时文讨论：
这次时文讨论先是辩论。刚开始我认为政治应该影响文化交流，但讨论结束发现，立即停止这样的文化交流是对契约的不遵守。并且暂停的是民间，跟政治无关的活动，所以没有必要停止。
讲座反馈：
这次讲座讲的是水利工程。这次印象最深的是水利工程的两面性。万老师讲到了由于修建了垂虹桥，吴淞江上游（？）泥沙越积越多，下游（？）又因海潮不断的翻起泥沙，在靠近入海口的区域积了很多泥沙。结果，现在吴淞江的宽度从唐朝八公里到现在一公里都不到，变得越来越窄，生态收到破坏，江中原本常见的野生缌鲈鱼几乎绝迹。水利工程表面上是技术的进步，但背后实际上付出了很大的代价。
1、原因因为中日关系紧张。我认为应该。虽然立即停止交流活动是无礼以及不尊重别人劳动成果的行为，停止是对艺人的保护，并且表现出中国对日本言论的态度。
2、滨崎步希望缓和争议，显出她的好（？），但官方提出她独自一人在台上演出是假的。
2、垂虹桥景观美丽，好多诗都提到了垂虹桥。材料中也提到修桥前，一点不都塞，吴中很少发生水患，但修好桥后，虽然交通更方便了，海口被泥沙堵塞，吴中地区经常发生水灾。例子：修建水坝会把水中自然带着的泥沙挡住，虽然可以发电以及控制水量，但会破坏生态，积累泥沙。
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这次讲座朱老师讲了文艺复兴。朱老师在讲做的开始提出了一个问题，“文艺复兴到底复兴的是什么？” 我认为是对人本体的关注。老师讲到了彼特拉克的歌集与前期文学的不同之处。歌集写的是关于私人爱情，离开了荣誉，命运，等宏观主题。薄伽丘的十日谈中也主要写了人性/“自然的力量”。文艺复兴时期普通人进入了绘画和文学中。最后拉伯雷的书中，他把人放大，关注了人类基本生存需求（e.g. 擦屁股…）。这些都是在关注人的情感以及物质需求，而不在谈以前庄严神圣的话题。
这次读书小组主要讲了武松杀西门庆以及血溅鸳鸯楼。老师在课中提到了一点我读书时被有注意到的，武松在发现哥哥是被毒死后报告了官府，但由于官府体质腐败没有实行任何探究，武松只好自己去杀人。后面鸳鸯楼也是因为官员的腐败，武松杀了很多人。我感觉有些情况中似乎是官府的腐败将人性隐藏着的凶残/恶的那一面带出来了。？
作业1：繁荣，艺术
作业2：两个文化都意识到人性中的欲望一直存在，不会因为管辖而消失。
作业3：最后我决定——我还是保持犹太教。“你说天主教是神圣庄严的，我本来也愿意相信。但在罗马，我看到的确实权力被一小部分人死死抓在手中。他们在地上积累自己的财富，过着奢侈放纵的生活。”杨诺听了，脸色一沉。亚伯拉罕握住杨诺的手，说：“朋友，你是善良、诚实，我尊重人，你的好意我看到了，但我并不认为将权力集中起来是一个好的制度。”
作业4：这段里最让我意外的是卡冈都亚把家里所有东西都试了一遍，还用类似实验汇报的方式把擦屁股的东西说出来。刚开始感觉这段时间的文学都是庄严的，却写了这样离谱的内容。作者可能是想要嘲讽权威表面上把所有东西都弄的很体面高雅。？
讲座反馈：
这次讲座讲的是神曲。樊老师首先梳理了神曲的书写背景和但丁本人的经历。老师讲的让我印象深刻的是他对弗兰采斯加的同情。虽然他意识到她做了错误的决定，因此值得被下地狱，但和以前的人不一样，他还是同情她。所以但丁被称为“新时代的第一个诗人”。
时文反馈：
这次时文讲的是脑腐。我印象深刻的（不完全关于脑腐 
) 是老师提起到关于香港火灾的一个问题。现在虽然新建公路，大楼，etc. 的速度很快，但建造的标准和以前是一样的吗？
预习问题1：但丁隐喻了没有神圣的引导，人是走不出罪恶的（维吉尔<-贝阿特丽切<-天堂/上帝）但丁认为人是恶的，作恶的人会下地狱，没有立场的人地狱和天堂都不要。第五歌中但丁怜悯弗兰采斯加，但也认识到她的错误。
预习问题2：炼狱还有希望，但地狱中很混乱，没有希望，没有出路。炼狱中有一个高山，也就是希望，水面宁静，人们可以把自己洗净，“求的上升天堂的资格”。
预习问题3：天堂：氛围轻盈，明亮，完全与神同在，没有痛苦和挣扎
炼狱：需要努力挣扎，更严肃
但丁认为信仰和意志自由没有冲突，因为人的自由意志不会选择上帝，需要信仰引领自由意志做正确的事。
问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
