本周为行前讲座，所有同学都需要参加。
没有预习要求，但有兴趣的同学，可以阅读所提供的基础材料
administrators
私有
帖子
-
1月18日 雷州琼崖行 行前讲座 -
12月作文请在1月5日22点20分前，提交12月作文。
参加杭州苏轼行走的，提交行走作文或行走项目任务。
没参加行走的，可提交一篇和讲坛学习有关的作文 -
12月28日 婉约词（下）& 读书小组本周回到婉约词，大家可以复习一下之前婉约词上的笔记哦！
本周也是第二轮读书小组的最后一次讨论了 -
12月22日杭州苏轼行走 预习材料前生我已到杭州：苏东坡行走 行走预习材料
集合时间：2024年12月22日9点
集合地点：杭州苏轼纪念馆前（苏东坡像）行走分组：
文哲书院（朱泽楠、郑炜）：过铭辰、贺心语、霍佳慧、任禛好+杨子墨
汉文书院（刘尧、田婍锦）：吕翰林、胡艾洁、李心皓、刘翌童、林斌泽
西文书院（沈阳、柳昀清、刘勇）：张轩齐、茹轶哲、张雨芎、方萱沂、刘子锐
文史书院（狄鹏、孟昕域）：姜子麒、王伟龙、吴若邻、庄仁涵、周子淇预习问题：
1、手绘西湖地图，注意一下周围的山水城市的格局（可以参考我提供行前讲座ppt中的地图），标注西湖十景。
2、结合行前讲座提供的背景，苏轼“江南梦”相关的诗句，你如何理解苏轼对于杭州、对于江南的感情？
3、结合行前讲座和提供的西湖申报成为“世界文化景观遗产”的材料，你现在如何理解西湖的价值、意义和影响？行读项目：
结合行走学习和现场采访，写一份西湖导览词（公号文字版），着重关注本次行走的两景：苏堤春晓和三潭映月，改变传统导游罗列基本常识或者编排故事的方式，展现出本次行走课程学习所凸显的苏轼对于西湖景观营造的影响，突出宋代“文人生活化”和“生活文人化”对西湖作为“名胜古迹”的作用。分组活动：行走中品读亭名、对联，并进行采访
探究问题：结合亭名、对联，探究景观设计如何体现出苏轼及宋代文人所开创的“生活文人化，文人生活化”？
（小瀛洲是否还有“苏轼痕迹”？根据“名胜古迹”的概念，应不应该有？景观如何融合景观，个人际遇和精神境界？儒释道的融合等……）文哲：四方亭；汉文：盈翠轩和花鸟厅；西文：亭亭亭和卍字亭；文史：开网亭和九狮石
个人创意任务：通过摄影的方式，最能展现文人所追求的自然山水精神的照片。
采访问题：游客通过自己的游览，对西湖风景名胜区（世界文化景观遗产）的理解和认识
拆分问题：- 游客对于西湖名胜景观的了解、景观感受；
- 对苏轼和杭州、和西湖关系的了解；
- 通过导游或者游览牌了解了哪些，还希望知道什么
……
行走诗词：
苏东坡纪念馆
墨翻衫袖吾方醉，纸落云烟子患多。——《次韵苏伯固主簿重九》
尚有清才对风月，未妨便腹贮书诗。——《奉酬仲闵食新面汤饼，仍闻籴麦甚盛，因以戏（之）》苏轼的“江南梦”
我谢江神岂得已，有田不归如江水。——熙宁四年(1071)镇江
我本无家更安往，故乡无此好湖山。——熙宁五年(1072)杭州
前生我已到杭州，到处长如到日游。——初到杭州的熙宁年间
十年江海寄浮沉，梦绕江南黄苇林。——元祐二年(1087)开封
江南春尽水如天，肠断西湖春水船。——元祐五年(1090)杭州
居杭积五岁，自意本杭人。故山归无家，欲卜西湖邻。——元祐八年(1093)开封《六月二十七日望湖楼醉书五首》
其一
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
其五
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。《与莫同年雨中饮湖上》
到处相逢是偶然，梦中相对各华颠。
还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。
《有美堂暴雨》
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
《饮湖上初晴后雨》
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。《怀西湖寄晁美叔同年》（节选）
西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。
嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。
三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。
……
“西湖天下景”亭对联：水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇苏堤的诗：
《轼在颍州，与赵德麟同治西湖，未成，改扬州，
三月十六日湖成德麟有诗见怀，次韵》
太山秋毫两无穷，钜细本出相形中。
大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。
我在钱塘拓湖渌，大堤士女急昌丰。
六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。
忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。
朅来颍尾弄秋色，一水萦带昭灵宫。
坐思吴越不可到，借君月斧修朣胧。
二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。
雷塘水干禾黍满，宝钗耕出余鸾龙。
明年诗客来吊古，伴我霜夜号秋虫。
注释：
