我的精神家园

在本次讲座中，我们对于海南的地理环境有了更深入的认识，但对为什么海南现在的经济发展得不是很好感到奇怪，同时也让我对中国对于南海诸岛的控制程度感到震惊，让我意识到中国人缺乏海洋意识，

很遗憾这次讲座没有参加活动，看到同学们的反馈，觉得自我心理调节是一件很重要的事，他对于我的生活会有一些帮助，同时这其中也有一些合适的方法

苏东坡，一个在中国文学史上熠熠生辉的名字，他的生平故事让我感慨万千。他不仅是一位文学巨匠，更是一位充满智慧与魅力的人。
东坡先生的一生充满了起伏与波折。他出身于一个书香门第，自幼便展现出过人的才华。然而，命运似乎并不总是眷顾他。在政治上，他因坚持自己的理念而屡遭贬谪，从繁华的京城到偏远的边陲，他的足迹遍布大江南北。这种经历让我深刻感受到人生的无常与世事的多变。在现代社会，我们或许会面临各种各样的挑战和困境，但东坡先生的经历告诉我们，无论身处何种境地，都要保持内心的坚定与从容。
在被贬黄州期间，东坡先生的生活虽然清苦，但他并没有沉溺于悲叹与绝望，而是积极地去适应和改变。他开垦荒地，种植蔬菜，与当地的百姓打成一片。这种乐观豁达的生活态度让我深受触动。在当今快节奏的社会生活中，我们常常会因为压力和挫折而感到焦虑和无助。然而，东坡先生的故事提醒我们，与其抱怨命运的不公，不如积极地去面对和改变现状，用勤劳和智慧去创造属于自己的美好生活。
东坡先生不仅是一位文学家，还是一位博学多才的学者。他对佛学、道学、历史、地理等领域都有深入的研究和独到的见解。虽然身处不同的境遇当中，不论是身处国家的政治旋涡当中，还是被贬流放到偏远地区，但是他保持着一个乐观和好奇的心态，去涉猎不同领域的知识。这种随遇而安的心态和对学问的执着追求让我敬佩不已。在信息爆炸的时代，我们更应该像东坡先生那样，不断学习和充实自己，拓宽知识的边界，提升自己的综合素质。
总之，读苏东坡的生平，我收获了许多宝贵的人生启示。他用自己的一生诠释了如何在逆境中保持乐观，在困境中坚守信念，在平凡中追求卓越。东坡先生的精神将永远激励着我，成为我人生道路上的一盏明灯。

二、
1、 对自然风光的热爱。苏轼在杭州期间创作了大量赞美西湖、赞美杭州、赞美江南的诗词。
2、 苏轼是政治上失意，被贬到杭州，江南的美景给了他心灵的安慰，寄情山水，通过文学寻求心灵的平静。
3、 在杭州，他与一些患难知己的深厚情谊，在仕途失意时候的友情更显珍贵。
4、 对当地城市治理，他带领百姓修建了苏堤等工程，得到百姓的拥护和爱戴，他创制了东坡肉予以反馈，在杭州他能够施展他的才华，并得到正向反馈，以弥补他在京都官场的失意。

三、
1、 自然生态方面的价值：西湖拥有大面积的水源，且地处城市中心，对净化空气，调节空气湿度等方面具有重要作用；另外含西溪湿地在内的大西湖景区，也在保护生物多样性方面效果显著。
2、 人文方面的价值：大量文人墨客在杭州西湖留下诗词墨宝，还有很多帝王、地方诸侯、文臣武将，都在杭州留下痕迹，串连了中国古代文化的发展脉络和思想价值的取向。以灵隐寺为代表的宗教寺庙，还有杭州的美食和杭州丝绸，都体现了显著的江南特色。
3、 建筑方面价值：杭州西湖有大量建筑及园林，体现了中国景观美学的思想和人文思想的取向。
4、 经济方面的价值：以西湖为名片的杭州作为著名的风景及人文旅游目的地，给当地带来了巨大的经济效益及周边衍生效益。
5、 国际影响力：以西湖为名片的杭州举办了G20峰会、杭州亚运会等重大国际活动，给国际友人留下了美好的中国印象。

