格里拉、普洱、个旧、玉溪、东川，以及此次行程路线中的：元谋、姚安、祥云
铁路线：个碧石铁路、成昆铁路、贵昆铁路、（滇缅铁路）、滇越铁路、中老铁路，及近年修筑的南（宁）昆（明）铁路、广（通）大（理）铁路、大（理）丽（江）铁路、玉蒙铁路、沪昆高铁（标注通车年份）
世界遗产：丽江古城、三江并流、石林、澄江帽天山化石群、红河哈尼梯田、普洱景迈山古茶林文化景观（标注年份）
其他你认为重要的地理、人文信息，也都可以画上去。
预习问题1：
你对于云南的印象和了解有哪些？至少写出5条你所知道的“云南”（任何方面都可以）。
预习问题2：
阅读下面提供的行走主题和分主题的题解，结合视频《什么是云南》（https://www.bilibili.com/video/BV1vC4y197eA/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=9289de041ecf46234922d0db094e603a），你有哪些不理解的地方，提出3个有价值的问题。
预习问题3：
将以下发生在云南的著名历史事件的朝代（时期，近代史具体时间）和牵涉到的著名人物查阅写出。
1、古滇国，2、庄蹻入滇，3、五尺道，4、设立云南县，5、七擒孟获、6、南诏国、天宝战争，7、大理国，8、革囊渡江与设立云南省，9、明远征云南，10、南明最后皇帝被害。11、中法战争滇越铁路，12、护国战争，13、西南联大，14、中缅边界协议，15、对越自卫反击战
行走主题题解：
作为民族走廊和两大文明之间过渡地带，民族文化多样共生。滇洱为云南本地文化中心，也是我们此行的起点终点。“彩云之南”活化了云南地理上特征（高原、云彩飞扬、景观明丽多样），来源于汉朝（华夏）最早对此地具有想象性的描述。“彩云之南”也成为现代人寻求多民族、多文化融合又富于浪漫想象的美好期待，也是当代云南以至未来的一种表述。
分主题：
1、地理特征：高原与通道的双重性
距今约6500万年前，印度洋板块与欧亚板块的剧烈碰撞，造就了中国地质构造最复杂、地貌形态最多样的地区之一——云南。在漫长的地质演化过程中，这里成为史前人类与动植物的栖息地。元谋人距今约170万年，是目前中国最早的直立人类化石，而不远处的澄江生物化石群，则被列为中国首个化石类世界自然遗产。
云南位于中国西南边陲，横跨云贵高原西部与横断山脉东缘，山川纵横，江河深切，形成了典型的高原山地地貌。我们行程中将走访的苍山、西山，即是这种地貌的典型代表。地壳沉降之处积水成湖，形成了滇池、洱海等高原湖泊。云南整体地势北高南低，如同一个巨型阶梯，自高原向东南亚渐次下沉。
云南还是中国唯一明显受印度洋季风影响的地区之一。高差悬殊、山脉屏障与复杂的地形气候共同作用，使云南形成从北热带到高寒山区的七种气候类型，造就了丰富的生态系统与多样的物种分布。大理“风花雪月”的独特气候与自然人文景观，也正源于这种地理结构。
正是这一复杂地形与多样生态，使云南自古成为一个向西南开放的天然通道。从滇池流域出土的大量海贝货币与南方特色陶器，到唐宋时期南诏、大理与缅甸、泰国、印度之间的佛教往来，皆印证了其“南向通道”的角色。云南是“西南丝绸之路”（即蜀身毒道）的重要路段，连接着中国内陆与中南半岛乃至印度洋文明的古老交通走廊。
2、民族发展：多样共生的族群结构
云南是中华大地上民族最多样的地区之一，是著名的“民族走廊”——藏彝走廊，又和从东南而来的古越人相汇，形成彝、白、傣、哈尼、纳西、景颇等20多个民族。分布格局因地理隔阂呈现“多中心、多单元”的局面。不同民族在风俗、语言、建筑、服饰、宗教上自成体系，又因历史通婚、迁徙和交往呈现高度融合，形成中国民族文化多样性最典型的区域。这些民族从何而来，又如何形成了今天的“少数民族”，是贯穿我们行走的一大主题。
3、在地政权：从古滇国到南诏与大理
云南在先秦至唐宋时期，曾孕育多个本地政权，构成了独立于中原王朝的历史发展脉络。古滇国：汉武帝时期“夜郎自大”“滇王献牛”，反映出滇地原始政权已具备一定文明程度，其使用的海贝货币、青铜器等，彰显与南方和印度洋区域的物质文化往来。南诏国（公元8世纪起）崛起于洱海周边，其都城太和城遗址与南诏铁柱均在此次行程中实地踏访。南诏与唐朝有攻战亦有册封往来，展现出一个区域大国的政治野心与文化活力。大理国（公元937年—1253年）作为南诏延续，佛教兴盛，建筑、石刻、文学高度发达，也是金庸小说《天龙八部》的背景。崇圣寺三塔、大理古城、弘圣寺塔等地标印证了大理作为高原王国政治与宗教中心的辉煌。
4、融入中原：边疆治理的实践与文化浸润
尽管地处边陲，云南自汉代起便逐步被纳入中原王朝视野与治理体系。汉武帝设益州郡，唐代设永昌都督府，明清则设云南布政使、提督衙门等职，边疆治理逐步制度化，体现出国家对边疆的持续建构。本次行走中对官渡古镇、金殿太和宫、龙华寺（徐霞客曾游）、云南提督府旧址等地的探访，展示了中原儒释道文化及近代西方影响在滇地的传播融合。
5、近现代滇地：边地成为抗战前线与教育重镇
近代以来，云南的重要性骤升：抗战期间成为大后方，尤其是云南陆军讲武堂与西南联大旧址的参观，使我们直观理解到这片土地在国家存亡之际所承担的责任与担当。闻一多在云南大学的牺牲，也象征着知识分子与民族命运的深度联结。云南驿既是古代南方“蜀身毒道”的要冲，也是二战时期“驼峰航线”的重要节点，印证了云南作为陆上与空中交通交汇点的历史连续性。飞虎队机场旧址不仅是抗战历史的一页，也映射出云南始终在区域交通与外交中的活跃角色。
6、当代云南：从边地走向未来的想象空间
走出历史的滇地，在当代中国的发展版图中，云南依旧展现出其独特的文化吸引力与战略地位。作为中国西南的重要门户，云南不仅是国家面向中南半岛开放合作的关键节点——与越南、老挝、缅甸接壤，辐射整个东南亚区域；同时也成为许多人心目中通往“另一种生活方式”的精神地理。特别是大理，承载着更为独特的文化想象：高原洱海边、蒼山云下，这里不仅保留了白族聚落的空间格局与古建风貌，也成为无数都市人逃离内卷生活、寻找“慢生活”的理想之地。近年来，大理吸引了大量来自全国各地的“新移民”——他们中有教育者、艺术家、生态农人、数字游民、创业者等，共同探索着教育改革、可持续生活、新型社区、艺术聚落等当代命题。“新教育实验”、“共学共育”以及乡村复兴计划等在大理逐步扎根，使这座古老城镇焕发出前所未有的活力。
本周六讲座没有预习作业
时文讨论的反馈发这里
参加行走的同学，请在6月2日（端午假期最后一天）22点30分之前，写一篇至少500字的行走作文。没有参与行走的同学，则结合行前讲座内容，写一篇500字的《上海的红颜遗事》读后感。提交时间点同上。
上官云珠和她的时代
预习问题1：
阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
姚姚，我最亲爱的女儿:
你给妈的信，妈都收到了。你说要回沪来照顾我，我认为不必了。妈在医院里很好，有组织上关心、照顾着。你好好在农村参加“四清”运动吧。
你一直在妈身边，被妈娇惯了。这次有机会到农村锻炼锻炼，对你是大有益处的。你别看妈在家时一直烧好吃的菜给你吃，可妈去农村、工厂。部队时，什么艰苦也都能受得了。你将来也要从事文艺工作，也要下农村、工厂、部队，也要吃得起苦。你说，是吗?
除了吃得起苦外，你更要好好去了解社会和人世。有些事你太不懂了，太幼稚了，将来会吃大亏的。妈妈就吃过不少大亏。妈妈真想把过去的事儿好好同你聊聊……。
你的生父现在在海外，这儿对他的评价不佳。所以，他非但照顾不到你，反而以后还可能要连累着你。尽管谁都知道，是他抛弃了我们娘俩，但一有什么事，有些人还总会把我们同他联系起来的。所以，如果我有什么三长二短的话，我最放心不下的就是你了。
望你早些懂事。别再提请假回来的事了，不要让人家留下不好的印象。这种印象一多，积累起来就会变成对你的成见，到那时就可怕了!