苏轼于哲宗元祐六年（1091）调知颍州（安徽阜阳），时年五十六岁，当时赵德麟（名令畴）为州判。二人决定浚治颍州西湖。未及竣工，苏轼于次年调知扬州。苏轼知扬州时，湖功告成，赵写诗寄怀苏轼，苏轼次韵写下这首诗奉答。
[1]渌（lù）：水清。
[2]葑（fēng）：指菰的根。
[3]朅（qiè）：语助词。
[4]昭灵宫：州祀张路斯之庙，相传张有灵异，自称为龙。
[5]月斧：引自《酉阳杂俎》有关修月者以斧修月的传说。
[6]艟（chōng）胧：月亮刚出时不太明亮的样子。
诗文大意：
泰山高大,但不是最大的;秋毫细微,但不是最小的。事物的大和小只存在于相互比较之中。大千世界里,生成和毁灭总是从微小开始的,杭州与颍州的两个西湖没有优劣之分。我在钱塘时疏浚西湖,使湖水清澈,男男女女在十里长堤上游乐。横跨湖面的六桥看上去如同跨越在天上的银河上,北山和南屏山因为有了长堤才开始相连。当初人们惊讶于遮覆湖面二十五万丈的葑田如乌云密布般,不知如何处置;现都被用来筑堤,这样的废物利用,变成了西湖的一道景观。前些天我在颍州西湖欣赏秋色,湖水犹如一条绿色的锦带环绕着昭灵官。此情此景,让我想起了杭州的西湖,可惜我不可能再去杭州看看西湖了。现在借你的手疏浚颖州西湖,使得湖水清澈,即使要我用扬州二十四桥来换颍州西湖的绿水清风,我觉得也是值得的。雷塘水已干涸并长满了禾黍,种田人在淤泥中挖出了隋炀帝宫人的金钗。如果明年你来扬州凭吊,我会和秋虫--起在凉夜里陪伴你。
《苏堤》[南宋] 叶茵
南北山围悲翠堤，堤边绿涨软琉璃。
参差台榭无余地，杂沓轮蹄了四时。
杨柳又多前日树，梅花祗少近人诗。
停篙不看春风而，閒伴渔翁理钓丝。《苏堤春晓》[明]李攀龙
桃红柳绿竞春天，澹点烟波倚岸妍。
画舫停挠观翠袖，长堤勒马踏晴烟。
花朝曾问西怜渡，谷雨重登锦坞岭。
纵目楼台穷眺望，万山争列酒杯前。《西湖》（其二）[明] 袁宏道
西湖最盛，为春为月；一日之盛,为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒,与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏公堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉?
注释：
石篑：一个人的号
傅金吾：任金吾官的傅某
张功甫：人名
恋：迷住
去：离开
绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳
粉：指女子
湖光染翠：湖水成为绿色
设色：绘画时敷色，是运用色彩的效果，表达物象的情境变化和韵味。
夕舂：夕阳
极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点
受用：享受.《湖心亭看雪》[明] 张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
康熙：题“苏堤春晓”
苏堤春晓御碑亭对联：山色云深夹道莺声乱;湖光烟接连天柳絮飞。《苏堤春晓》[清] 乾隆
通守钱塘记大苏，取之无尽适逢吾。
长堤万古传名姓，肯让夷光擅此湖。《乙亥夏日楼外楼坐雨》[民国] 郁达夫
楼外楼头雨如酥，淡妆西子比西湖。
江山也要文人捧，苏堤而今尚姓苏。小瀛洲的对联、诗词：
《三潭印月》[南宋] 王镃
草满咸平古屋基，梅花几度换横枝。
黄昏若看一潭月，不出林逋两句诗。《题西湖十景 其七 三潭印月》 [清] 乾隆
湛净空潭印满轮，分明三塔是三身。
禅宗漫许添公案，万劫优昙现圣因。《木兰花慢 其六 三潭印月》[清] 杨玉衔
写空潭人影，有名曰，在中湫。看桥板横弓，塔轮对鼎，今古长浮。
横舟。琉璃界里，小浮图、烛影闪星眸。卅六阑干曲曲，倚来偷看吴钩。
中流。击汰吟秋。尊易泣，笛方愁。自东坡去后，琼楼恍惚，赤壁遨游。
更收。孤山鹤梦，被西风、吹散落前洲。诈识莼丝真味，此中惟有潜虬。我心相印亭
此亭建于康熙年间，我心相印取自佛教禅语毋须言，彼此意会之意。
东面半亭有匾额“倚红枕碧”四字，亭柱有王漱居撰书联:欲赌一轮潭底白；正移三岛海中青。
亭北面通九曲桥，有匾额“我心相印亭”，两边有许盛撰，李松书联：波上平临三塔影；湖中倒浸一轮秋。
亭南面有匾额“我心相印”，亭柱楹联：山光静对烟波际；塔影清涵水月间。
西面半亭有匾额“醒亦诗魂”，亭柱有王其煌撰写，宋涛书联：曲岸烟笼，正飞花入户；寒潭影息，仍落月窥窗。御碑亭
亭内原碑为清康熙三十八年康熙帝巡游西湖、品题“西湖十景”、御书“三潭印月”景名而立，现碑为1979年按原尺度、原刻本、原字迹摹刻重立。碑身阴、阳两面均刻“三潭印月”楷书四字。
亭柱上有王成瑞撰，唐云书联：明月自来去；空潭无古今。
秦咢生书联：潭月澄心印；湖光豁性灵。
四方亭
“东朗西清南舒北畅亭”
东朗:亭与湖心相掩映；月从波面鉴空明。（许盛撰写，董正贺书）
南舒:潭月澄心印；湖光豁性灵。（刘江书）
西清:四面荷花三面柳；一城山色半城湖。（陈承鋆撰写，朱昆明书）
北畅:三面湖光，四围山色；一帘松翠，十里荷香。（张沄卿撰写，孙盛年书）盈翠轩
彭玉麟集句，沈儒书联：
枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠。
上联出自白居易琵琶行，下联出自王勃的滕王阁。花鸟厅
石祖芬集句，吴震启书联：
荷风送香气；潭影空人心。
上联出自孟浩然的《夏日南亭怀辛大》，下联集自唐常建的《題破山寺后禅院》，卍字亭
春和夏凉秋爽冬净亭亭亭
明聂大年《三潭印月》诗中云：“纤云扫迹浪花收，塔影亭亭引碧流”，亭名便是由此而来。
亭联是彭玉麟所题：两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风。