脑腐是指跳跃思维，无法长时间专注和思考问题，以及道德观不正确。
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
我觉得会，因为网络传播，然后很多人会脑腐，然后这些人会再发脑腐东西，延续下去
这次读书小组讲的是水浒传。老师讲到鲁智深闯的大祸实际上不是因为他很冲动，像他打镇关西，是打几拳不小心打死的，烧瓦罐寺也是点上火，没想到风把火吹到真个寺庙里，寺庙就给烧了。
这一次讲座讲了杂剧以及关汉卿。樊老师讲到杂剧实际上是从唐朝开始的，到金朝有了北院本和南戏，再到元朝有了杂剧。70%的杂剧都是在元初写的，剩下的30%是后来的60余年写的。元代实际上是摘了前人种下的果子，杂剧的兴盛更前几代有关系，后来元代好多人后来都下江南去隐居了，就没有那么多剧了。关汉卿的窦娥冤实际上是反应当时北方和南方的百姓碰到的不公，他刚好把剧定位在南方和北方的交界处。
1: 我认为作者用要么来称呼英雄因为1-英雄也不是完人，2-这些英雄都是来扰乱朝廷秩序的，所以对于洪太尉和当官的人，这些人都是妖魔。
2: 1-打镇关西（3）鲁智深是为了别人出手，但有点过于冲动了，他本来是想痛打一顿的，没想到把人给打死了。2-打小霸王（5）这个是正义的因为他是为别人的缘故出手打人，并且他是提前想好的（？）不是一下子很生气然后就打人的。3-火烧瓦罐寺（6），鲁智深最后把整个寺烧了，害了很多人，过于冲动。
3: “智取生辰纲”中，晁盖等人做了哪些周密的计划？（比如如何组建团队、如何获取情报、如何选择地点等）。
计是吴用出的，刘唐是情报员，晁盖是领导(？)七个人充当客人一个人卖酒
这次读书小组讲的是墙头马上以及娇红记。两个都是因为父亲不同意婚事让后分开了，但墙头马上中最后成功了因为他们两本来是要提亲的，而娇红记中女子被嫁给了一个有权的人，最后两个主角都死了。最后老师讲到了这些元剧实际上是在通过一些爱情故事传递他们当时的准则。
这次讲座讲了赵孟頫。赵孟頫因为右丞相桑哥倒台后被受牵连，被罢官，但因为是元朝，他在给朋友书信中有无法表达真实到底发生了什么。从他的书法中也能看出来他实际上是有收敛的，他的字都很规整，方方正正的，只有一个贴比较开放（是他喝醉时写的）。
预习问题：
1、共同：都是一见钟情，但刚开始因为各种原因没法在一起
差异：一个是两个人最后在一起了，另外一个是两个人刚有机会在一起，女子又被有权的人看上，最后两个人都死了。
2、喜剧：家人不同意，解决办法是男的考上状元，娶了女子
悲剧：家人同意后女子被有权的人看上，无法解决，所以两个人都死了
预习问题1：林景熙的“床头孤剑空有声，坐看中原落人手”表现出了他的悲愤和一点点无助 ？周密的“雁已还、人未南归“表达出了他的哀伤（但很柔）钱选的“不管六朝兴废事，一尊且向画图开”表现了他的超越以及逃避？
预习问题2：赵孟頫初次去大都的时候写了“半生落魂江湖上，今日钧天一梦同”，能看出来他的激动和期待。但后来又写了“今如笼中鸟”，能看出来他在仕隐之间的矛盾心理
预习问题3：《秀石疏林图》中的石头都不像石头了，感觉他把书法融入进画中了，显得很幽静但又有几点孤独。《水村图》有一种很空旷幽深的感觉。
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时文反馈
这次时文讨论老师首先分析了西贝和绿捷事件共同的地方。同学们说到都是制度和监管出了问题，但老师提到了都是消费者的知情权和引发的选择权的问题，导致消费者什么也不知道，也没有什么真正可选择的对象。最后同学们模拟了一次听证会，能看到各个部门（监管，教委，学校，企业）实际上都是在推卸责任。
讲座反馈
这次讲座讲的是蒙元对汉人以及汉文化的影响是改了很多习惯，比如用椅子，把版图分割成省，以及将信伊斯兰教的人都赶到一起。像现在的青花瓷也是蒙元的时候发明的。樊老师讲到那时候有学问的人都无法实现当大官的梦想，上学没有用了，自然也没什么人上学了。那时候的文人有三种：遗民，被迫当官的人，还有留在城市中写散曲和杂剧的人。从这写散曲中能看到这些人的绝望。回到开始讲的“元曲能不能和唐诗宋词并列”，如果元曲只代表散曲，是不行的。只有加上杂剧，元曲才有可能和唐诗宋词并列。