你的妈妈字
一九六六年二月二十六日
预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
林风眠小传：
林风眠（1900年11月22日—1991年8月12日），广东梅县西阳人，中国画家暨教育家，中国近现代美术的启蒙者和融合中西的中国现代绘画开创者之一，与颜文梁、徐悲鸿和刘海粟并称“四大校长”。1918年后赴法国巴黎高等美术学校留学，受当时流行的现代流派影响，如后印象主义和野兽主义等。1928年创立杭州国立艺术院（现为中国美术学院），任校长兼教授。1950年林风眠辞去杭州中央美术学院华东分院教授之职，迁居上海南昌路的一幢法国式的二层楼房里，专门从事绘画求索。不久，法籍妻子携女离国，他孑然一身。文化大革命期间遭受打击迫害，为自保，把自己珍藏的三千张画，亲手一张张泡到浴缸里，站在上面踩烂。后因同乡叶剑英（时任中共中央副主席）搭救，所以幸免。在1974年的批“黑画”运动期间，林风眠被打成仇视社会主义的“黑画家”。 1977年获准出国探亲, 寄居于中侨国货公司，卖画为生。后一直生活在香港，直到去世。
山雨欲来：画笔束之高阁
1965年11月的一天，潘其鎏急匆匆来到南昌路林风眠的住处，从衣袋里掏出一张已经发皱并有些破损的《文汇报》，往林风眠的画案上一放，说：“林先生，事情不妙。”
潘其鎏把报纸摊开，林风眠一看，11月10日的《文汇报》上刊载着姚文元的文章《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》。林风眠看了前面几段，就说：“这个人的文章就像画人物一样，先画眼睛定位，整幅画还在后面呢。”
林风眠在南昌路过的生活虽然近似隐居，可他并没有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬，他对政治形势也很关心。平时他虽不大读评论文章，但在1957年反右派时，姚文元写过《录以备考》，当时林风眠没读过，后来才知道这篇文章的分量。姚文元的另一篇评论德彪西的文章，也给他留下印象，他认为姚文元根本不懂音乐，没有资格谈德彪西。林风眠深谙西方音乐，德彪西音乐中的现代意识和风格，能启发绘画灵感，早在留学法国和在德国漫游时，他就喜欢上德彪西的音乐，有一次，林风眠和傅雷相遇，谈到姚文元的那篇文章，傅雷说：“姚文元不懂装懂，以势压人，狗屁不通。”’林风眠知道傅雷是口快心直的人，1957年就是这样吃了亏，就劝傅雷：“言多必失。”但他们没有忘记，为了德彪西，姚文元的文章一出，在报纸和音乐杂志上也是热闹了一阵的。这时，林风眠又想到老朋友傅雷，担心他又要仗义执言，就打电话给他：“文章看了，你要保重啊。”傅雷说：“林先生，你自己保重，这次我恐怕又是在劫难逃啊！”
如今报纸上又发表了姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，就不能不引起注意了。因此林风眠关照潘其鎏要管好自己的嘴巴，不要又到处乱说。潘其鎏是一位对政治极为敏感的人，加上那张能说会道的嘴巴，几乎没有一个运动是能逃得过的。十几年后，1978年，林风眠到了香港，在给袁湘文的信中还关切地写道：“希望其鎏好好工作，现实些。其实他是现实的。我常常想他缺少的是什么？他老是碰上钉子，倒霉了这么久。湘文，你看是什么缘故，希望他吸取一切失败的教训……不要以为上帝亏待了你，走什么路，如何走，还要自己决定的，但愿他好好思考……”
生活的磨难，使林风眠在政治上极为谨慎。所以他这时特别关照潘其鎏不是没道理的。历史已经证明，姚文元的文章实际是“文化大革命”的序幕。
姚文元要批判《海瑞罢官》，尽管林风眠不知道此中的内情，心情还是紧张的。尽管自己并不喜欢这出戏，但毕竟是看过的，如果传出去会有什么样的结果？平时不大看报的林风眠，这时订了一份《文汇报》，有时还叫席素华或潘其鎏把报纸买回来看。
从报纸发表的文章来看，把《海瑞罢官》和彭德怀的“翻案”联系在一起，林风眠感到事情越闹越大。他不懂一出戏为什么会闹出这样多的事情来。这使他想到去年《美术》上发表的《为什么陶醉》的文章，批评他的作品中的“那种荒凉冷落的情调和社会主义时代人民群众的情感意趣是格格不入的”，自己又看过京戏《海瑞罢官》，会不会把这两件事情联系在一起，罗织成一种罪名。想当年，自己就是怕挨批评才自动辞职来上海隐居，想不到米谷的一篇《我爱林风眠》的文章，到1964年还引起一场风波，越想心中越有些害怕，他总感到这场火会烧到自己身上来。
绘画艺术家对气候景物的变化是非常敏感的。特别是像林风眠这样的色彩画家，感觉就更加丰富了。这时，他画了一幅《南天门》，画面上画了曹福和曹玉姐的形象，把曹福画成缩颈、耸肩、衣领高提，面目冷淡无表情的鬼魂形象，表现了悲剧性。以后到了香港，又重复画这个戏曲人物，比此时的作品又多有夸张，仍然没有离开其悲剧性质。画完了这些人物画，林风眠就收起画笔，告诉他的学生苏天赐、潘其鎏及席素华等，不能再画了，待这个批判运动结束之后再重新提笔。
正如林风眠预感的那样，他在平静中等待的严酷时刻终于到来了。
巴金的家被抄了。抄家的红卫兵用铜头皮带抽打他的夫人萧珊，并把她同巴金一起关在马桶间里。
傅雷的家被抄了，家中的书籍唱片连同林风眠的画被一抄而光。
沈尹默的家被抄了，他书写的诗词、字画，收藏的古今作品、古帖古书，全部运走烧毁了。
谢稚柳的家也被抄了。书画、镜框、书橱被搬走，连阳台上的花盆都翻得底朝天。
这时的林风眠呢？正在家中烧画。笔者采访袁湘文时，她回忆说：在潘其鎏的帮助下，把积累了几十年的作品摊放在屋子里，把画撕碎，塞在冬天取火的炉子里烧。但是烧得纸灰飞扬，烟囱里浓烟滚滚，虽然关紧门窗，那股纸被烧焦的味道仍然散溢在空气中，两个人的面孔被烟熏得像炭猴似的。他们感到这样烧下去不行，会被人发现，又把画撕碎，泡成纸浆，从马桶里冲下去。艺术成就越高、色彩越漂亮、构图越新的画，烧得就越彻底。有时潘其鎏不舍得烧，就央求说：“林先生，这张留下来吧。”林风眠说：“留它干什么，那是罪证，被红卫兵发现还得了。”
林风眠到香港安定下来之后，资助潘其鎏6万美元使之去了美国。潘其鎏在美国定居后写的回忆林风眠的文章中，也谈到帮助林风眠毁画的事情。1966年8月16日，林风眠在潘其鎏的协助下处理自己的作品。他们先是把画放在天花板与房顶的夹层中，折腾了一夜，但林风眠仍然感到不安全，担心这样做会罪上加罪。林风眠自己又从天花板的夹层中把画取了下来，把许多彩艳的人物造型，用剪刀剪成一片片，一段段。这样还是处理不完，林风眠在无可奈何中，命潘其鎏将两千多幅精心之作，浸入浴缸中，溶成纸浆，再倒进马桶中从下水道冲走，直到下水道也阻塞了。潘其鎏在文章中写道：“那一夜，他似哭又像笑，对我苦笑着说‘我总算画过了！’在我再三恳求下，保留了一批力作秘密保存。”据潘其鎏说这批“秘密保存”的画，有一批由他带到美国去了。
对林风眠烧画的情景，冯叶这样回忆，“文革”之初，她的父亲冯纪忠被当作“反动学术权威”在学校批斗，她就躲在林风眠家中，她说：在抄家前的两三个星期中，义父就开始了大规模毁画行动，先是撕去几张，投进壁炉中烧。但当时是夏天，周围都有人监视，烟囱冒烟可不是好玩的。所以义父就改为将画都浸在浴缸之中，慢慢地做成纸浆，他多次说过：“我不要连累任何人，我不要留下任何一张可以作为证据的作品，我要亲手毁了它，我还会再画。”……后来发现，楼下花园中有一个陌生的女人在监视，义父看情形不对，翻出了最后一批，他一直舍不得毁的杰作，沉进了浴缸。义父低着头，一言不发地做着纸浆，他是那样冷静，那样坚毅，又是那样决绝，一反平时见惯的和蔼可亲。那种阴沉气氛的印象，直到今天仍是挥之不去。
笔者在采访王泽良、柳和清时，他们又是一种说法：
王泽良说：社会上传说林伯伯在文革中烧画的事，于情理上是说不通的。抄家一开始，林伯伯就和我妈妈商量如何处理那些画，留在他手中的都是精品，他当然不舍得毁掉。放在我妈妈家也不行，她的家也几次被抄。我大姨妈还对妈妈说：“不能为林风眠藏画，政治生命比什么都重啊！”后来要我把一批画带到学校去，那时我是华东师范大学学生，宿舍里有独用的书桌，比较安全。一个周日晚上，我返校时，卷了一大包林的画，有“黑山黑水”，裸女等，其中有林最在意的一张《大理花》，曾开画展，得过奖，其印刷品还在林的北屋里挂过一段时间。我临走时，林还很伤感地说：“实在不行就毁了吧，不要害了你们。”谁知这一放就是六年，直到林从看守所出来。当他知道这批画安全，很是高兴。那时正好我在筹办婚事，他就将《大理花》送给我作为贺礼和奖励。还托柳和清先生在成都饭店为我订了两桌婚宴酒席。当时定酒席是很困难的事。
柳和清说：文化大革命之初，不断传来文艺界的朋友被抄家的消息，一天晚上，林先生心事重重地对我说：“我曾经画有几幅裸体女模特画像，另有一些习作，都不曾发表过，主要是作教学使用的范本，用笔比较大胆，颇有些纪念意义。但这些作品一旦被红卫兵拿到，就会是一桩大大的罪证。”为此他忧心忡忡，销毁它们吧，却又十分不舍得。左思右想，最终我出资将这批画买下来。但我家也被抄，不敢放在家中，在我家工作几十年的老阿姨说由她送到她妹妹家去藏起来。刚刚打好包，红卫兵就冲了进来，再次抄家。红卫兵批评老阿姨不能为资本家服务，要离开这里。老阿姨很机智，提起那包画对红卫兵说：“好，你给我工资，管我饭吃，我跟你走！”红卫兵被老阿姨吓住了，最后这批画安全转移，现在这些画仍在我手里。
他们所说林风眠处理自己的画作的情况，应该说都是存在的，因为都是他们亲自的经历。
林风眠的画还没有处理完，9月2日，由公安局便衣警察带领一群农村技校红卫兵来查抄林风眠的家，经过反复查抄，连天花板上的空间夹层也没放过。地板也被踩穿了几个洞，抄走了家庭生活照片，因为照片有外国人太太、女婿，以及两万多元现金，还有酒瓶、罐头等。所好抄家者目的并不在他的画，抄走时把所有的画装进樟木箱内，贴上双重封条，还加上锁，在房门上贴上“打倒反动学术权威”、“打倒里通外国的特务”，显然，红卫兵注意的只是“特务”证据，并没有把他当作“反动”画家，所以那批画得以保存下来。