《西湖景十首 其五 三潭印月》[明] 聂大年
纤云扫迹浪花收，塔影亭亭引碧流。
半夜冰轮初出海，一湖金水欲溶秋。
龙宫献璧神光吐，鲛室遗珠瑞气浮。
浪说影娥池上景，不知此地有仙舟。开网亭
罗榘联：一檐虚待山光补；片席平分潭影清。
为何三角：
典出《史记·殷本纪》:“汤出,见野张网四面, 祝曰:‘自天下四方一皆入吾网。’汤曰:‘嘻, 尽之矣!’乃去其三面, 祝曰:‘欲左, 左; 欲右,右。不用命, 乃入吾网。小瀛洲轩
亭子上方挂着的“三潭印月”匾额，两边抱柱有康有为当年变法失败，卜居杭州，游湖有感而撰的七十六字长楹联：
岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；
霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋阴，饮山水绿，坐忘人世，万方同慨更何之。1954年毛主席游岛时修改为五十八字长联：
岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；
霸业销烟，禅心止水，历尽千年陈迹，饮山水绿，坐忘人世，万方同慨欲何之。内部对联：潭影湖光浑萬象，山容水意自天然。
乐事与人同，坐来水面层轩，鱼跃鸢飞观道妙；
胜情因地远，悟澈印潭秋月，天光云影豁诗心。西湖作为“世界文化景观遗产”相关材料：
实施《世界遗产公约》操作指南（中文版，2021）
47.《公约》第 1 条指出被列入《世界遗产名录》的文化景观属于文化遗产，代表着“自然与人的共同作品”。它们反映了因物质条件的限制和/或自然环境带来的机遇，在一系列社会、经济和文化因素的内外作用下，人类社会和定居地的历史沿革。
文化景观选择的依据包括其突出的普遍价值、在特定地理文化区域中的代表性，以及体现这些地区核心和独特文化元素的能力。
“文化景观”一词包含了人类与自然环境之间互动的多种表现。
考虑到其所处自然环境的局限性和特点，文化景观通常能够反映可持续性土地利用的特殊技术，以及反映了与大自然特定的精神关系。保护文化景观有利于将可持续性土地使用技术现代化，保持或提升景观的自然价值。传统土地使用形式的持续存在支持了世界大多数地区的生物多样性，因此，对传统文化景观的保护也有益于保持生物多样性。
文化景观主要可以被分为以下三类：
(i) 最易识别的一类是明确定义的人类刻意设计及创造的景观。其中包含出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常（但不总是）与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群相结合。
(ii) 第二类是有机演进的景观。它们产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。这种景观反映了其形式和重要组成部分的进化过程。它们又可分为两类：
a) 残遗（或化石）景观，它代表过去某一时间内已经完成的进化过程，它的结束或为突发性的和渐进式的。然而，它的显著特点在实物上仍清晰可见。
b) 另外一类是持续性景观，它在当今社会与传统的生活方式的密切交融中持续扮演着一种积极的社会角色，演变过程仍在其中，而同时，它又是历史演变发展的重要物证。
(iii) 最后一类景观是关联性文化景观。将这一景观列入《世界遗产名录》是因为这类景观体现了强烈的与自然因素、宗教、艺术或文化的关联，而不仅是实体的文化物证，后者对它来说并不重要，甚至是可以缺失的。
77.如果遗产符合下列一项或多项标准，委员会将会认为该遗产具有突出的普遍价值。所申报遗产因而必须是：
(i) 作为人类天才的创造力的杰作；
(ii) 展示一段时间内或世界某一文化区域内人类价值观在建筑或技术、古迹艺术、城镇规划或景观设计发展方面的重要交流；
(iii) 能为延续至今或业已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证；
(iv) 是一种建筑、建筑或技术整体、或景观的杰出范例，展现人类历史上一个（或几个）重要阶段；
(v) 是传统人类居住地、土地使用或海洋开发的杰出范例，代表一种（或几种）文化或人类与环境的相互作用，特别是当它面临不可逆变化的影响而变得脆弱；
(vi) 与具有突出的普遍意义的事件、活传统、观点、信仰、艺术或文学作品有直接或有形的联系。（委员会认为本标准最好与其它标准一起使用）；
“杭州西湖文化景观”
“杭州西湖文化景观”（以下简称“西湖景观”）位于浙江省杭州市的城市中心区以西地带，分布范围4235.76公顷。它以秀丽的湖光山色、悠久的历史、深厚的文化内涵以及丰富的文化史迹闻名世界，是中国历史上最具有杰出精神栖居功能的“文化名湖”，也是享誉中外的“人间天堂”。作为价值独特的文化景观，它具有文化景观的三类特征“设计的景观”“有机演进的景观”“关联性景观”。
“西湖景观”肇始于9世纪、成型于13世纪、兴盛于18世纪、并传承发展至今。它由西湖水域和湖西群山共同构成了旖旎秀美的湖光山色，其间分布了上百处的各类历史文化古迹。其中最为著名的是由唐、宋大文豪白居易与苏轼所组织的西湖疏浚工程的景观产物“白堤”、“苏堤”，以及中国原创的山水美学景观设计手法“题名景观”的最经典作品“西湖十景”。它们与历史悠久的、极富文化含义的西湖特色植物“四季花卉”和“龙井茶园”等相得益彰，使西湖山水呈现出中国山水画的典型审美特性——朦胧、含蓄与诗意，产生了东方美学的最经典审美理念“诗情画意”。因此，“西湖景观”以其湖山皆备、四季分明、文化特别丰富、历史特别悠久的特色，承载了历朝历代各阶层人士的各种审美需求；并在中国“天人合一”、“寄情山水”的中国山水美学文化传统背景下，拥有了突出的精神栖居功能，对唐宋以降的中国历代文化精英、包括东亚地区的文化交流学者产生了强烈的吸引作用，成为他们持续不断地创造和营建的精神栖居地。
