我的精神家园

1214讲座反馈
本次讲座万老师通过将千年的水利开发分成四个阶段向我们介绍了太湖流域的改造以及它是如何成为备米之乡"的。在我的印象中，因为上海是太湖流域中的沿海地区，所以上海应该是地势最低的，可是没有想到地势最低处竟然是太湖。有一种有趣的说法：曾经有陨石坠落在这个地方，使其形成了一个凹陷，水于是都聚集在这里，所以太湖形成了。太湖流域地区"碟形"的地势也给此地带来了危险：周围山洪的威胁，地势高处的干早风险，沼泽遍地以及土地盐碱化。
良渚文化的人们建立了两道坝来防山洪侵害：大遮山高处的高坎系统和山脚平原的低坝系统，这是令我大吃一惊的古人的智慧。
春秋时期，吴越地区离中原较远，于是向西开凿运河联通长江，向东南开凿运河联通杭州湾，水网雏形开始形成，区域性的水利也开始出现。
唐时期湖州等地出现"溇港"这一水利工程，配套以管理工序"圩田"。溇港借季风方向以及水游特点达到了束水冲沙，保护堤岸的作用，使江南地区开始成为"鱼米之乡".
宋元时期，水利工程从"地方治理"转向"国家工程"，元大都靠大运河。沟通南北。一种新型技术手段"复式船闸"出现，它借助两个水箱防止水大幅流失，是一种可调控的控制系统。
可是尽管有两个大水箱，如果不提前蓄好水，也无法支持朝廷人数众多的漕运队通行。但是要提前蓄水，就会影响民间灌溉用水，这使得当时官民经常因此发生冲突。
结合吴淞江江面宽度进8公里缩至不到1公里的例子，我们可以看出水利工程有危害性的一面，同时也可以想到现在许多的水利项目—-它们的危害性又有多大呢?
1214时文反馈
这一次辩论以滨崎步演唱会取消为背景展开。在这一事件中，官方新闻媒体发文表示滨崎步一人唱完全程是谣言，是被偷拍，可见官方不想让群众相信这件事，可是这明明体现了滨崎步的契约精神。我认为官方想用此回复对粉丝进行安慰（有点不像，但是我实在想不出其他可能）两则信息之间产生了冲突，滨崎步到底有没有一个人唱演唱会也不知真假了。

西文书院郭淑杨+一位家长报名

阅读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）
景观：《舆地纪胜》中写"湖光海气，荡漾一色，乃 三吴之绝景。"姜夔写“回首烟波十四桥”都可以看出垂虹桥景致优美。
交通：为运输、农业灌溉等带来便利
作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。
两面性：为运输，农业灌溉带来了极大的便利，但同样会带来"海之泥沙随潮而上，日积不已"这样的问题
例子：都江堰可以防洪，为成都平原供水，但可能会带来一定的地质风险

1213时政预习
1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
原因：中日关系因高市早苗涉台问题错误言论面紧张
我认为应该。这种行为也会产生保护作用：在国家关系紧张的情况下，当文化活动进行时，可能会有激进分子做出带有伤害性的举动。以本次事件为例，如果演唱会正在进行，可能会有激进分子借此引起事端，造成冲突，是为所谓“爱国”，会有一定的危险性。而且我认为文化交流是无法脱离国家关系大局的。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
我认为滨崎步的回应是刻意辟开了演场会取消背后的原因，即中日关系的恶化。她身为公众人物、知名歌手，一言一行都会产生相应的影响与波动，所以她用缓和的口吻表达了致谢。
官方的表态用有理，有礼，有节的态度，向日方表达了我方的诉求，交代了中日关系恶化的原因以及带来的影响。

1206读书小组反馈
在以前对108个"好汉"的认知中，我一直认为他们是英雄，是正义的化身。但是在细致阅读了"血溅鸢鸯楼"和"黑旋风斗浪里白跳"这两个章节后，我才意识到我被作者的文字"骗"了。武松在杀蒋门神，张都督，团练三个人后说了一句话"一不做，二不休，杀了一百个生命在他眼中已经不再是生命，这真的只是因为社会环境恶吗?或许也不仅如此吧。这也更加点醒了我：在读书的时候，更加要摆正自己的价值观与道德观，不要被别人的文字牵着走，从而丧失了自己应该做出的正确的判断。