很可惜这次讲座没有去，但我看了同学们的反馈之后，发现能从苏轼的书法中体现出他个人的性格特点

2、1）苏东坡2次杭州当官的政绩：
1、 治理西湖：苏东坡在杭州期间，对西湖进行了大规模的疏浚工程。他撤废了湖中私围的葑田，建立了石塔三座，禁止在石塔范围内养殖菱藕，以防湖底的淤淀。同时，他用疏浚出来的淤泥在湖中建筑了一条沟通西湖南北岸的长堤“苏堤”，成为了西湖的著名景点之一，也是“苏堤春晓”的由来。同时，堤上修建了六座石桥以流通湖水，并遍植芙蓉、杨柳和各种花草，形成了“六桥烟柳”的景色。
2. 治理运河、钱塘江、盐道，他通过精心规划和不懈努力，解决了湖水淤积、灌溉不畅等问题，使得西湖周边的农田得以灌溉，百姓生活得到改善，同时改善交通和商贸条件。
3. 苏东坡在杭州留下了大量的诗词作品，这些作品不仅展现了他的文学才华，也记录了他对杭州自然风光和人文环境的深刻感受。例如，他曾写道“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这句诗赞美了西湖的美丽，至今仍被广泛引用。
4.在杭州期间，他还创制了东坡肉、东坡鱼、东坡豆腐等美食。
3、我觉得西湖之所以能被成为世界景观遗产是因为一方面他的景观很漂亮，另一方面是因为它里面含有一些中华文化

松江方塔始建于北宋期间，距今已有900多年的历史。方塔原名兴圣教寺塔，是宋代建筑，形态结构上因袭了唐代砖塔的风格。其现存的城隍庙影壁是上海乃至全国最古老、最精美、保存最为完好的大型砖雕。1978年，上海市批准以方塔为中心建造一个历史文物公园，即方塔园。由同济大学冯纪忠先生负责总体规划。
冯先生提出“与古为（二声）新”的设计理念，这一理念市在尊重和保护古代遗迹的基础上，通过现代设计手法，赋予其新的生命力。方塔园以宋方塔为中心，融合了宋元明清不同时期的文物建筑，通过肩带设计手法，将传统与现代结合，创造出独特的园林风格。这里的与古为新体现在设计的多个方面：

1. 尊重历史与自然：方塔园的设计充分尊重了场地的历史和自然条件。在规划设计时，对场地内现存的植物和地形加以保护，场地内原有的地形、河流走势、竹林、古树等在设计之初便得到重点保护，最大限度地减少破坏，展现原貌。
2. 空间组织与轴线：方塔园的空间布局和轴线设计体现了中国古典园林的特点，通过空间的开合、收放，创造出丰富的空间体验。传达了冯纪忠先生的“意”：宋代的“精神”在流动，引领着所有的空间在动，在转换，即“意动空间”。
3. 传统技术材料的传承与超越：方塔园在材料和技术的使用上，既传承了中国传统的木构、石结构、砖结构等技术，又大胆尝试了钢结构、钢木结构、竹结构等多种材料，展现了传统与现代的结合。
4. 传统园林的继承与创新：方塔园在继承中国古代造园手法的同时，也进行了创新。例如，公园围墙的设计经过多种变形处理，保持其经典风格的同时，增强了公园内外的视觉交流。

在这次的读书小组中，提到了艺术的危机这个话题，我觉得会出现这个危机可能一方面是因为艺术家想要在艺术史上留下自己的名字，所以就想要使用一些新技法，同时，因为宗教改革导致当时很多人所认为的艺术被禁止了。我认为15到16世纪的艺术家可能是在窄化艺术这个概念，因为我在阅读的过程中很少见到过除宗教外其他类型的画，尤其是在偏后期

这周的讲座我因为上周的缺席所以在前半部分感到非常的困惑，不理解老师在课上多次提到的超越一词是什么概念。我从他对人生的态度中看到了一些不同于以往唐朝诗人的一些感觉，对于永恒的理解等等。我觉得苏轼的作品可能需要我在以后的人生中细品