林风眠对画的处理，是文化大革命中很有典型意义的个案，按照人们对文化大革命中发生事件的判断思维，林风眠的处境无非是三种可能：画在人亡；人画俱亡；画亡人在。
林风眠虽然视绘画如生命，但他不是那种慷慨悲歌之人，他不会因为保护画而牺牲自己。但是，他也不愿意让自己的绘画艺术遭到毁灭。他常说：留得青山在，不怕没柴烧。只要画家还活着，那就会继续画出新的画来。但他对自己的艺术创作的成果又不是一个轻易就舍弃的人，他会千方百计地把画保护起来。林风眠在文革中处理画作的事虽然有些扑朔迷离，但王泽良、柳和清帮助他把画转移还是清晰的。加上红卫兵抄家的目的并不在他的画，而是要抄他搞特务活动的罪证，因之“人画俱亡”、“画亡人在”的事没有在他身上发生。他采用了平衡的方法，既保住了一批画，又保住了自己的生命。不要说仅柳和清手中就藏100多幅林风眠的画，他去香港时又上交100张画。书画拍卖市场开放之后，林风眠在20世纪五六十年代的作品大量涌现出来，说明虽然经过文化大革命，他的画毁掉的并不是太多。
接着，红卫兵又把上海的知名画家集中在上海美术馆，学习“红宝书”，接受审查，每天过着早请示晚汇报的生活。这时，林风眠才得知好友傅雷、朱梅馥夫妇在寓所双双自缢。林风眠心中极为难过。他知道傅雷有着高尚的品格和倔强的性格，是对人世光明前途充满信心的人，可以想象他们是受了什么样的精神和肉体的暴力折磨，才愤然离开人世的。林风眠想到初读姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》时，傅雷对他说的“在劫难逃”，怎么就这样应验了呢？
1967年，上海一月革命后，全国造反派为权力之争掀起了“武斗”高潮。平时不大关心政治的林风眠，此时也忧心忡忡，对在身边还是大学生的王泽良说：“不要出现辛亥革命后的局势呵！（军阀割据）”
预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。巴金晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
陆洪恩小传：
陆洪恩（1919年—1968年4月27日），指挥家、作曲家，生于上海。1937年入上海国立音专学习钢琴。1950年初进上海交响乐团任定音鼓演奏员，1953年任上海交响乐团副指挥。1956年任上海交响乐团副团长及常任指挥。20世纪60年代指挥上海交响乐团演奏施咏康的交响音乐《黄鹤的故事》和《东方的曙光》等，并录制唱片。
“文革”开始后，因为陆洪恩直言不讳地批评“样板戏”，1966年5月被逮捕。在狱中受尽摧残，但是他仍坚持认为“文革是暴虐，是浩劫，是灾难”。1968年4月27日，上海市“革命委员会”在人民广场召开公判大会，宣布陆洪恩是“十恶不赦的现行反革命分子”，并宣判陆洪恩死刑，立即执行。
最后的演讲 陆洪恩
我想活，但不愿这样行尸走肉般的活下去。不自由，毋宁死。文革是暴虐，是浩劫，是灾难。我不愿在暴虐、浩劫、灾难下苟且贪生。
自从14世纪意大利文艺复兴、18世纪英国产业革命以来，人类社会开始从农业文明迈向工业文明，而人文科学与自然科学百花齐放，争奇斗艳。西方的民富国强哪里来？我国的民穷国弱又哪里来？世界在两极分化，西方社会在搞工业革命，科教兴国，振兴经济建设；而我们在搞阶级斗争，政治运动，搞内耗，造反，停课、停工，闹革命。人家主张民主、自由、法治、文明，我们搞专制、愚昧、个人迷信、残酷斗争、无情打击。人家保护文物，保护知识产权，尊重知识，拿知识分子当宝；我们砸烂文物，侵犯人权，打、砸、抢、抓、抄，批斗毒打教师，知识越多越反动，称知识分子为“臭老九”，当“牛鬼”。人家求安定、讲团结，重视伦理道德；我们唯恐天下不乱，争权夺利，批判孔孟“忠孝节义”，搞阶级成分论，搞专政。
文革消灭了真诚、友谊、爱情、幸福、宁静、平安、希望。文革比秦始皇焚书坑儒有过之无不及，它几乎要想整遍大陆知识分子，几乎要斩断整个中华文化的生命链。知识分子命运悲惨，苦不堪言。堂堂中华民族五千年灿烂文化，如今只剩下孤零零的八个样板戏，而且没有作者，都是文革旗手一手遮天，这只能证明我们民族已在走向文化沦落。
我不能理解毛泽东为什么要侮辱大批跟党走革命道路的知识分子？为什么要斗倒批臭大批爱国的人民教师、学者、工程师、艺术家？他们在辛勤耕耘，传播文化知识，他们已经把一切个人功劳与荣誉都上缴给组织给党，一切的一切都归功于伟大的一个人。可是他还要侮辱我们，称知识分子是“臭老九”。我们爱国，可是国爱我们吗？我们听毛主席话跟着党走，可是建国以来，他从55年反胡风，57年设阳谋反右，66年又开展文革焚书坑儒，要对知识分子赶尽杀绝。我作为一个中国知识分子，抱着一颗报效祖国的心从海外归来竭力忠贞奋发工作，谁知落到这等半死不活的地步。我这样生活下去还有什么意义？现在广大知识分子生不如死，一个民族发展到死比活着还安定，这个民族无疑已经坠入了灭绝生命的深渊，文革是毛泽东引给中国人民的一场地狱之火，是为中国人民摆上一席人肉大餐。我不怕死，也不愿死，但如果文化大革命是为了求得这种全民恐惧、天下大乱的生活，如果说社会主义就是这样残忍无比的模式，那么我宁做反革命，宁做反社会主义分子！
怀念胡风（节选） 巴金
四
还是来谈反“胡风集团”的斗争。
在那一场“斗争”中，我究竟做过一些什么事情？我记得在上海写过三篇文章，主持过几次批判会。会开过就忘记了，没有人会为它多动脑筋。文章却给保留下来，至少在图书馆和资料室。其实连它们也早被遗忘，只有在我总结过去的时候，它们才像火印似的打在我的心上，好像有一个声音经常在我耳边说：“不许你忘记！”我又想起了一九五五年的事。
运动开始，人们劝说我写表态的批判文章。我不想写，也不会写，实在写不出来。有人来催稿，态度不很客气，我说我慢慢写篇文章谈路翎的《洼地战役》吧。可是过了几天，《人民日报》记者从北京来组稿，我正在作协分会开会，讨论的就是批判胡风的问题。到了应当表态的时候，我推脱不得，就写了一篇大概叫做《他们的罪行应当得到惩处》之类的短文，说的都是别人说过的话。表了态，头一关算是过去了。
第二篇就是《关于胡风的两件事情》，在上海《文艺月报》上发表，也是短文。我写的两件事都是真的。鲁迅先生明明说他不相信胡风是特务，我却解释说先生受了骗。一九五五年二月我在北京听周总理报告，遇见胡风，他对我说：“我这次犯了严重的错误，请给我多提意见。”我却批评说他“做贼心虚”。我拿不出一点证据，为了第二次过关，我只好推行这种歪理。
写第三篇文章，我本来以为可以聪明地给自己找个出路，结果却是弄巧成拙，反而背上一个沉重的精神包袱。事情的经过我大概不会记错吧。我第二次从朝鲜回来，在北京住了一些日子，路翎的短篇《初雪》刚刚在《人民文学》上发表，荃麟同志向我称赞它，我读过也觉得好，还对人讲过。后来《洼地战役》刊出，反应不错，我也还喜欢。我知道在志愿军战士同朝鲜姑娘之间是绝对不允许恋爱的，不过路翎写的是个人理想，是不能实现的愿望。有什么问题呢？在批判胡风集团的时候，我被迫参加斗争，实在写不出成篇的文章，就挑选了《洼地战役》作为枪靶，批评的根据便是那条志愿军和当地居民不许恋爱的禁令。稿子写成寄给《人民文学》，我自己感到一点轻松。形势在变化，运动在发展，我的文章在刊物上发表了，似乎面目全非，我看到一些我自己也没有想到的政治术语，更不知道自己哪里来的权力随意给人戴上“反革命”帽子？看得出有些句子是临时匆匆忙忙地加上去的。总之，读头一遍我很不满意，可是过了一晚，一个朋友来找我，谈起这篇文章，我就心平气和无话可说了。我写的是思想批判的文章，现在却是声讨“反革命集团”的时候，倘使不加增改就把文章照原样发表，我便会成为批判的对象，说是有意为“反革命分子”开脱。《人民文学》编者对我文章的增改倒是给我帮了大忙，否则我会遇到不小的麻烦。就在这一年的《文艺月报》上刊登过一篇某著名音乐家的“检讨”。他写过一篇“彻底揭发”胡风的文章，是在第二批材料发表以后交稿的。可是等到《月报》在书市发售，第三批材料出现了，胡风集团的性质又升级了，于是读者纷纷来信谴责，他只好马上公开检讨“实际效果是替胡风黑帮分子打掩护”。连《月报》编辑部也不得不承认“对这一错误……应该负主要的责任”。这样的气氛，这样的环境，这样的做法……用全国的力量对付“一小撮”文人，究竟是为了什么？那么这个“集团”真有什么不能见人的阴谋吧。不管怎样，我只有一条路走了，能推就推，不能推就应付一下，反正我有一个借口：“天王圣明”。当时我的确还背着个人崇拜的包袱。我想不通，就不多想，我也没有时间苦思苦想。
反胡风的斗争热闹一阵之后又渐渐地冷下去了。他本人和他的朋友们那些所谓“胡风分子”在斗争中都不曾露过面，后来就石沉大海，也没有人再提他们的名字。我偶尔向熟人打听胡风的消息，别人对我说：“你不用问了。”我想起了清朝的“文字狱”，连连打几个冷噤，也不敢做声了。外国朋友向我问起胡风的近况，我支支吾吾讲不出来。而且那些日子，那些年月，运动一个接一个，大会小会不断，人人都要过关。谁都自顾不暇，哪里有工夫、有勇气到处打听不该打听的事情。只有在“文革”中期不记得在哪里看到一份小报或者材料，说是胡风在四川。此外我什么都不知道，一直到“文革”结束，被颠倒的一切又给颠倒过来的时候，被活埋了的人才回到了人间，但已经不是原来的胡风了。