1206讲座反馈
在这一次讲座中，我们以一种不一样的方式打形文艺复兴时代—一场游戏。
"黑死病"这个"debuff"对那个时代产生了巨大的影响—人们对"死亡"变得麻木，社会上的黑暗现象与本质也一举迸发了出来，诸如教皇本第十二世制定"赎罪价目表"，天主教会内部的贪婪，奸淫，腐败。
黑死病害死了劳拉，彼特拉克的白天永远失去了阳光—《歌集》诞生。不同于以前歌颂上帝的宏大诗文，这本集子里更多是他对世界的个人感受，彼特拉克直抒了自己的私人爱情。"我只要求凡人的幸福"，在宗教的大环境下，他能说出这样的一句话，无疑是希望对其的打破。
薄伽丘在《十日谈》中大肆书写关于"性爱"的讨论，其核心主题是以"性"为代表的人性，是不可能也不应该被压抑的，可能也点醒了长期处于禁欲主下的人们对爱的反思。
拉伯雷用十分夸张的笔触将人们对人文主义的目光由"凡人"拉向"巨人"，他用大量篇幅展现了人类的本能-人不仅要认识到自身的力量，还要勇于超越，突破身体与精神的限制。
文艺复兴所复兴的，不仅仅是古希腊，古罗马的大量文献，也是其注重"人"自身力量的本质。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
开放的；人性
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
这两个故事都有一个共同点：人与生俱来的肉欲是很难靠后天修行禁锢住的。这两个故事可能是为了讽刺"禁欲"这一思想。“绿鸭”和“老虎”的称呼体现了他们对自然的贬低。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
续写：但这些事情远超我的想象，我看到了教廷中混乱的财政处理，主教们对权力的明争暗斗...尽管如此，我亲爱的朋友啊，我仍然决定改信天主教!这将是一位多么神圣伟大的主啊!
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我最意外的是卡冈都亚这样形容用鸟羽擦屁股的方法"其阁绰，便利，适月是从来没人见过的。”拉伯雷用夸张的笔触点出人类的本能，也是对教会压抑人性的批判。

读书小组预习
1。武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
武松在"斗杀西门庆"事件中只杀了"奸夫和淫妇"；西门庆和藩金莲)。因为他们两个联手谋害了武大郎，武松在这里是为报仇。但在"血溅鸳鸯楼"事件中，武松却杀害了很多无辜的人，例如喂马的"后糟":"手起一刀，把这后糟杀了。"两个女使："把一个女使髦角揪住，一刀杀了。"
2。38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
我认为宋江理想抱负远大。第三十九回宋江诗中写到"恰如猛虎卧荒丘，潜伏不牙忍受。"
3。李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我认为李逵像小孩子一样，对事情的认知是非黑即白。他更象征了许多人冲动，黑暗的一面。李逵经常能把宋江心中的"阴暗"想法大声说出来，宋江曾多次在书中劝导，教育李逵，我认为他也是在压制自己内心的不理智。

11.16行走反馈.
这一次行走,我们的目时地是赵孟頫故居--湖州.
首先我思考的问题是:赵孟北頫的艺术风格为什么是这样的?我认为这和当时的环境、他的艺术追求有关.
在纪念馆中,我们看到了赵孟頫的一幅字《万年欢曲卷》,这是他为皇帝写的一幅作品,作为没有学过书法的人,在第一眼看到时我认为它没有亮点.但在听完沈阳老师的分析后我看到了赵孟頫写这幅字时背后的心境:快乐中时不时透露着一丝不甘。
《秀石疏林图》是赵孟順另一幅比较有名的画(所以六年级的美术教科书里有收录这幅)我最早了解它就是美术书上简单的"书画同源"四字,书本上也没有对这幅画很深入的介绍,我认为这是很不应该的,因为当时在学的我根本不懂为什么要选这幅《秀石疏林图》作为"书画同源单元的封面,更不知道"方知书画本同源”是赵孟頫所说以及这句话的内涵.这一次的讲解弥补了以前的我的不解:在《秀石疏林图》中，许多地方的画法采用了书法部首的写法（如草形如点，树枝形如横折），由此赵孟頫说"方知书画本同源".
在潜园中,我们以书院为单位进行了采访,采访市民对公园的了解与认识，以及他们更希望了解哪些方面.我们书院采访了一位写书法的老人和他的朋友.从他们的口中,我们得知这里主要就是一个本地人休闲、散步的地方,平时人还挺多的。这个公园本身的价值并没有得到体现.那位老人还给我们展示了他的书法作品.当我们问他觉得赵孟頫的字怎么样时,他只是一味地说“好、好".他究竟是真的觉得好呢?还是不敢,不愿意说出自己真正的看法呢?不得而知.
在这一次行走后，我更加坚定了这一看法：推崇传统文化并不是一个空洞的口号，而是所有人都必须践行的实际行动。