杭州西湖文化景观符合《实施保护世界文化与自然遗产公约的业务指南》第77条“突出的普遍价值的评估标准”规定的世界文化遗产价值标准(iii)、(iv)、(v)、(vi)：
标准(iii)：“西湖景观”为中国传衍至今的佛教文化、道教文化以及忠孝、隐逸、藏书、茶禅与印学等中国古老、悠久的文化传统的发展与传承提供了特殊的见证：作为长期演变而成的文化景观，它以特有的景观吸引力和文化魅力，吸附和融汇了一系列富有代表性的文化史迹——保俶塔、雷峰塔遗址、六和塔、净慈寺、灵隐寺、飞来峰造像、岳飞墓(庙)、文澜阁、抱朴道院、钱塘门遗址、清行宫遗址、舞鹤赋刻石及林逋墓、西泠印社、龙井，赋予了西湖景观极为深厚的文化含量。
标准(iv)：“西湖景观”是中国历代文化精英秉承“天人合一”、“寄情山水”的中国山水美学理论下景观设计的杰出典范，具有显著的持续性和关联性：它创始了“两堤三岛”景观格局，拥有现存东方题名景观中最经典、最完整、最具影响力的杰出范例“西湖十景”，展现了东方景观设计自13世纪以来讲求“诗情画意”的艺术风格，体现了中国农耕文明鼎盛时期文人士夫在景观设计上的创造精神；对18世纪的清代皇家园林和9世纪以来的中国、日本、朝鲜半岛等东亚地区的景观设计和造园艺术均产生过明显的影响，在世界景观设计史上独树一帜，拥有重要地位。
标准(v)：“西湖景观”是利用古泻湖创造优雅景观、显著改善人居环境的杰出范例：它维系至今的“三面云山一面城”的空间特征，见证了人们在西湖的自然沼泽化与人工反沼泽化的持续互动过程，以有机演变的方式将古泻湖改造成了风光秀丽的文化名湖，成为人们对水资源开展上千年持续不断地合理保护与利用的典范；在当代杭州高速发展的城市化进程下，承担了城市发展的生态、文化与旅游功能，作为拥有上千年历史的、享誉世界的城市风景名胜区沿用至今。
标准(vi)：“西湖景观”是十个多世纪以来中国传统文化精英的“精神家园”，是中国各阶层人们世代向往的 “人间天堂”：它以“寄情山水”的文化特性引发了数量特别巨大、雅俗共赏的文学和艺术作品，是中国最著名的四大古典爱情传说中《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》的故事场所，与《马可·波罗游记》以及中国文学艺术史上的若干传世作品直接关联，是中国历史最久、影响最大的“文化名湖”，曾对9-18世纪东亚地区的文化产生广泛影响。 -
12月14日 苏轼行走行前讲座预习前生我已到杭州：苏东坡行走行前讲座
预习：
1、 根据《苏东坡传》及讲座内容，如果不清楚，则自行查找苏东坡年表，画“苏轼人生历程图”，展现苏轼人生历程的起伏。横坐标为时间，纵坐标的正负可以体现在朝-外放-贬居状态。图上，可以标识其他的你认为关键的信息，比如哪个皇帝当政，对苏轼而言重要的人生事件（亲人离世）。图拍照发在会员群和书院群。
苏轼走的15座城市：眉州、开封、凤翔、高密、徐州、杭州、湖州、黄州（黄冈）、颖州（阜阳）、登州（蓬莱）、扬州、定州、惠州、儋州、常州2、根据《苏东坡传》或其他资料，梳理苏轼两次在杭州当官，有哪些政绩？阅读下面苏轼在杭州时期（或前后）所写的诗文，苏轼对于杭州有怎样特殊的情感呢？
3、你认为，“西湖”为什么能够成为世界文化景观遗产？
《游金山寺》
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。注释：
熙宁四年（1071），乃有通判杭州的任命，苏轼当时三十六岁。途经镇江，他曾到城外长江中的金山寺，苏轼宿在寺中，半夜得以观赏江上夜景，不由得浮想联翩，写下了这首诗。
金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心
中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。
归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。
初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。
“江心”一句：或指江中能发光的某些水生动物。
谢：告诉。
如江水：古人发誓的一种方式。《六月二十七日望湖楼醉书五首》
其一
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
其五
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。注释
六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶（又名钱弘）所建。醉书：饮酒醉时写下的作品。
翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。遮：遮盖，遮挡。
白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。跳珠：跳动的水珠（珍珠），用“跳珠”形容雨点，说明雨点大，杂乱无序。
卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”忽：突然。