一个有说有笑、精力充沛的诗人变成了神情木然、生气毫无的病夫，他受了多大的迫害和折磨！不能继续工作，再没有比这更痛苦的了。关于他我知道的并不多，理解也并不深。我读过他那三十万言的“上书”，不久就忘记了，但仔细想想好像也没有什么大不对。为了写这篇“怀念”，我翻看过当时的《文艺月报》，又找到编辑部承认错误的那句话。我好像挨了当头一棒！印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙后代是我们真正的裁判官。究竟对什么错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。五十年代我常说做一个中国作家是我的骄傲。可是想到那些“斗争”，那些“运动”，我对自己的表演（即使是不得已而为之吧），也感到恶心，感到羞耻。今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅我。我想，胡风作为一个文艺工作者要是没有受到冤屈、受到迫害，要是没有长期坐牢，无罪判刑，他不仅会活到今天，而且一定有不小的成就。但是现在什么也没有了。我还有什么话可说呢？
我是个衰老的病人，思想迟钝，写这样的文章很困难，从开头写它到现在快一年了，有时每天只写三五十个字。我想讲真话，也想听别人讲真话，可是拿起笔或者张开口，或者侧耳倾听，才知道说真话多么不容易。《文汇月刊》上《胡风传》的最后部分我也找来读了。文章未完，他们在四川的生活完全不曾写到，我请求梅志同志继续写下去。梅志称她的文章“往事如烟”。我说：往事不会消散，那些回忆聚在一起，将成为一口铜铸的警钟，我们必须牢牢记住这个惨痛的教训。
我还要在这里向路翎同志道歉。我不认识他，只是在首次文代会上见过几面。他当时年轻，是一位有才华的作家，可惜不曾给他机会让他的笔发出更多的光彩。我当初评《洼地战役》并无伤害作者的心思，可是运动一升级，我的文章也升了级。我不知道他的近况，只听说他丧失了精力和健康。关于他的不幸的遭遇，他的冤案，他的病，我怎样向后人交代？难道我们那时的文艺工作就没有失误？虽然不见有人出来承认对什么“错误应当负责”，但我向着井口投掷石块就没有自己的一份责任？历史不能让人随意编造，沉默妨碍不了真话的流传，泼到他身上的不公平的污水也起不了什么作用，只是为了那些“违心之论”我决不能宽恕自己。
（一九八六年）八月二十日
“文革”博物馆
前些时候我在《随想录》里记下了同朋友的谈话，我说“最好建立一个‘文革’博物馆”。我并没有完备的计划，也不曾经过周密的考虑，但是我有一个坚定的信念：这是应当做的事情，建立“文革”博物馆，每个中国人都有责任。
我只说了一句话，其他的我等着别人来说。我相信那许多在“文革”中受尽血与火磨炼的人是不会沉默的。各人有各人的经验。但是没有人会把“牛棚”描绘成“天堂”，把惨无人道的残杀当作“无产阶级的大革命”。大家的想法即使不一定相同，我们却有一个共同的决心：绝不让我们国家再发生一次“文革”，因为第二次的灾难，就会使我们民族彻底毁灭。
我绝不是在这里危言耸听，二十年前的往事仍然清清楚楚地出现在我的眼前。那无数难熬难忘的日子，各种各样对同胞的伤天害理的侮辱和折磨，是非颠倒、黑白混淆、忠奸不分、真伪难辨的大混乱，还有那些搞不完的冤案，算不清的恩仇！难道我们应该把它们完全忘记，不让人再提它们，以便二十年后又发动一次“文革”拿它当作新生事物来大闹中华？！有人说：“再发生？不可能吧。”我想问一句：“为什么不可能？”这几年我反复思考的就是这个问题，我希望找到一个明确的回答：可能，还是不可能？这样我晚上才不怕做怪梦。但是谁能向我保证二十年前发生过的事不可能再发生呢？我怎么能相信自己可以睡得安稳不会在梦中挥动双手滚下床来呢？
并不是我不愿意忘记，是血淋淋的魔影牢牢地揪住我不让我忘记。我完全给解除了武装，灾难怎样降临，悲剧怎样发生，我怎样扮演自己憎恨的角色，一步一步走向深渊，这一切就像是昨天的事，我不曾灭亡，却几乎被折磨成一个废物，多少发光的才华在我眼前毁灭，多少亲爱的生命在我身边死亡。“不会再有这样的事了，还是揩干眼泪向前看吧。”朋友们这样地安慰我，鼓励我。我将信将疑，心里想：等着瞧吧。一直到宣传“清除精神污染”的时候。
那一阵子我刚刚住进医院。这是第二次住院，我患的是帕金森氏综合症，是神经科的病人。一年前摔坏的左腿已经长好，只是短了三公分，早已脱离牵引架；我拄着手杖勉强可以走路了。读书看报很吃力，我习惯早晨听电台的新闻广播，晚上到会议室看电视台的新闻联播。从下午三点开始，熟人探病，常常带来古怪的小道消息。我入院不几天，空气就紧张起来，收音机每天报告某省市领导干部对“清污”问题发表意见；在荧光屏上文艺家轮流向观众表示清除污染的决心。我外表相当镇静，每晚回到病房却总要回忆一九六六年“文革”发动时的一些情况，我不能不感觉到大风暴已经逼近，大灾难又要到来。我并无畏惧，对自己几根老骨头也毫无留恋，但是我想不通：难道真的必须再搞一次“文革”把中华民族推向万劫不复的深渊？仍然没有人给我一个明确的回答。小道消息越来越多。我仿佛看见一把大扫帚在面前扫着，扫着。我也一天、两天、三天地数着，等着。多么漫长的日子！多么痛苦的等待！我注意到头上乌云越聚越密，四周鼓声愈来愈紧，只是我脑子清醒，我还能够把当时发生的每一件事同上次“文革”进展的过程相比较。我没有听到一片“万岁”声，人们不表态，也不缴械投降。一切继续在进行，雷声从远方传来，雨点开始落下，然而不到一个月，有人出来讲话，扫帚扫不掉“灰尘”，密云也不知给吹散到了何方，吹鼓手们也只好销声匿迹。我们这才免掉了一场灾难。
一九八四年五月在日本东京召开的四十七届国际笔会邀请我出席，我的发言稿就是在病房里写成的。我安静地在医院中住满了第二个半年。探病的客人不断，小道消息未停，真真假假，我只有靠自己的脑子分析。在病房里我没有受到干扰，应当感谢那些牢牢记住“文革”的人，他们不再让别人用他们的血在中国的土地上培养“文革”的花朵。用人血培养的花看起来很鲜艳，却有毒，倘使花再次开放；哪怕只开出一朵，我也会给拖出病房，得不到治疗了。
经过半年的思考和分析，我完全明白：要产生第二次“文革”，并不是没有土壤，没有气候，正相反，仿佛一切都已准备妥善，上面讲的“不到一个月”的时间要是拖长一点，譬如说再翻一番，或者再翻两番，那么局面就难收拾了，因为靠“文革”获利的大有人在。……
我用不着讲下去。朋友和读者寄来不少的信，报刊上发表了赞同的文章，他们讲得更深刻，更全面，而且更坚决。他们有更深切的感受，也有更惨痛的遭遇。“千万不能再让这段丑恶的历史重演，哪怕一星半点也不让！”他们出来说话了。
建立“文革”博物馆，这不是某一个人的事情，我们谁都有责任让子子孙孙，世世代代牢记十年惨痛的教训。“不让历史重演”，不应当只是一句空话。要使大家看得明明白白，记得清清楚楚，最好是建立一座“文革”博物馆，用具体的、实在的东西，用惊心动魄的真实情景，说明二十年前在中国这块土地上，究竟发生了什么事情？！让大家看看它的全部过程，想想个人在十年间的所作所为，脱下面具，掏出良心，弄清自己的本来面目，偿还过去的大小欠债。没有私心才不怕受骗上当，敢说真话就不会轻信谎言。只有牢牢记住“文革”的人才能制止历史的重演，阻止“文革”的再来。
建立“文革”博物馆是一件非常必要的事，惟有不忘“过去”，才能作“未来”的主人。
本周将进行《上官云珠和她的时代》行前讲座，预习在“文化行走”版面。并进行时文讨论。
5月行走，为阅读书目《上海的红颜遗事》行走。因为展馆开放原因，调整到5月24日（周六）下午进行。要参加本次行走的同学，下周的行前讲座必须参加。这次行走对学生要求比较高，报名后，我们还要进行一定的筛选。请在下周六讲座前报名。
本周六，樊老师首先会收尾辛弃疾讲座，大家五一有没有看过之前的录屏，有什么疑问嘛？然后进入《南宋绝唱》讲座。本周有读书小组
在地图上遇见骑士：中世纪文学讲座
学生作业：
1、提到中世纪，你最先想到的一个形容词和一个名词是什么？
2、请仔细观察所提供的地图，图片见会员群
（细节探索可见The Largest Medieval Map | Mappa Mundi Hereford）
回答：在这幅地图上有你觉得特别奇怪，引起你好奇的地方吗？请至少找出两个，尽量不要和其他的同学重复。
3、请比较阅读《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》中两段描述骑士之死的场景
回答：
1）在阅读过程中，有任何你觉得不理解的地方吗？可以提出你的问题。
2）从描述中，你觉得罗兰骑士和西格弗里骑士有什么相同之处吗？请援引具体的诗句作为支持。
3）在这两段描述中，哪一位骑士之死给你留下了更加深刻的印象？为什么，请援引具体的诗句展开分析。
阅读材料一：《罗兰之歌》
一五八
当罗兰伯爵看到他们又来进攻，
他打起精神，变得非常勇猛；
只要他还活着，
他就不会退让。
他骑在名为维昂提的马上，
用精金的马刺催着马去打仗，
向着层层敌阵里直闯。
主教屠宾也同他一样；
敌人彼此说，
“朋友们，快跑，
法兰西人的号角
我们已经听到，
那威力强大的
大王查理就要来到。”
一五九
罗兰伯爵不喜欢人贪生怕死，
不喜欢人骄傲自大，
和坏人坏事，
也不喜欢不能奋勇作战的骑士；
他叫主教屠宾，同他说话，
“你是站在地上，我却骑着马，
为了我们友爱，我也要停下；
我们要在一起祸福同享，
我不会为旁人把你遗忘。
今天异教徒的进攻我们要阻挡，
杜伦达宝剑要作出最好榜样。”
主教说道，“谁不好好作战，
谁就最可羞！
查理就要回来
，他要给我们好好报仇。”
一六〇
异教徒们说，
“我们真糟糕，
这一天对我们非常不好！
我们的公侯将军都损失殆尽。
查理王又带回他的大军。
我们听到法兰西人响亮的角声，
他们高呼着‘蒙鸠依’，声音远震，
罗兰伯爵又是这样精神振奋，
世上没有人能把他战胜。
让我们向他投枪，然后离开他们。”
他们就射出许多短镖，带羽的箭和各种枪矛
；罗兰的盾牌被他们刺穿，
他的铠甲也被他们打烂，
可是他们没有伤到他的身躯，
可是战马维昂提受伤三十处，
它被打死，倒在伯爵身底。
异教徒都跑掉，留下他在那里。
罗兰伯爵被留下，失去坐骑。
（……）
一六八
罗兰感到死亡已经临近，
他的脑浆从双耳向外喷迸，
他为将军们向上帝祈祷，