第三次 读书交流
阅读范围：第18章 艺术的危机——欧洲，16世纪后期
阅读作业：
1.在本章中谈论了多重“艺术的危机”，请选择本章之中的一位艺术家，结合其作品(请标写图片编号)谈谈其艺术之危机是什么？这位艺术家做了什么样的努力？你认为他的努力有效么？
艺术家埃尔·格列柯（El Greco）
埃尔·格列柯面临的艺术危机是前人对于人体的刻画已经到达了极致，无法超越。当时的艺术家们开始认识到要自己去探索艺术的新程式，作出自己的艺术“随想曲”，而不是一味模仿前人。
为了应对这一危机，埃尔·格列柯选择了使用自然的形状与色彩与不平衡构图法，通过将画中的人物拉长，描绘世界将要毁灭时的恐怖景象。他的作品《揭开启示的第五印》（图238）是这种努力的体现。
我认为埃尔·格列柯的努力是有效的。他的创新使得整幅画更注重于情绪的表达，而不是单纯的人体比例和自然美的再现。这种创新在当时是对传统艺术形式的一种突破，使得他的作品具有独特的艺术价值和影响力。
综上所述，埃尔·格列柯通过大胆的创新和独特的艺术表达方式，成功地应对了当时艺术的危机

很遗憾我这次没能来参加讲座，我最开始听说这个新闻的时候认为它们之间是没有关联的，但看了同学们的反馈之后我认为事件二是封闭式管理后果的具体体现而事件一则是大学生们的反抗。
看了同学们的反馈，我对于苏轼诗风在不同阶段变化的原因有了大概的了解。

时文反馈
问题一：问题一：
大学生集体夜骑开封一事，后续也有很多非大学生群体参与其中，你觉得参与其中的人们为什么要参与夜骑？你如何看待这次的夜骑事件？

夜骑从最初的几个学生的个人行为，发展为政府为吸引旅游的鼓励，再到后来社会人员参与的社会行为，并造成对正常社会秩序的影响。最后的结果是违背这个行为的初衷的，单纯的旅游+锻炼无可厚非；但大规模的社会人员聚集，容易被有心之人利用，从参与人数上升的速度及数量来看，没有一定的目的性和组织性，很难这么短时间因“旅游”这个原因而聚集这么多人。所以后续的政府强制介入是意料之中的事情。

问题二：
对于第二组事件，你有怎样的评价和想法？你觉得高校为什么要采取“封校管理”制度，会对相关人士产生怎样的影响？（提示：可以思考应急管控和常态管理的差异；关注学生、一线管理者（宿管之类）、校方的差异）

1、 我认为学校出台“封校”这项管理制度的初衷是好的，这可以让学生们更加专注于学校学习，有意识地控制在校外的活动时间段和活动时长，对刚接触社会新鲜感较强的大学生来说是有必要的。
2、 但对材料中所提到的在应急状态下的管控模式，我认为是僵硬执行命令，没有人性化细致化落实。任何制度都不可能解决一切问题，只要这项制度能够解决主要问题就可采用。但在实际操作中，一定要有灵活性，针对非常态的场景要有灵活应变的机制。

问题1：阅读《云间志》所节选的四个片段，请你分别谈一下南宋时华亭（松江）的桥梁、亭馆、寺观、祠庙方面各有怎样的特点？
桥梁：高大，多；亭馆有的破旧，有的完好，美观；寺院比较像私人住宅；城隍庙：离县中心不远
问题2：阅读“方塔园涉及到的景观诗文”，了解相关人物的基本情况。方塔园也被称为“露天博物馆”，你觉得，这样把不同时代、不同性质的古建筑聚集在一处的保护方式好吗？
我觉得不好，因为我觉得这样会让游客感到很困惑，不能很好的仔细的体会不同时期建筑的特点。
问题3：从冯纪忠先生所选择的造园意向和他自己表述的造园理念中，你觉得他的造园理念有怎样的特点？
我觉得他的理念具有创新性，因为我想要模仿某一个时期的风格在院子的话脑子里想的主要就是如何尽量的还原。而冯先生却想到了可以把古代的概念融入进现代的事物里