水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。
小隐：谓隐居山林。《和张子野见寄三绝句》
前生我已到杭州，到处长如到旧游。
更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留。
注释：
写于初到杭州的熙宁年间《有美堂暴雨》
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。注释
有美堂：嘉祐二年（1057年），梅挚出知杭州，仁宗皇帝亲自赋诗送行, 中有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅到杭州后，就在吴山顶上建有美堂以见荣宠。有美堂，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073年）初秋作，苏轼时官杭州通判。
顽云：犹浓云。
潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。
鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。《卜算子·感旧》
自京口还钱塘，道中寄述古太守
蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
注释：
公元1074年（宋神宗熙宁七年）三月，苏轼在从京口（今江苏镇江）返回钱塘的途中，创作了此词，寄给在杭州的同僚和诗友陈襄。
蜀客：词人自称，蜀，四川的简称。苏轼是四川眉山人，客居江南。
吴山：在杭州。吴，在此泛指今江浙一带。
风流：此指风光景致美妙。同：此指同样被人称道。
藉（jiè）：坐卧其上。
莫惜尊前：指尽情饮酒行乐。尊前：在酒樽之前。指酒筵上。《书皇亲画扇》
十年江海寄浮沉，梦绕江南黄苇林。
谁谓风流贵公子，笔端还有五湖心。
注释：
元祐二年（1087年），作于开封《与莫同年雨中饮湖上》
到处相逢是偶然，梦中相对各华颠。
还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。
注释：
宋哲宗元祐四年（1089）三月，苏轼以龙图学士除知杭州军州事，七月到达杭州上任。莫同年指莫君陈，字和中，时任两浙提刑官。两人早有交游，此次在杭州相遇，同在雨中观赏西湖，作此诗。
华颠：指头发花白。
跳珠：形容雨点落在湖面上的样子。《寄蔡子华》
故人送我东来时，手栽荔子待我归。
荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。
江南春尽水如天，肠断西湖春水船。
想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。
霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。
莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。注释：
这首诗即苏轼写于元祐五年（1090年）杭州任上。
青衣江：大渡河支流，在乐山草鞋渡与大渡河汇合。
三老：指蔡子华、杨君素、王庆源三位故乡老友。蔡子华向苏轼求诗，苏轼写了这首诗，并要蔡转杨、王二人看，故诗中提到他们。
唐举：战国时看相的人。
麻姑：传说中的仙女，手指像鸟爪。东汉人蔡经说，背痒时用麻姑的手搔背，一定很好。这里连用两个姓蔡的人的故事，是告诉子蔡子华，自己不求高官，只想过闲适生活。《轼在颍州，与赵德麟同治西湖，未成，改扬州，
三月十六日湖成德麟有诗见怀，次韵》
太山秋毫两无穷，钜细本出相形中。
大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。
我在钱塘拓湖渌，大堤士女急昌丰。
六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。
忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。
朅来颍尾弄秋色，一水萦带昭灵宫。
坐思吴越不可到，借君月斧修朣胧。
二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。
雷塘水干禾黍满，宝钗耕出余鸾龙。
明年诗客来吊古，伴我霜夜号秋虫。注释：
苏轼于哲宗元祐六年（1091）调知颍州（安徽阜阳），时年五十六岁，当时赵德麟（名令畴）为州判。二人决定浚治颍州西湖。未及竣工，苏轼于次年调知扬州。苏轼知扬州时，湖功告成，赵写诗寄怀苏轼，苏轼次韵写下这首诗奉答。
[1]渌（lù）：水清。
[2]葑（fēng）：指菰的根。
[3]朅（qiè）：语助词。
[4]昭灵宫：州祀张路斯之庙，相传张有灵异，自称为龙。
[5]月斧：引自《酉阳杂俎》有关修月者以斧修月的传说。
[6]艟（chōng）胧：月亮刚出时不太明亮的样子。《杭州乞度牒开西湖状》（节选）
写于：元祐五年（1090）四月二十九日
杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。唐长庆中，白居易为刺史。方是时，湖溉田千余顷。及钱氏有国，置撩湖兵士千人，日夜开浚。自国初以来，稍废不治，水涸草生，渐成葑田。熙宁中，臣通判本州，则湖之葑合，盖十二三耳。至今才十六七年之间，遂堙塞其半。父老皆言十年以来，水浅葑合，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎?