然后又为自己向天使加伯里祷告。
为了不让人责备他，他拿起号角，
另一只手又抓住杜伦达，他的宝刀，
他走过弓弩能射到的距离，
朝着西班牙方向，到了一块荒地，
他登上山巅，在两株美好的树后，
那里有四块白色的石头，
在绿草上面他仰身躺倒，
死亡就要来临，他又晕倒了。
一六九
山峰高耸，树木阴森，
有四块白石亮晶晶，
罗兰晕倒在绿草中心。
这时一个大食人正对他观望，
那人假装死掉，躺在别人身旁，
用血涂满身体和脸上，
现在他站起身来，奔跑匆忙。
这人很勇敢，身躯强壮，
他的骄傲要使他遭到灭亡。
他触动罗兰身体和兵仗；就说道，
“查理的外甥已被打败，
这把宝刀我要带回大食地带。”
他拔刀的时候，伯爵又醒了过来。
一七〇
罗兰觉到有人在拔他的宝刀，
他睁开眼，对那人说道，
“我看得出，你同我们不是一道。”
罗兰抓起号角，他不愿把它丢掉，
向着敌人镶着金宝的头盔猛砍，
把铁盔和他的头骨打烂，
从敌人头上迸出他的双眼，
敌人被打死，倒在脚边。
罗兰对他说道，
“奴才，你怎么敢？你敢碰我？
道理你都不管，
任何人听到都会说你太大胆，
我的号角也被打坏了一边，
上面的水晶和黄金落到地面。”
一七一
罗兰感觉眼睛看不见东西，
他站立起来，用了全部力气，
他的面容变得非常惨白。
在他面前有赭色石头一块，
他悲伤愤怒，拿刀十次猛砍，
刀锋发出响声，但是没有折断；
“啊！”伯爵说道，
“圣玛利亚，请你帮忙，
啊！杜伦达宝刀，你也遭了殃，
我要死了，我不能将你保障，
我曾许多次用你打了胜仗，
用你打下来许多重要地方，
那些都归白须的查理执掌；
我不能让你落在从敌前逃走的人手里，
你曾多年是勇敢的人的武器，
在圣洁的法兰西再没有那样的战士。”
一七二
罗兰拿刀在赭色石头上猛砍
刀锋作响，但是没有折断，
当他看到不能把刀打烂，
他开始对着自己埋怨：
“啊，杜伦达，你多么雪白明亮好看，
在阳光下你闪耀璀璨；
查理王当时在摩利安山谷进兵，
上帝派天使送来命令，
要他把这把宝刀赠给一位将军；
那好国王、伟大的查理就给我这把剑，
我用这剑打下了昂儒和不列坦，
用这剑打下了贝都和麦安，
用它把高贵的诺曼底攻占，
用它打下了普罗旺斯和阿基坦，
还在伦巴第和罗马一带征战，
还有巴伐利亚、佛兰德地面和布尔戈尼，
还把整个阿普里亚跑遍，
使得君士坦丁堡向他贡献，
让撒克逊人听他差遣；
我还为他攻下了苏格兰，
还把英格兰变成他的属县；
我打下了那么许多地域，
都交给白须的查理王守护。
为了这把剑我悲伤痛苦，
不能让异教徒占有它，
我宁愿死去，天父啊，
决不能让法兰西蒙受耻辱。”
一七三
罗兰向一块赭色石头猛砍，
他砍下了那么大的一片，
刀锋发出响声，但是并没有折断，
它反跳出去，直飞上了天，
伯爵看到他不能打断这把剑，
他非常温柔地对自己埋怨，
“啊，杜伦达，你是多么圣洁美好，
你的金柄上镶满神圣珍宝，
有圣巴西的血和圣彼得的牙，
还有我主圣但尼的遗发，还
有衣服属于圣玛利亚。
不能让异教徒占有这把刀，
它应该为基督教人效劳；
行为懦怯的人也不能占有你！
我用你攻下了许多大片土地，
交给花白胡须的查理王治理，
他是一位高贵强大的皇帝。”
一七四
罗兰感觉死亡已经不远，
死亡从头上渐渐降到胸间，
他跑到一株松树下面，
他伏身倒向青绿的草原，
在他身下放好他的号角和剑，
向着异教徒的大军转过了脸；
他这样做是因为他要让人明了，
查理和他的全军都将称道，
高贵的伯爵是在胜利时死掉。
他低弱地频频作了祈祷，
请求恕罪，他向上帝举起了手套。
一七五
罗兰感到他的生命已经不长，
他伏在陡险的山坡上，
向着西班牙地方
，用一只手，他痛击自己胸膛，
“上帝，我祈求你，以你的善良，
将我的大小罪过加以原谅，
一切罪过从我出生的时光，
直到我最后遭到了死亡！”
他把右手手套向天高扬，
天使们这时从天上下降。
一七六
罗兰伯爵躺在一株松树下面，
向着西班牙他转过了脸；
许多事情他开始回忆，
这位侯爷征服的许多土地，
他的亲人，可爱的法兰西，
抚养他的君王查理大帝，
他不能遏止伤心叹息；
可是他不愿让自己归入沦亡，
他承认罪过，请上帝原谅，
“天父啊，你从来不会说谎，
你挽救拉撒路脱离死亡，
在狮子面前把但以理保障；
请保卫我的灵魂不遭灾祸，
虽然在我一生中我犯了许多罪过。”
他向上帝献出右手手套，
圣加伯里从他手上把它拿掉；
他把头放在手臂当中，
合起双手，一命告终。
上帝派来了天使切鲁宾，
和圣米迦勒救苦救难的大神，
同他们一起还有圣加伯里，
他们把伯爵的灵魂带到乐园里。
一七七
罗兰死了，上帝让他灵魂升天。
皇帝又来到昂赛瓦地面；
没有一条大路或小道上，
一片空地或一尺地方，
没有布满法兰西人和异教徒的尸体。
查理王喊道，
“我的好外甥，你在哪里？
还有主教和伯爵奥利维，
还有解林和他伙伴解瑞，
阿屯在哪里和伯爵贝伦吉？
还有我非常亲爱的伊温和伊沃里，
哪里是加斯库恩人安格雷？
还有公爵桑申和侯爷安歇依，
还有解拉，鲁西荣的年老侯爷，
我留下来的十二位勇士？”
他叫有什么用？没有人答理。
查理王说，“天啊，我多么后悔，
战争开始时我没有在这里！”
他狂怒地撕着他的胡须，
他的骑士们都眼中流泪，
两万人都昏倒在地，奈蒙公爵也非常痛惜。
阅读材料二：《尼伯龙根之歌》
第十五歌 西格弗里坠奸人之计
877 在第四天早晨，
有三十二名使者骑马来到王廷：
他们向高贵的恭太投递战书，
告诉他新的战争就要来到。
这场假戏给妇女们带来了极大的烦恼。
878 使者们获得允许，
让他们进入宫廷。
他们说，他们是吕代格的臣民，
从前曾经败在西格弗里的手里，
被献给恭太王，
在这个国家中当过人质。
879 恭太王向使者们招呼，并且传令赐座。
有一位使者说道：
“国王，让我们站着，
我们要向你禀告我们所带来的消息。
你知道，有许多母亲的儿子要和你们作敌。
880 “吕代伽斯特和吕代格命我们前来：
他们在从前曾经受过你们的伤害，
现在就要率领人马到你国来打仗。”
恭太王勃然大怒，
装作不知道的模样。
881 这些伪装的使者被带到宾馆里去休息。
西格弗里怎么能识破他们的奸计，
就是别人，也没有谁知道这种阴谋。
可是他们自己，后来却惹下了一场大祸。
882 国王和他的家臣们不停地窃窃私议：
特罗尼的哈根老是向他纠缠不息。
有许多家臣本希望不要招惹大祸，
可是哈根，他却总不肯放弃他的奸谋。
883 有一天，西格弗里看到武士们在私语。
尼德兰的英雄随即向他们走去：
“国王和他的朝臣为什么这样忧愁？
要是有人欺侮了他，我一定帮助他复仇。”
885 “西格弗里的手掌为你们保住一切的荣名；
那两位武士管叫他遇到上次同样的命运。
我要踏平他们的一切土地和城堡，
否则决不收兵：我愿拿我的头作担保。
886 “你和你的武士们在家中坐镇都城；
让我率领我的一批部下前去出征。
我要让你看到，我很愿为你尽力；
我一定让你的敌人，
在我的手里遭到痛击。”
887 国王于是说道：
“你这句话使我高兴！”
他假装着对于他的援助真个十分开心。
这位不忠义的武士假意曲躬俯首。
高贵的西格弗里说道：
“请国王不要担忧。”
888 他们和从者们准备出发，十分匆忙：
这是给西格弗里和他的部下装模作样。
他于是召集了从尼德兰来的战友：
西格弗里的勇士们，
一个个都取出了甲胄。
889 勇敢的西格弗里说道：
“西格蒙特我父，请你留在本国：
只要天主给我们降福，
我们一定会安然无恙，回到莱茵。
你在国王这儿，希望你过得高高兴兴。”
890 他们于是准备起程：
大旗已经树起。
四周围聚着恭太王部下的许多武士，
他们谁也不知道这幕假戏的真情。
西格弗里所率领的，真是一支堂堂的大军。
891 他们把头盔和胸铠全都装上了战马；
许多勇猛的骑士都已经在准备出发。
特罗尼的哈根于是走到克琳希德面前；
他向她告辞：他们就要出国去和敌人作战
（……）
第十六歌 西格弗里遇刺
946 高贵的西格弗里说道：“我们走出林中！”
他稳坐在马背上；别人都随后跟从。
他们发出叫声，吓得一匹野兽在窜逃，
那是一头野熊：武士于是对随从们说道：
947 “让我干一桩事情给猎友们消遣消遣。
我看到一头野熊；放出我们的猎犬。
我要把这头野熊带回我们的营地：
哪怕它奔得飞快，也逃不出我的手里。”
948 他们于是放出猎犬；野熊逃得匆忙。
克琳希德的丈夫纵马想要把它追上。
不料来到一处狭谷：马匹不能通过；
强悍的野兽自以为已经从猎人的手中逃脱。
949 这位堂堂的高明的骑士于是跳下马背，
开始向前追赶。那匹野兽无可躲避，
逃不了他的手掌；他立即把它生擒。
勇士一点也没有伤它，急忙把它缚紧。
950 熊既不能抓他，又不能咬他；
他把它扣在鞍旁，随又纵身上马，
这位勇敢而高贵的武士十分欣然，
他准备把熊带回炉火边给他的猎友们消遣。
951 他策马赶回营地，气概是多么堂堂！
他的枪矛宽大锋利，真是非常坚强；
他佩着美丽的剑器，一直垂到马刺旁边；
这位英雄还带着一只猎角，金光十分鲜艳。
952 他的猎装，从没有人能和他相比。
只见他穿着一件乌黑的丝质的上衣，
还戴着一顶黑貂的帽子，十分名贵。
哎！他箭袋上绣的花边，又是多么精美！。
953 箭袋的外方，用一块豹皮裹封，
增加了不少香气。他还有一只宝弓：
别人要用绞盘，才能把它拉开，
可是勇士自己，却使用得自由自在。
954 他的外套，全部用山猫皮缝制，
从上到下，看上去十分斑斓美丽。
在这位勇猛的名猎师的身体两旁，
从鲜艳的轻裘上闪耀着钮扣的金光。
955 他又佩着巴尔蒙名剑，非常宽大而华美：
这种剑十分锋利，用它去斩钢盔，
也无不迎刃而解：真是锐不可当。
这位堂堂的武士，他的气概非比寻常。
956 我要是把这些装备说得十分完全，
那么应该再介绍他箭袋中装满的利箭；
黄金制的箭杆，手掌阔的箭头，
谁要是被它射着，包管他性命难留。
957 这位高贵的骑士堂堂地离开森林；
恭太的家臣们看到他骑马来临，
他们都迎上前去，牵去他的骏马：
马鞍旁系着一头野熊，十分强悍而高大。