在这次的读书小组之后，我对于文艺复兴前后艺术风格的对比和艺术家地位提升背后的原因有了更清晰的认知。对于读书小组最后提出的问题，天才消失之后普通人应该怎么办。我觉得普通人可能也只会在天才铺好的道路上前进，不会有太大的创新。但是那些不是那么平庸的普通人或许就会前人的基础上开发新的技法或者新的流派，追逐自己心中的艺术

在这次讲座中，老师给我们出了一道根据颜色猜朝代的题目。其中，宋朝的颜色对比其他朝代的颜色是相对淡雅的。我觉得这可能反映出宋人更加关注于日常生活而不是很特别的张扬的一些活动。可能这样的品质造成了宋代园林在前人的基础上更加注重神，需要发挥我们的想象力去解读。

阅读本章后，谈谈你觉得文艺复兴时期的艺术最显著的特点是什么？其中哪些印象是在本次阅读中新产生或者强化的？以达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔三位艺术家任意一部分作品或者创作经历为例谈谈你的看法。
我觉得在阅读完这个章节以后，我对于文艺复兴时期的印象是是更加追求真实，但不是单纯的想要精准的表现各种事物的肌理和纹路，而是想要做到像动图一样的效果，让观赏的人能从静中看出动。就比如拉斐尔的海中仙女伽拉特亚，仙女飘逸的裙子，对海豚的动态，飞翔孩子的神情等

预习：
1、 选择一件你认为能代表宋韵的文物（耳熟能详的《清明上河图》、《千里江山图》和《瑞鹤图》尽量不要选哦，考虑一下，你真的讲得清嘛？），并说明选择这件文物的原因。图片需要发在书院群，课前书院交流后，推举2位同学分享。
天青釉汝窑长颈瓶。我觉得宋代在我的大脑里很有代表性的就是他的瓷器。我选择这个汝窑的瓷器是因为我觉得这个瓷器的颜色很好看，给人一种清新淡雅的感觉。
2、 阅读冯纪忠（松江方塔园的设计师）的《人与自然》（片段），文章有一定的难度，阅读时，做一定的圈画，着重阅读第四期宋代部分（其他的浏览即可），宋代园林有什么特点？如果现在要在园林设计中体现“宋代精神”，你觉得可以从什么方面入手呢？
我觉得宋代园林有讲究神或者有点印象派的意思，而且园林的景观更多的可能是作为一个整体来看，因为书中说这个宋代把势融入进了山水里。我觉得可以从景观的设置入手，可能不需要很多幅画面，只需要几个能展现设计目的的大构图就可以了

经过这几次读书小组，我对苏东坡的人生轨迹有了更清晰的认知。以前我对于他的印象只是零散的几篇诗文，但是大概的读完在这一本书之后，我觉得苏轼不仅仅是我们普通人认为的热爱生活，关爱百姓，但我觉得他只是会在坎坷的人生中比我们更好的调整好心态，或者说适应环境，并且一直在心中追求着自己的理想。虽然他在黄州和惠州的心境可能会有所变化，但我认为他在追求自己的理想这方面是不变的。(虽然我觉得我现在概括不出来这种理想)_

在今天的讲座之前，我对于北宋诗文革新运动是没有概念的。讲座以后，我对这个概念有了一个大概的认识。我觉得他更加强调了文章中的道，可能抛弃了以前表面的华丽辞藻 和格律，比如泷冈阡表中为了表达对父亲的感激和怀念，但是用语言的形式的表现的，没有骈文中的句句对仗。

1.相比黄州，流放岭南和海南岛后，苏东坡心境发生了怎样的变化？结合书中他的“为人为事”加以阐释。
我觉得他到岭南以后心境更加释然了，更加悠闲，书中写道他来到那里以后喜欢闭门静坐，反思一生过错，酿酒，制药…

2.对比这段时期他的“为人为事”与黄州和杭州（第二次在杭州）有怎样的差异，据此你认识到了怎样的不一样的苏东坡？
之前在广州和杭州的时候，他在书中或多或少会有一些很大的政绩，但是在这两个章节中，作者对于苏东坡对待人民的态度大概是他更多的是处理邻居间的一些小摩擦。从中，我认识到了一个闲适淡泊的，或者可能因为年老而激情不再那么饱满的苏东坡