臣愚无知，窃谓西湖有不可废者五。天禧中，故相王钦若始奏以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，为人主祈福。自是以来，每岁四月八日，郡人数万会于湖上，所活放羽毛鳞介以百万数，皆西北向稽首，仰祝千万岁寿。若一旦堙塞，使蛟龙鱼鳖同为洞辙之鲋，臣子坐观，亦何心哉!此西湖之不可废者，也。杭之为州，本江海故地，水泉咸苦，居民零落，自唐李泌始引湖水作六井，然后民足于水，井邑日富，百万生聚，待此而后食。今湖狭水浅，六井渐坏，若二十年之后，尽为葑田，则举城之人，复饮咸苦，其势必自耗散。此西湖之不可废者，二也。白居易作《西湖石函记》云:“放水溉田，每减寸，可溉十五顷;每一伏时，可溉五十顷。若蓄泄及时，则濒河千顷，可无凶岁。”今岁不及千顷，而下湖数十里间，茭菱谷米，所获不赞。此西湖之不可废者，三也。西湖深阔，则运河可以取足于湖水。若湖水不足，则必取足于江潮。潮之所过，泥沙浑浊，一石五斗。不出三岁，辄调兵夫十余万工开浚，而河行市井中盖十余里，吏卒搔扰，泥水狼籍，为居民莫大之患。此西湖之不可废者，四也。天下酒税之盛，未有如杭者也，岁课二十余万缗。而水泉之用，仰给于湖，若湖渐浅狭，水不应沟，则当劳人远取山泉，岁不下二十万工。此西湖之不可废者，五也。译文：
杭州拥有西湖，就如同人拥有眉毛眼睛，是不可以堙废的。唐穆宗长庆年间，白居易到杭州任刺史。在那时，西湖能灌溉农田千余顷。及至钱镠割据、建立吴越国，安排整治西湖的士兵千余人，日夜开挖疏浚。自本朝建立初期以来，略为荒疏不加治理，结果湖水干涸，杂草丛生，日渐有沼泽化的倾向。熙宁年间，臣到杭州任通判，当时西湖沼泽化的程度不过十分之二三。距臣这次来杭任知州，不过十六七年时间，不想西湖已经堙塞了大半。本地的父老乡亲都说这十年以来，湖水浅涸葑草横生，一如乌云遮蔽天空，顷刻便充满了整个西湖，再过二十年，就没有西湖了。假使杭州没有西湖，就如同人失去了眉毛眼睛，那还成其为人吗？
臣愚昧无知，私自以为西湖不可堙废的理由有五点：先帝真宗天禧年间，时为杭州通判的已故宰相王钦若，曾经上奏朝廷以西湖为放生池，禁止捕猎鱼鸟，为君主祈福。从那以后，每年四月八日，杭州数万民众，聚集于西湖，所放生的数以百万计的各种鸟兽鱼虫，无不向着西北方跪拜敬祝君主万寿无疆。如果有一日西湖堙废，使得湖中的蛟龙鱼鳖，都成为干涸的车辙中垂死挣扎的鲫鱼。而臣在一旁坐观，则是何等居心啊。这是西湖不可堙废的理由之一。杭州作为一个州府，原先乃是由潮水冲积淤沙而成的江海之地，地下水咸苦难饮，因此居民稀少，市区的发展受到很大限制。自唐德宗时李泌来到杭州任刺史，决定引西湖水入城，发动民众开凿了六口大井，此后居民因解决了深受其苦的饮水问题，这才赖其水土资源之利，市井日渐繁荣，城区人口日渐增长，西湖实为奠定这一切的基础。如今湖窄水浅，六井日渐损毁，只怕再过二十年后，水涸葑腐，则尽成沼泽了，如此，全杭州城的百姓，又得再喝咸苦的地下水，那势必会四散而去，城市也就不复存在了。这是西湖不可堙废的理由之二。当年白居易在他所写的《西湖石函记》中说：“开闸放水灌溉农田，湖水每下降一寸，可灌溉农田十五顷；每十二个时辰，可灌溉农田五十顷，如果蓄存与泄放及时，则沿河千顷农田旱涝保收，可免凶年饥岁。”如今湖水所灌溉的农田虽然不及千顷，但毗邻下湖数十里的地方，种植出产的茭菱稻谷等农作物，其所收获仍然无从计量。这是西湖不可堙废的理由之三。如果西湖深而广阔，则运河可以通过湖水加以补给。如果湖水不足，则势必以钱塘江潮加以补给。江潮所过，泥沙俱下，浑浊不堪，一石水五斗沙。用不了三个年头，就得调集士兵民工花费十余万个工时对湮塞的河道加以疏浚，而运河流经杭州市区大约有十余里，届时官吏士兵四处骚扰，污泥浊水满目狼藉，实为城中居民最大的祸患。这是西湖不可堙废的理由之四。天下官营酿酒业的兴盛，没有哪里比得上杭州的，每年所征收的赋税高达二十余万缗(一缗千钱)。而酿酒所需之水，主要依靠西湖，如果西湖日渐浅狭，酿酒之水供不应求，则必然要劳动人力远取山泉，往来奔劳，一年下来所花费的人工当不下二十万个。这是西湖不可堙废的理由之五。 -
12月14日 姜萍事件时文讨论阅读材料并思考以下两个问题
阅读材料一思考问题1：
在姜萍成绩公布后舆论争议的焦点是什么？看到姜萍事件的结局后你怎么看待姜萍，你觉得她今后的人生会怎样发展？
阅读材料二思考问题2：
结合材料及自己的了解，阐述你眼中的职业教育是什么样的？（提示：比如课程设置，人才培养的目标等等）你觉得这种教育对人的培养是足够的吗？12/14 时文讨论 预习作业
材料一
2024年06月12日，阿里巴巴达摩院年度全球数学竞赛成绩公布，阿里巴巴达摩院年度全球数学竞赛是数学爱好者的民间赛事，前五名奖金20万美金，总奖金100万美金。报名者不限资格，初赛采用开卷形式，决赛采用闭卷形式。