关汉卿讲座反馈：
在讲座最开始时，我们了解了关汉卿被称为“中国戏曲之父”的原因—时间最早，流传数量最多。元杂剧相比于诗词更直接、更深入百姓生活。在古典戏剧三大类型古希腊戏剧、古印度梵剧、中国戏曲中，中国戏曲最晚。戏剧之所以在元朝异军突起，在于①.异族统治,礼乐崩坏,人性最真实的一面爆发②.文人无出处,只能投于市井口栏之中。钟嗣成的《录鬼簿》将这些写剧本的文人成为“鬼”，可见社会对这些人包容度并不是很高。

讲座反馈：
“难道我不向佛罗伦萨的市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？”这是军人掌权时给但丁一个机会让他可以返回家乡（他必须付罚款并游街示众一周）后但丁说出的话，但丁认为“真理在我”，表示拒绝回去，随后开启了长达20年的流落他乡的生活，在这期间，他完成了《神曲》这一部巨著。我无法想象14233行是他在怎样的心境中完成的，并且细节如此丰富，内容如此连贯。我曾认为“活在当下，开心就好”是很正确的想法，直到《神曲》中那一句“这些从没有生活过的可怜家伙！”我才改变了这种看法。这些人或多或少是没有道德罪恶感的，他们随波逐流，从大众，没有自己的理智。
时文反馈：
“脑腐”这个词我曾经在网络上看到过，在有一瞬间，我甚至感觉曾经的我也有一点“脑腐”，网络上有太多短、夸张、抽象、空的“垃圾信息”，导致曾经的我或多或少被侵蚀。为了对抗“脑腐”，我会培养自己的辨别能力，让自己更好地识别出“垃圾信息”。

读书小组反馈
在写预习作业时,我认为"鲁智深火烧瓦罐"是正义的行方为仅仅是因为我认为在这个事件中他惩罚了坏人,但在他火烧寺庙这一行为处我并没有停留.课上讨论的时候,在老师的引导下,我们找到了瓦罐寺被烧的原因“凑巧风紧,刮刮杂杂地火起,竟天价地烧起来."其中"巧"和"竞"体现了烧寺并不是他们的本意。在以后的读书中，我也会更加关注细节。

问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
材料二中提到《牛津英语词典》将“脑腐”定义为一个人的精神或智力状态的恶化，这往往由过度接收“垃圾信息”所导致。
例子：在网络上往往有很多人不经思考就传播一些骇人听闻、“一眼假”的内容，我认为这可能是“脑腐”的一种体现。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我认为会扩散。现在网络上各种各样的“烂梗”以及“猎奇”的视频与信息越来越多，平台推荐的大都是这些简单易懂、热度高的视频与帖子，真正有意义、有内涵的内容被埋没在猎奇之下，用户接收到的内容无法让他们提升自己的素养，所以“脑腐”的现象会扩散。

11.29.但丁《神曲》讲座预习
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
隐喻义:"豹、狮、狼”分别象征"淫欲、强暴、贪婪",而但丁此时迷失在它们之中,是维吉尔出现给他带来了希望.
善恶观:他认为人的善恶分源于心灵物质,而分单纯物质世界带来的.
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
地狱：唱叹、哀哭、深沉的号泣
炼狱：蓝宝石的柔和光彩:晴朗的天色,碧空、美丽的星宿
不同的氛围:炼讲里充满希望,而地狱里却充着恐怖与悲惨.
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？一级会员和高中同学回答：阅读第四歌与第十九歌的片段，讨论但丁认为信仰与意志自由矛盾吗?
诗句：我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，如同一池清水接受光辉照映，
却依然保持统一完整。
情基调:光辉灿烂、美好幸福