958 他一下马，就把熊的绳索放松，
解开它的嘴和脚爪：猎犬看到野熊，
立刻全部围上来汪汪地吠个不停。
野熊想向森林逃去：众人都大吃一惊。
959 野熊受到叫声的惊吓，窜入厨房：
哎！厨司们多么恐惧地逃出炉火之旁！
许多大锅被打翻，许多柴火被拨散：
哎！在灰烬之中糟蹋了多少丰盛的美餐！
960 君主和侍从们都从座位上跳起。
野熊开始愤怒咆哮；国王不再迟疑，
立刻下令把系着的猎犬全部释放；
这场虚惊要是就此告终，倒也快乐非常。
961 敏捷的武士们，纷纷拿枪拈弓，
一点不敢怠慢，直奔那只野熊；
可是大家都不发箭，怕伤猎犬的性命。
鼎沸骚动的喧声使四周的山林传出回音。
962 野熊看见猎犬众多，开始夺路奔逃；
除了克琳希德的丈夫，谁也无法追到。
他赶上去一剑，野熊立刻呜呼哀哉；
众人于是把死熊的尸体又向炉火边拖来。
963 所有看到的人都称他是一个好汉。
这时，快乐的猎友们都集合在一起就餐。
在美丽的草地上坐满了许多武夫。
哎！摆在猎友们面前的菜肴是多么丰富！
964 侍酒的人却很怠慢，迟迟不送酒来；
武士们从没有受到像这一次的款待。
要不是其中有许多人怀抱诈心，
那么这些勇士们也不会遗留可耻的污名。
965 高贵的西格弗里说道：“我真觉得奇怪，
从厨房里端上了这许多的菜来，
为什么侍酒的人却不前来送酒？
像这样的对待猎人，我不愿再当猎友。
966 “我在贵国，你们应该招待得更加周到。”
怀着诈心的国王于是当着宴席说道：
“我们今天有失敬之处，他日再行补报：
这是哈根的责任，他让我们焦渴难熬。”
967 特罗尼的哈根回道：“我亲爱的主上，
我以为今天的狩猎是在另一处地方，
我已把酒送到斯派希茨哈尔特[28]那里。
今天无酒可饮，我保证下次决不如此。”
968 高贵的西格弗里说道：“这真难以谅宥：
你们应该给我送来七匹马驮运的甜酒
以及芳香的葡萄酒；要是不能送上，
那我们还是把营地移到靠近莱茵河的地方。”
969 特罗尼的哈根说道：“两位高贵的骑士[29]，
我知道有一处冷泉，就在不远之地：
我奉劝你们前去，请勿对我发怒。”
他的劝告给许多勇士带来了极大的痛苦。
970 勇士西格弗里，只觉得焦渴不堪；
这位英雄立即令人把筵席撤散：
他要前往山麓下的泉水那里。
这是武士们怀着奸诈所提出的建议。
971 西格弗里亲手猎获的许多野兽，
全被装上车辆，向宫城里运走。
看到的人，无一个不夸赞他的英名。
独有哈根，他对西格弗里起了不义之心。
972 他们正想走到那棵阔大的菩提树旁，
特罗尼的哈根说道：“我常听得人讲，
克琳希德的丈夫，要是他拔足飞跑，
谁也赶他不上：哎！请让我们瞧瞧！”
973 勇敢而高贵的尼德兰的英雄于是回言：
“你们要是和我赛跑，一直跑到泉边，
你们就可以知道。这样一来，
谁最先走到那里，就算他是优胜者。”
974 勇士哈根说道：“好吧，就让我们试试。”
勇猛的西格弗里说道：“我如果失利，
我就在草地之上，躺在你们的脚边。”
恭太王听到这句话语，他觉得多么欣然。
975 勇敢的武士又说道：“我还有话交代：
我的衣服和武器，我都要随身携带，
我要拿着枪矛、盾牌和我的全副猎装。”
他于是把宝剑和箭袋匆忙地系在臂上。
976 另外两位却急忙脱去自己的衣裳；
他们留着两件白衬衫穿在身上。
像两只野豹在长满苜蓿的野地上奔跑；
可是在泉水旁边，还是敏捷的西格弗里先到。
977 不论何事，他总胜过别人，争得光彩。
他于是急忙解开武器，取下箭袋，
把坚强的枪矛倚靠在菩提树枝上：
这位卓越的宾客站到清泉的流水之旁。
978 西格弗里的举止，显得高尚文雅：
他在流泉的旁边，把他的盾牌放下；
无论他怎样焦渴，他也决不占先，
却让着国王先饮；可是国王竟报德以怨。
979 那道山泉十分纯洁、清凉而且甘美：
恭太王于是俯下身来，屈就流水。
等他畅饮一通，然后才站起身体：
勇敢的西格弗里也想仿效一下这桩乐事。
980 他高尚的举止却得到悲惨的下场；
哈根把他的宝剑和雕弓都移过一旁，
然后又奔回来，要取去他的枪矛，
并且窥望着在勇士的衣服上所绣的暗号。
981 当高贵的西格弗里俯饮泉水的时光，
哈根对着他背上的十字暗号猛刺一枪，
心脏的鲜血从创口里溅满了哈根一身。
以武士而干下这种罪行，在后世实无二人。
982 他把枪尖深深地刺进了他的心里。
然后怀着万分恐惧的心情拚命逃逸，
从没有别的武士使他逃得这样仓惶！
这时，西格弗里已经知道自己受了重伤，
983 这位勇士立即从泉边跳起，十分狂怒；
一根长长的枪杆依旧插在他的背部。
他想伸手去取他的雕弓或是宝剑，
要是取到，哈根的罪孽就要报在眼前。
984 可是濒死的勇士没有找到他的宝剑，
只有一只盾牌，还留在他的身边。
他于是从泉边拿起盾牌奔向哈根：
恭太王的朝臣们都来不及夺路逃遁。
985 他虽受致命之伤，还能奋力猛击一番，
只见盾牌上的许多宝石都纷纷飞散，那
面盾牌几乎在他的手里碎成齑粉：
这位堂堂的贵宾，多么想报仇雪恨。
986 在他的猛击之下，哈根不由得跌倒；
震撼林野的回声，到处都可以听到。
要是他手中有剑，哈根早已性命难全。
重伤的勇士怒气冲天；这原是理所当然。
987 他的面色苍白；再也站不住他的身体。
他肉体的气力，到此时已完全消失，
因为他苍白的面色已经露出了死相。
许多美丽的妇人，后来都为他痛哭悲伤。
988 克琳希德的丈夫就这样倒在野花之中。
鲜血从他的创口里不断地喷涌。
他开始痛骂那些不忠义的奸人，
定下陷害他的诡计，这也是出于气愤。
989 濒死的勇士说道：“可恨怯弱的狗才，
我尽心尽力所为何来，竟遭你们杀害？
我一向对你们忠诚，结果却是如此。
可叹你们对你们的朋友竟干出这种丑事。
990 “从今以往，有许多你们的后世子孙
都要因此蒙羞受辱：你们的怒愤，
在我的身上报复得极端狠心。
在高贵的武士之中，要开革你们的姓名。”
991 所有的骑士都奔往被害的勇士的身边。
对许多猎友讲来，这确是悲哀的一天。
懂得忠诚和名誉的人，无不为他伤心：
这位豪勇的武士，本来值得大家的同情。
992 勃艮第的国王也对他的死亡悲叹不胜。
垂死的勇士说道：“假手杀人的人，
哀悼被害的死者，毫没有这种必要：
他只值得万人痛骂：还是不要假哭为妙。”
993 凶猛的哈根说道：“我不知道你因何悲叹。
我们所感到的威胁，现在都已消散。
现在再也没有什么敢和我们对抗的人；
他的威权丧在我的手里，我真高兴万分。”
994 尼德兰的英雄说道：“你少在那里自夸，
我要是预先知道你们有杀人的计划，
我早就对付了你们，绝不会丧命。
我只为我的爱妻克琳希德夫人感到伤心。
995 “现在天主垂怜，竟赐我一个儿子，
从今以后，他一定受到许多物议，
说他的至亲曾经被人家阴谋杀害：
我要是气息未断，怎能不替他悲哀。”
996 这位濒死的英雄又哀哀地继续说道：
“高贵的国王，你如果还愿以忠厚之道
对待世间的人们，那么我的爱妻，
我要把她托付给你，请对她特别仁慈。
997 “她是你的妹妹，你要念手足之情：
你要一本至尊的正德时时对她关心。
我的父亲和我的家臣一定等得我很久：
妻子痛哭她的丈夫，从没有这样的难受。”
998 四周的野花，都被他的血液浸湿。
他作着垂死的挣扎，可是已不能久持，
因为死亡的利剑刺得无法挽救。
这位勇敢而高贵的武士已经不再开口。
999 勇士们看到高贵的武士已经死亡，
他们把他安放在一面黄金的盾牌之上；
大家又从长计议，如何进行掩蔽，
以便隐瞒真相，不让人知道是哈根所为。
1000 其中有许多人说道：“我们惨遭不幸；
大家都要异口同声，隐瞒一切真情！
就说克琳希德的丈夫独自骑马行猎，
当他经过森林之时，受到强盗的袭击。”
本周为外国文学讲座，预习在“他山之石”版面
本周反馈提交时间为5月1日22点30分
本周进行辛弃疾讲座，
并且有第二轮读书小组第一次读书，要求读完前1/3。
行走项目：
1、结合行前讲座和行走中对绍兴的理解和认识，为绍兴设计“人文行走路线”。分别设计一日游、二日游和三日游线路。需要包括：线路标题、标题题解、路线设计、推荐词等。
2、通过沈园行走和采访，对沈园及东园的设计提出合理化建议，通过亭台楼阁的题名、对联、标识，通过对于景观的再现等，让游客能够更好地理解陆游，体现出沈园在现代的意义。
具体要求：
1） 第一次参与行走的新同学，请写一篇800字的行走作文，需要有具体行走场景的描写，包括老师的引导、同学的回答、你的观察和思考等。
2） 每个书院可以由2位同学，合作完成行走项目，二选一。
3） 其他同学同样完成行走作文，老会员需要在行走作文中，体现出行读学习方法的特点。
4） 没有参与行走的同学，需要完成一篇自己的行走作文。要求是选择一个历史人物相关的行走点，探究这个景点是如何来展现历史人物，需要有一定的小采访，了解游客对此的看法等。
提交时间：
所有行走作文提交时间，4月6日（周日）22点30分，在“文化行走”版面。
预习问题：
所有同学都需要完成预习问题，同样在周六16:30之前，在“文化行走”版面完成。
1、阅读府山相关诗词，对于越王勾践，不同时代的诗人对他的态度有什么不同？请结合具体诗句进行回答。
2、再次阅读沈园相关诗句，你想象中，沈园应该如何把陆游的爱情悲剧展现出来？你会选用哪些诗句，营造怎样的景观？
行走诗文：
一、府山公园
《清白堂记》[宋]范仲淹
会稽府署，据卧龙山之南足。北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”择高年吏问废之由，曰：“不知也。”乃扃而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑。盖山泽通气，应於名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。