中专生姜萍在初赛中以全球第12名的成绩进入决赛。阿里巴巴达摩院的数学竞赛姜萍就读于江苏省涟水中等专业学校，除姜萍外，前20名学生均就读于北京大学、清华大学、斯坦福大学等国内外名校。这消息的发酵最初来自于阿里巴巴达摩院派人到涟水中专对姜萍拍摄视频，该视频中指出，姜萍具有学习数学的兴趣，在课余靠数学老师王闰秋的辅导和自学学习高数，数分和偏微，并依此取得本次竞赛的成绩。这一消息发布后，迅速在网络上发酵和传播。
清华大学劳东燕教授在微博上发表：这两天17岁的中专女生姜萍成为话题人物，她因为在阿里爸爸全球数学竞赛中获得第12名而广受关注。在我看来，人们不吝啬对她的褒奖，不单纯是由于她在竞赛中取得佳绩，更多地或许是基于她活成了自由生命的样子：有勇气，有热爱，有蓬勃的生命力，愿意为热爱的东西不及所得地付出与坚持，突破社会所施加的各种无形的枷锁。谁说女生学不好数学？谁说起点不高的中专生不配拥有大梦想？
复旦数学系教授姚一隽老师称姜萍是一颗璀璨的新星，95%的复旦数学系学生都做不出姜萍那样的答卷。
但也有人发现姜萍在月考中150分得分83分，并且在板书和采访中有几处关于数学符号运用的错误，于是质疑她成绩的真实性随即在网络上发酵。有人认为未接受过系统训练的人是无法靠自学获得数学竞赛能力的。
质疑者和支持者在网络上有激烈的冲突，有人说质疑姜萍的声音往往都从平台和学历出发，而在有些人看来，只要出现质疑的声音，就被一味地嘲讽为是不是有红眼病。
但是，事情的发展渐渐出乎寻常。6月27日江苏涟水县政府证实姜萍月考83分成绩属实。
8月举行的阿里数学竞赛决赛本来可以成为终结争议的“试金石”，但结果迟迟没有公布，姜萍本人又从不对外发声，争议遂一直持续到了11月。11月3日阿里达摩院和涟水中专发布通告，宣布王润秋在预选赛阶段对姜萍提供了帮助，违反了竞赛规则，姜萍被取消成绩，证实作弊。涟水中专给予王润秋诫勉谈话处理，并取消本年度评先评优资格。姜萍现已不在原学校就读。材料二：
材料二：
姜萍的新闻，让俞永达的心情稍稍有些复杂。
同样是数学科班出身，同样因为考博失利选择就业，更重要的是，同样都是在中专当老师。王闰秋的经历与俞永达简直如出一辙。但是，如今在“中专数学老师”的身份之外，王闰秋是“天才少女的伯乐”，而俞永达则依旧只是一名普通的“中专数学老师”。
“说实话，羡慕是肯定羡慕的。毕竟，有哪个老师不想要这样的学生呢？”俞永达顿了顿说，“不过这终归是极端个案，甚至可以说是个奇迹，所以羡慕也没意义。”
奇迹之所以是奇迹，是因为难以复制。姜萍一夜成名，成了“被看见”的那个中专生，而普通的中专数学老师俞永达每天要面对的，则是一群长期以来“不被看见”的普通中专学生。然而，对于职业教育的固有偏见与刻板印象，却让“不被看见”的他们偏偏要被大众戴着有色眼镜审视。
6月22日，阿里数赛决赛收官。姜萍是否是货真价实的“天才少女”，待成绩公布后自有公论。可以预见，无论结果如何，“被看见”的女中专生姜萍在未来势必将逐渐淡出公众视野。而职业教育工作者们，则无不期待着职业教育能够更多地“被看见”。
当数学成为一门“副课”
俞永达任职于江苏某地级市的一所中等职业学校。算上他，这所学校的数学老师一共只有4名。
这所江苏省属全日制国家级重点中等职业学校，创办于上世纪80年代，目前在籍学生2000余人，设有中餐烹饪、中西面点制作、机电一体化等20多个专业。2012年，俞永达正式入职。在此之前，他在当时的一所三本大学里教过本科生高等数学，此后又在江苏省内的另一所高中任教。初到中专，俞永达便感受到了巨大的落差。
俞永达还记得自己第一次给学生上课时的情形。课堂里，没有大声喧哗，没有公然旷课，更没有想象中的打架斗殴，学生的纪律意外地好。但俞永达很快发现，自己似乎是在对着空气上课。从上课铃敲响的那一刻起，学生们就已经神游天外。无论俞永达在讲台上讲什么，教室里都没有任何反馈，抛出的问题则更是得不到回应。下课铃响，俞永达夹着课本仓皇“逃离”了教室。
度过了一个又一个令自己都觉得尴尬的45分钟，俞永达失望地意识到，在这所学校里，数学更像是一门“副课”。
“不是因为学生没兴趣，也不是因为学生基础差、听不懂。最重要的是，在他们的认知里，压根没有学数学的必要。因为他们之中的绝大多数人并没有升学的打算，也不会参加高考。”俞永达表示，学科在学生心目中的重要性与应试挂钩。当这些半大不小的孩子置身于主流的高考体系之外，要说服他们对数学重视起来，难度不小。
俞永达不甘于做一个可有可无的“副课老师”，更不希望自己的数学课变成台上台下一起“混时间”的存在。他努力向学生传递学习数学的重要性，但始终收效甚微：“无论你是告诉学生们数学在未来的工作、生活中有多实用，还是告诉学生们学习数学的本质是锻炼逻辑思维能力，学生们只会认为你在说漂亮话。一句‘我们又不参加高考’，就可以当场把你噎回去。”
2015年，江苏省在国内率先开始实行全省统一的中等职业学校学业水平测试（简称“中职学测”）。包括数学在内的5门课程，被列为公共基础课测试项目。于是，数学在学生们心目中的地位略有提升。