问题①:
用"妖魔"这个称呼预示出这些"英雄"后续必然会做出反抗举措;也暗含了封建社会对这些反抗者的不看好.
②三次事件分别是"鲁智深大闹五台山""花和尚大闹桃花村""鲁智深火烧瓦罐寺".
我认为他大闹桃花村和烧瓦罐寺是正义的,大闹王台山是冲动的.前两个事件中他为弱者"打抱不平",体现了他嫉恶如仇的特点.后者却是因为他自己不守清规戒律与寺中职事僧人发生冲突,是他一时冲动.
③获取信息：晁盖解救刘唐,刘唐为报答他告诉他这个信息
组建团队:吴用寻找阮家三兄弟并将他们拉入团队
选择地点:远离村庄的深山中，增大运输人员会因口渴买酒的可能性.
计策：扮成卖酒人与卖酒小贩，在酒里掺入蒙汗药.

很遗憾没有参与此次讲座（哭）这一次讲座先讲的是“湖州”这个地方，也是本次行走的目的地（从来没有去过的地方…不过有读到过关于湖州景致的文章）在看完同学们的讲座后，我仍然对赵孟頫“出仕”与入仕”的矛盾有不解之处。我倒是认为他选择入仕是可以被理解的，不管从生计还是前途方面。

预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
《书陆放翁诗卷后（选）》的尾联两句诗“来孙却看九州同，家祭如何告乃翁！”给我留下了很深的印象。这个“却”字深深体现出了作者林景熙的无奈与不甘屈服。
《高阳台·送陈君衡被召》的“最关情，折尽梅花，难寄相思.”这一句让我体会到了作者远离故乡，流落他乡的无助与孤独。
预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
“笼中鸟”指的是赵孟頫成为元朝的官员之后，这时候的他既不被汉人看得起，也不被元人重用。《渔父词四首》中有一句“人生极贵是王侯，浮利浮名不自由.”我认为这句话正象征着当时赵孟頫的生活状态。
预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受。
刚看到《自写小像》的时候我觉得它并不是很好看，我甚至觉得它很奇怪。可是看完宋濂写的赞文以后，我就理解了这一幅小像的美感“珠玉之容，锦绣之胸。”这正是赵孟頫啊！
还有《洛神赋》也让我印象深刻。这一篇书法作品的字大小、粗细、长短的变化十分协调，字里行间透露出一种洒脱。

西文书院郭淑杨和一位家长报名此次行走

10.25时文反馈
这一次时文讨论的主题我真的深有体会,因为"虾仁蒸蛋"这道菜在我们学校平均每周会在中晚饭中出现五到六次,并且是校内为数不多口碑不错的菜品(所以听到这个通报我其实是有一点庆幸的,因为我从来没吃过)正如万老师所说,这件事在我们学校是以"换季"为由被要求不让声张,所以这场"听证会"在现实中几乎没有可能举办.但是我其实挺佩服学长学姐的"表演"的,我在台下听时甚至是充满了愤怒:怎么会有这么官方的话术,简直和绿捷官方发出的道歉声明一样"虚伪"啊!每个部门都想先"甩锅"而没有提到实质性的西,怎么保证这个问题在下一家供餐商不会重蹈覆辙呢？
10.25讲座反馈
在讲座以前,我几乎戏"元曲"没有太多了解(仅仅只有课本中那种几首比较熟悉 )所以在讲座正式开始前樊老师问我们觉得元曲可以和唐诗宋词相提并论吗的时候我理所当然地认为不行.但在讲座结束后,我却改变了我的想法：几者文风虽然不同,但传达的家国情怀却是一样的,元曲还多了民族意识.在樊老师列举的许多数字中，我感到了深深的绝望与恐惧，当然也体会到日本学者所说的一句话"崖山之后无中国".在元朝之后,传统的华夏文代真的保留了多少呢?已经有大部分被泯灭了吧。