观夫大《易》之象，初则井道未通，泥而不食，弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。其斯之谓乎！又曰：“井，德之地”，盖言所守不迁矣。“井，以辨义”，盖言所施不私矣。圣人画“井”之象，以明君子之道焉。予爱其清白而有德义，为官师之规，因署其堂曰：“清白堂。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！宝元二年月日记。
注释：
1.役徒:服劳役的人。
2.芟(shān):割草。
3.辟:开辟。
4. 泥滓:沉淀物。
5.扃(jiōng):关闭。
6.绠(gěng):汲水用的绳子。
7.饵:吃。
8.襟灵:内心。
9.规:准则，榜样。
10.庶几:希望。
11.忝(tiǎn):辱，有愧于。
补充：
文中提到“观夫大易之象……圣人画井之象，以明君子之道”，明确指向《易经》井卦（第四十八卦）。《易经》井卦的卦辞为：“改邑不改井，无丧无得。往来井井”，强调井的恒常性、无私性与养德之能。
“井，德之地”直接引自《周易·系辞下》：“井，德之地也。”孔颖达注疏解释：“井是所居之常处，能守处不移，是德之地也。”
“井，以辨义”出自《周易·系辞下》对井卦的进一步阐释：“井以辨义，盖言所施不私矣。”
李白《越中览古》
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
王十朋《种山》
决策平吴霸业成，青山长占大夫名。
子胥忠义无生死，怒气随潮到越城。
吴文英《高阳台·过种山即越文种墓》
帆落回潮，人归故国，山椒感慨重游。弓折霜寒，机心已堕沙鸥。
灯前宝剑清风断，正五湖、雨笠扁舟。最无情，岸上闲花，腥染春愁。
当时白石苍松路，解勒回玉辇，雾掩山羞。木客歌阑，青春一梦荒丘。
年年古苑西风到，雁怨啼、绿水葓秋。莫登临，几树残烟，西北高楼。
“弓折霜寒，机心已堕沙鸥”：这里是比喻语，借霜冷而弓断，喻南宋末国事日危，自己已经无意于求功立名，“机心已堕沙鸥”是说“机心”不死，即使不用弓箭，沙鸥仍会被自己的猎心惊堕。这典故出自《列子·黄帝篇》的一个故事。说有个人好鸟，经常与鸥鸟同游，一天父亲让他猎取鸥鸟，鸥鸟就舞而不下。意思是说人如果心动于内，禽鸟是会觉察的。
“木客歌阑，青春一梦荒丘。”也是用想象的笔写山上的荒凉，“木客歌阑就是李贺《秋来》诗：”秋坟鬼唱鲍家诗“的意思。木客即山鬼，二句的意思是说：秋坟山鬼歌罢，英雄人物的青春一梦就只剩下荒凉的丘墓了。
“莫登临，几树残烟，西北高楼”，则又递进一层，涉及到南宋末期的现实了。这里的“西北高楼”和《古诗》“西北有高楼，上与浮云齐”用词有连系，但同时更是借西北边患，指北方遇有强敌而言。而“几树残烟”和辛弃疾《摸鱼儿》“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处”极相类似。
柯灵《飞翼楼记》
古越飞翼楼，建于春秋末叶，距今二千五百年，史笔煌煌，载在典籍。其时天下鼎沸，列国兼并，吴越争霸。越王勾践败北，入吴称臣，蓬首垢面，忍辱负重，奴役三年，获释生还，重履故土。一时百姓欢呼，群臣称庆，上下一心，誓使山川重秀，日月更新。范蠡受命筑城立郭，观天文察地利以百里之封建千秋之业。更筑飞翼楼于卧龙山巅，以象天门，压强吴。勾践劳身苦行，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终达复国兴邦、报仇雪耻的宏愿。历史的可贵，正在于瑰玮博奥，发人深省。吴宫麋鹿，越社丘墟，封建霸业，早已成尘。五湖烟水，范蠡机先。金阊舞歇，浣纱石在。伍员惊涛，文种伏剑。波谲云诡，动魄惊心。而坚忍不拔，奋发图强的壮烈精神，发扬光大，蔚然成中华民族之魂。盛衰倚伏，宇宙清宽，时代潮流，滚滚向前。飞翼楼栉风沐雨，早已完成历史任务。当此改革开放之会，世纪交接之秋，鸠工新建，重见崔巍，承前启后，戮力新猷。稽山苍苍，镜水盈盈，天长地久，共证同心。时一九九八年初夏，勒石为记。
《题云门山，寄越府包户曹、徐起居》孟浩然
我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
迟尔同携手，何时方挂冠。
以州宅夸于乐天
元稹〔唐代〕
州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。
四面常时对屏障，一家终日在楼台。
星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。
（南宋）汪纲《飞翼楼记》：
越之为都，距今二千年遗宫故苑，漫不可考，独飞翼楼范蠡所筑，雄据西山之巅楼，虽不存，邦人犹有能指其处者，中间易以为亭，有曰望海，曰五桂，既而亭与桂俱废，复为望海。寳庆丁亥六月，余帅越至是六年矣，望日大风雨，屋瓦飞堕，亭几压焉，遂撤而新之，为楼三楹于其上，复‘飞翼’之旧，而楼之下则仍‘望海’之名。万壑千岩，四顾无际，云涛烟浪，渺渺愁予，使登斯楼者，抚霸业之馀基，思卧薪之雄槩，感愤激烈，以毋忘昔人复仇之义，庶几乎鸱夷子之风，尚有嗣馀，响于千百世者，余老矣，无能为役，姑识嵗月云。
题望海亭亭在卧龙绝顶
陆游〔宋代〕
瑞龙千丈何蜿蜒，苍鳞翠鬣翔江边。
路逢镜湖乃下驻，玩珠不去知何年。
七州元帅拥画戟，全家终日楼居仙。
霜笳一曲入银汉，碧瓦万叠浮岚烟。
其间望海最杰观，疏豁坐占蓬莱先。
风云变化几席上，蛟鼍出没阑干前。
手扪心房倚北斗，眼中万象俱森然。
尚书唤客共领略，远坊十里闻管弦。
从容赋诗出妙思，超绝欲拍微之肩。
坐中有客垂九十，追逐无路空自怜。
夜阑客散公归院，笙歌隐隐在半天。
向来老客今何处？菱唱三更起钓船。
注释：
瑞龙：指卧龙山，山势如龙，古人视龙为祥瑞，故称“瑞龙”。
苍鳞翠鬣：苍青色龙鳞与翠绿鬃毛，比喻山上青松古木与苍翠植被。
翔江边：山势如龙蜿蜒“飞翔”于江畔，化静为动，凸显山形灵动。
玩珠：化用“骊龙颔下珠”典故（《庄子·列御寇》），喻龙（山）在镜湖戏珠，暗写湖光山色之奇幻。
七州元帅：指时任绍兴知府汪纲，掌管浙东七州军政，故称“元帅”。
画戟：仪仗用戟，饰以彩绘，象征权位。
楼居仙：形容汪纲一家居于望海亭楼阁中，如神仙般逍遥。
霜笳：霜天吹奏的笳（乐器），笳声清冷高亢。
银汉：银河，喻笳声直冲云霄。
碧瓦：亭阁的琉璃瓦；“万叠”状楼阁层叠，碧瓦与山间雾气（岚烟）交融，如仙境缥缈。
蓬莱先：蓬莱为海上仙山，此句言望海亭视野开阔，如抢先占得蓬莱仙境之位。
几席：宴席桌几。
蛟鼍（tuó）：蛟龙与鳄鱼，代指海中巨兽，喻风云变幻之险。
扪心房：手抚胸口，表内心激荡或自省。
倚北斗：北斗星象征天道永恒，暗含诗人对宇宙人生的叩问。
万象森然：万物清晰而肃穆，体现诗人超然物外的哲思。
尚书：汪纲曾任户部尚书，故称。
管弦：音乐声，言宴饮之乐远传十里，极写雅集盛况。
微之：白居易字微之。陆游自比白居易，言己诗才“超绝”，欲与乐天比肩，显文人自信。
拍肩：化用杜甫“诗成笑傲凌沧洲”之意，表诗坛争胜。
垂九十：年近九十的老人，或指陆游自况（时年79岁，虚指高龄）。
追逐无路：感叹年老难再追随宴游之乐，徒留自怜。
夜阑：夜深。
笙歌隐隐：乐声渐远，余音缭绕，以声写静，反衬繁华落幕后的空寂。
向来老客：昔日同游的故人。
菱唱：采菱人的歌声，象征隐逸生活。
钓船：呼应严子陵钓台（富春江），暗抒归隐江湖之志。
二、沈园
《禹迹寺南有沈氏小园四十年前尝题小词一阙壁间偶复一到而园已三易主读之怅然》
枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠！
坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽，回向禅龛一炷香。
（此诗写于1192年，陆游68岁）
注释
槲叶：一般指槲树，一种乔木。
河阳愁鬓：典故源自于晋代潘安，他在三十二岁时生出了白发。因此，在文学作品中，“潘鬓”成为了鬓发斑白的代称。
断云：片云，隐喻旧情。
禅龛：佛堂。
《沈园二首》
其一
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
其二
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
（写于1199年，75岁）
注释
画角：涂有色彩的军乐器，发声凄厉哀怨。
惊鸿：语出三国魏曹植《洛神赋》句“翩若惊鸿”，以喻美人体态之轻盈。这里指唐琬。
“梦断”句：作者在禹迹寺遇到唐琬是在高宗绍兴二十五年（1155年），其后不久，唐琬郁郁而死。作此诗时距那次会面四十四年，这里的“四十”是举其成数。香消，指唐琬亡故。
不吹绵：不能吐絮吹绵。
行：即将。
稽（jī）山：即会稽山，在今浙江绍兴东南。
吊：凭吊。
泫（xuàn）然：流泪貌。
《十二月二日夜梦游沈氏园亭二首》
其一
路近城南已怕行，沈家园里更伤情。
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
其二
城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹鏁壁间尘。
（写于1205年，81岁）
注释：
小陌：田间小路。
《十月二十八日夜鸡初鸣时梦与数女仙遇》
（十月二十八日夜鸡初鸣时，梦与数女仙遇，其一作诗示予，颇哀怨，如人间语，惟末句稍异。予戏之曰：若无此句，不可为神仙矣。其一从傍戒曰：汝当勿忘此规。作诗者甚有愧色，予颇悔之；既觉，赋两绝句以解嘲）
其一
玉姝眉黛翠连娟，弄翰闲题小碧牋。
人世愁多无著处，故应分与蕊宫仙。
其二
虹作飞桥蜃吐楼，群仙来赋海山秋。
玉姝定自多才思，更与人间替说愁。
（写于1205年，81岁）
注释：
玉姝：指美丽女子，诗中代指女仙。“玉”喻高洁，“姝”为美女
蕊宫仙：蕊宫即“蕊珠宫”，道教传说中的仙宫，此处指天宫仙女