然而，作为“过关”性质的考试，中职学测的命题难度并不高，依然不足以唤起学生对于数学的重视，同样也难以让俞永达收获期待中的成就感。
俞永达的同事潘树芳每周要上17节课。虽然授课的绝对数量远多于普通高中的数学老师，但是潘树芳坦言，由于没有升学压力，工作的强度并不可比，工作的成果也很难量化：“普高的老师可以比带出来的学生有多少考上了本科、有多少考上了985，中职学测的要求是百分百过关，有什么可比的？”
没什么可比的中专数学老师们，自己也难免遭受区别对待。“别人问起你是做什么工作的，你说是老师，大家都很敬重。问你在什么学校教书，你说是中专，对方的表情就有些微妙了。再问你教什么课，你说教数学的，那表情就更微妙了。”潘树芳说。
在中专从教20余年，潘树芳习惯了这种有色眼镜，也找到了与自己和解的方式。在她看来，相比考试成绩，引导这些不被期待、不被看见的孩子们始终保有对学习的热情，不至于自我放弃，才是中专老师的职责所在。潘树芳说，每每有学生在课堂上给出一个出彩的回答，或是在课后来到办公室问她问题，她都倍感欣慰。于她而言，这便是专属于中专老师的“小确幸”。
“不是每个中专数学老师都能遇见姜萍这样的学生。只要愿意来问问题的学生多一些，对我而言就是一种肯定。”潘树芳说。渴望“被看见”的职业教育
“在各级技能比赛上拿一百个奖，抵不上姜萍的一夜成名。对于职业教育，姜萍的出现当然是好事，但是以这种方式‘被看见’，并不是我们所期待的。”靖江中等专业学校财经商贸系主任戴分飞这样说。就在前不久，他带着自己的学生在一次全国性的电子商务技能大赛中，分别斩获了高职组的一等奖与中职组的三等奖。
戴分飞也是学校的老教师了。何纪龙所说的“中专的好时候”，他经历了个“尾巴”，此后则是职业教育延绵至今的低潮期。他自嘲，作为中专老师，不仅“江湖地位”上矮人一头，甚至“家庭地位”也不行：“家里人以前总是数落我，说我只能在中专里混日子。”
戴分飞当然不认为自己的工作是在“混日子”。他认为，高素质技能人才的巨大缺口已然摆上台面。产业的进一步发展，需要海量的技术型人才作为支撑。在制造业发达、商贸兴盛的江苏，尤其如此。在这样的大背景下，职业教育走出低谷指日可待。但是在此之前，需要更多对职业教育的认可，一些观念问题也亟待转变。
“我们希望全社会能够逐渐形成共识，职业教育一样能够成材。”靖江中等专业学校校长顾卫国说。
根深蒂固的观念不可能一夜逆转。读中专不等于没有机会读大学，或许可以被视作推进这种观念转变所迈出的第一步。2019年，江苏开始推行职教高考制度。通过参加职教高考，中专学生同样有机会进入大专或者二本院校。与此同时，以靖江中等专业学校为例，该校除了推出五年制高职，还与泰州学院、常州机电职业技术学院等高校合作，推出“3+4中职本科”“3+3中高职衔接”等学制。
顾卫国认为，随着时代的进步，中专生在毕业后进入高一级学府继续深造将会是大势所趋。同时，也是培养高素质技能型人才的现实需求：“未来的目标必定是全覆盖，让所有中专学生都有上大学的机会。”
虽然竞争与普通高考一样激烈，但是职教高考让“被放弃”的孩子们至少有了努力的方向，同时也有了说服自己学习的理由。职教高考的成绩为“334”布局，即专业理论占比30%、技能实操占比30%、文化课占比40%。这就要求学生专业与基础学科并重，不能偏废。
俞永达任班主任的班级里，32名学生中有26名选择参加明年的职教高考。他发现，相比以前带过的学生，这些孩子的学习热情明显要高出一截。他时不时要向学生“自卖自夸”，告诉他们数学是在考试成绩中拉开差距的关键。
“学习的热情终归还是要靠考试的压力来驱动。”俞永达笑着说。
在靖江，作为数学教研室主任的何纪龙则愈发感受到师资力量不足带来的压力。全校数学老师共计20余名，数量虽然不少，但是年龄断层明显，严重青黄不接。除了前些年招收的两名师范专业应届毕业生，教研室里最年轻的老师也已经年过四十，还有几位退休返聘的老师仍在执教。何纪龙说，并不是因为年轻人不想来，实在是编制卡得紧：“职业教育的低潮期始终还没有过去。这些年，学校的学生越来越少，给学校的编制自然也相应地越来越少。”
不过，无论是俞永达还是何纪龙，都认为这漫长的低潮期即将结束。对于长期以来“不被看见”的职业教育，“被看见”的姜萍或许只是一个意外的小插曲。但是，为了让那些孩子能有机会被真正“看见”，为了揭掉那被污名化的身份标签，“不被看见”的中专老师们始终没有放弃努力。 -
12月14日 杭州苏轼行走行前讲座&时文讨论本周是杭州苏轼行走行前讲座，预习在“文化行走”；
时文讨论，在我思故我在版面；
不要忘记读书小组的作业！ -
12月22日 杭州苏东坡行走报名12月22日上午9点，苏东坡纪念馆门口集合
路线：苏东坡纪念馆--苏堤--（坐船）--小瀛洲（三潭印月）
预计结束时间：12点-12点半