弄翰闲题小碧牋：描写女仙执笔在青绿色信笺上题诗的场景
《城南》
城南亭榭销闲坊，孤鹤归飞只自伤。
尘渍苔侵数行墨，尔来谁为拂颓墙？
（写于1207年，83岁）
《春游》
沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
（写于1208年，84）
本周六，将有复旦哲学博士、杭州师范大学讲师张亦辰老师，给大家带来南宋理学讲座与朱熹的讲座。预习有一定的难度，大家尽量先思考一下。
这次是本次读书小组的最后一轮，要把全书读完了哦！
3月行走在3月30日上午在绍兴进行。报名也在“文化行走”。报名时，说一下预计是提前一天到，还是当天到。
初步计划：8点半在府山公园集合；10点在沈园门口集合
稽山鉴水毓男儿：绍兴与陆游行走
预习问题：
1、读陆游晚年所写的沈园系列诗，你从诗中读出，他对于年轻时候，和唐琬的感情，有怎样的追忆？
2、阅读陆游所写的山阴相关诗歌，陆游笔下的山阴的自然山水和文化景观是怎样的？结合他的人生经历，绍兴山水和文化对他而言，有怎样的影响？
3、看视频《浙江的地缘和历史》，结合范仲淹《清白堂记》（旧址在绍兴府山），你有哪些依然不理解的关于浙江地理和历史的问题？你认同其中对浙江人精神的概括嘛？如果你来概括“越人精神”，你会怎么概括呢？
陆游沈园相关诗歌
《禹迹寺南有沈氏小园四十年前尝题小词一阙壁间偶复一到而园已三易主读之怅然》
枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠！
坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽，回向禅龛一炷香。
（此诗写于1192年，陆游68岁）
注释
槲叶：一般指槲树，一种乔木。
河阳愁鬓：典故源自于晋代潘安，他在三十二岁时生出了白发。因此，在文学作品中，“潘鬓”成为了鬓发斑白的代称。
断云：片云，隐喻旧情。
禅龛：佛堂。
《沈园二首》
其一
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
其二
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
（写于1199年，75岁）
注释
画角：涂有色彩的军乐器，发声凄厉哀怨。
惊鸿：语出三国魏曹植《洛神赋》句“翩若惊鸿”，以喻美人体态之轻盈。这里指唐琬。
“梦断”句：作者在禹迹寺遇到唐琬是在高宗绍兴二十五年（1155年），其后不久，唐琬郁郁而死。作此诗时距那次会面四十四年，这里的“四十”是举其成数。香消，指唐琬亡故。
不吹绵：不能吐絮吹绵。
行：即将。
稽（jī）山：即会稽山，在今浙江绍兴东南。
吊：凭吊。
泫（xuàn）然：流泪貌。
《十二月二日夜梦游沈氏园亭二首》
其一
路近城南已怕行，沈家园里更伤情。
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
其二
城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹鏁壁间尘。
（写于1205年，81岁）
注释：
小陌：田间小路。
《十月二十八日夜鸡初鸣时梦与数女仙遇》
（十月二十八日夜鸡初鸣时，梦与数女仙遇，其一作诗示予，颇哀怨，如人间语，惟末句稍异。予戏之曰：若无此句，不可为神仙矣。其一从傍戒曰：汝当勿忘此规。作诗者甚有愧色，予颇悔之；既觉，赋两绝句以解嘲）
其一
玉姝眉黛翠连娟，弄翰闲题小碧牋。
人世愁多无著处，故应分与蕊宫仙。
其二
虹作飞桥蜃吐楼，群仙来赋海山秋。
玉姝定自多才思，更与人间替说愁。
（写于1205年，81岁）
注释：
玉姝：指美丽女子，诗中代指女仙。“玉”喻高洁，“姝”为美女
蕊宫仙：蕊宫即“蕊珠宫”，道教传说中的仙宫，此处指天宫仙女
弄翰闲题小碧牋：描写女仙执笔在青绿色信笺上题诗的场景
《城南》
城南亭榭销闲坊，孤鹤归飞只自伤。
尘渍苔侵数行墨，尔来谁为拂颓墙？
（写于1207年，83岁）
《春游》
沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
（写于1208年，84）
陆游山阴古迹相关诗歌
稽山行
（1205年，81岁，山阴）
稽山何巍巍, 浙江水汤汤①。千里亘大野②, 勾践之所荒③。
春雨桑柘绿④, 秋风梗稻香。村村作蟹椴⑤, 处处起鱼梁⑥。
陂放万头鸭⑦, 园复千畦姜⑧。舂碓声如雷⑨, 私债逾官仓⑩。
禹庙争奉牲, 兰亭共流觞⑪。空巷看竞渡⑫, 倒社观戏场⑬。
项里杨梅熟, 采摘日夜忙。翠篮满山路, 不数荔枝筐。
星驰入侯家, 那惜黄金偿(14)。湘湖蓴菜出, 卖者环三乡。
何以共烹煮? 鲈鱼三尺长(15)。芳鲜初上市, 羊酪何足当(16)。
镜湖滀众水(17), 自汉无旱蝗。重楼与曲槛, 潋滟浮湖光(18)。
舟行以当车, 小伞遮新妆。浅坊小陌间(19), 深夜理丝簧(20)。
我老述此诗, 妄继古乐章(21);恨无季札听(22), 大国风泱泱(23)。
注释
①汤汤(shang):水势盛大。②亘(gen):横贯。③勾践:春秋时越国国君,曾被吴大败,遂卧薪尝胆,刻苦图强,十年生聚,十年教训,终于转弱为强。荒:开拓、发展。④柘:树木名,其叶可饲蚕。⑤蟹椴:捕蟹的工具。陆游自注《冬晴闲步东府由故塘还舍作》诗说:“乡人植竹以取蟹,谓之曰椴。”⑥鱼梁:一种捕鱼的设备。⑧陂:水边、池塘。⑧畦(xi):田园中分成的小区。⑨碓(dui):用木、石制成的捣米工具。⑩此句言私人放债超过官仓的储存,极言富人之殷实。⑪“禹庙”两句写绍兴特有的禹庙祭祀和兰亭雅会。禹庙在会稽山麓。兰亭在兰渚山下。⑫竞渡:当时风俗,二月二日,有竞渡活动。⑬社:社日。当地在祭祀土地神的日子,有演戏娱神的习俗。⑭“项里”六句夸张项里杨梅不亚于荔枝。项里,在绍兴西南。⑮“湘湖”四句写绍兴的蓴莱鲈鱼。湘湖,在萧山县西。⑯羊酪:用羊乳制成的一种食品。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》: “陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰:‘卿江东何以敌此?’陆云: 有千里蓴羹,但未下盐豉耳。’陆游《读史》诗: ‘南言蓴菜似羊酪,北说荔枝如石榴。’”⑰镜湖:即鉴湖,在绍兴市南。滀(chu):集结。⑱潋滟:水波相连的样子。⑲浅坊:里巷。小陌:小街集市。⑳丝簧:弦乐与管乐。㉑古乐章:指《诗经》。㉒季札:春秋时吴国贵族,曾访问鲁国,聆听《诗经》全部乐章,并——加以评论。㉓泱泱(yang):深广的样子。这句是用季札评论《齐风》的话: “美哉!泱泱乎大风也哉!表东海者,其太公乎?国未可量也。”作者引用此话是说明他的故乡也有泱泱大国的风度。
《戏咏山阴风物》
（1193年，69岁）
万里秦蜀税驾迟①,还乡已叹鬓成丝。
城边绿树山阴道, 水际米扉夏禹祠②。
项里杨梅盐可彻, 湘湖蒪菜豉偏宜③。
图经草草尚堪恨④,好事它年采此诗。
注释：
① 税驾:停车,此指解职回家。
② 朱扉:朱红色的大门。夏禹祠:即禹庙,在绍兴东南5公里,禹陵右侧。
③“项里”两句说杨梅酸者,可用盐调和,蓴菜宜用豆豉来配制。项里,在绍兴西南,盛产杨梅。湘湖,在萧山县西,所产蓴菜最佳。自注：太白《梁园吟》云玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。不知杨梅酸者乃荐以盐，佳品未尝用也。莼菜最宜盐豉。所谓未下盐豉者，言下盐豉则非羊酪可敌，盖威言莼羹之美尔。
④图经:附有图画、地图的地理志等书籍。此句谓有关地理书对山阴记载太简略,对以上的风物少有介绍。恨:遗憾。
《早春出游》
地炉久厌拨寒灰，一笑真成病眼开。
不恨城笳催日落，且欣巷柳报春回。
蹇馿破帽人人看，南陌东阡处处来。
闻道禹祠游渐盛，也谋随例一持杯。
《兰亭》
兰亭绝境擅吾州①，病起身闲得纵游。
曲水流觞千古胜②，小山丛桂一年秋。
酒酣起舞风前袖， 兴尽回桡月下舟③。
江左诸贤嗟未远④，感今怀昔使人愁。
注释：
①擅：擅名：大有名望。②曲水流觞：把酒杯放在曲水上游，任其顺流而下，停在谁的面前，谁即取饮，是古代文人雅集时的一种饮酒形式，王羲之《兰亭集序》曾写到兰亭修禊曲水流觞事。觞：酒杯。③桡：船桨。④江左诸贤：指当年参加兰亭修禊的王羲之等人。江左，即江东，长江中下游以东地区。
府山相关文章：
《清白堂记》[宋]范仲淹
会稽府署，据卧龙山之南足。北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”择高年吏问废之由，曰：“不知也。”乃扃而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑。盖山泽通气，应於名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。
观夫大《易》之象，初则井道未通，泥而不食，弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。其斯之谓乎！又曰：“井，德之地”，盖言所守不迁矣。“井，以辨义”，盖言所施不私矣。圣人画“井”之象，以明君子之道焉。予爱其清白而有德义，为官师之规，因署其堂曰：“清白堂。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！宝元二年月日记。
注释：
1.役徒:服劳役的人。
2.芟(shān):割草。
3.辟:开辟。
4. 泥滓:沉淀物。
5.扃(jiōng):关闭。
6.绠(gěng):汲水用的绳子。
7.饵:吃。
8.襟灵:内心。
9.规:准则，榜样。
10.庶几:希望。
11.忝(tiǎn):辱，有愧于。