我的精神家园

讲座反馈：
这一次我们讨论了在朱元璋统治的那个时期，不同的人民命运是怎样的。后来，8个身份背后的残酷现实被一个个揭示。我们发现，无论你选择哪个身份，在那个时代你都没有自由——你的生命已经被规定好了轨道，生活处处受到限制，自由成了奢望，出行都需要“路引”，做事都得受到监督。其实话说朱元璋生活在一个残酷的时代。因为亲眼见过社会秩序崩溃，就想用强制的手段，重新塑造一个“有秩序”的社会。但是他的手段，不仅没有让百姓感到安定，反而还搅乱了他们日常的生活，破坏人与人之间最基本的信任与秘密，让人们在家人与朋友之间互相猜忌、互相窥望。那个时代，或许混乱比这个用强制手段撑起的“秩序”，更能称为“自由”。

《莎士比亚悲剧集》是一部话剧，这倒是我以前没有看过的，所以，比较难理解。话剧中的人物，都会通过语言将性格展现在观众面前。故事中没有旁白，只有角色丰富的语言、词藻。哈姆雷特听鬼魂讲述自己如何死亡的那一段我觉得很精彩，各种各样的感官描写，将作者带入了那个背后封尘的真相。

预习问题：
1.哈姆雷特为什么选择用“戏中戏”来试探叔父？ 请从哈姆雷特关于演戏的独白（第二幕第二场末尾）中找出一句或几句话，说明他的想法。
答：“我得先得到一些更切实的证据；凭着这一出戏，我能发掘国王内心的隐秘。”哈姆雷特为了不滥杀无辜，所以用演戏并观察的方法来获得更确切的支持。
2.鬼魂在这个时刻再次出现，有什么特别的意义？ 为什么母亲看不见鬼魂？这让你对鬼魂的真实性有了什么新的理解？
答：鬼魂为哈姆雷特母亲背叛了父亲埋下了伏笔。突然觉得鬼魂没有那么无情可怕，而是人们用来解读忠诚的线索。感觉还蛮有人情味的。
3.哈姆雷特的疯是通过哪些行为表现的？你认为他真的疯了吗？基于细节说说你的推测。（领读的过程中解决“真疯”与“装疯”）
答：装疯。只有疯子才“有理由”说出被隐瞒的事实。他在暗中观察，等待时机。

预习问题
1、 通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
答：我感觉我和朱元璋这个人完全不一样——或者说我们两个根本就不是一类人。我们两个在危难中做出的决定恰恰好是相对的——在我的理解，“仁政”很重要。但是朱元璋给我的感觉，就是以冷血残暴著称。或许，在那个时代，他的残酷会给他带来更多的利益，这位杀伐果断的君王也会更成功的走上称霸的路。这就是我和他，不太相同的地方。
2、 根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？
汉文：村民 + 军户；西文：工匠 + 富户；文史：胥吏 + 读书人；文哲：功臣 + 藩王
答：感觉在这个时候，出行都成了一种奢侈品。更何况，在自己逃跑的情况下还会牵连他人，这就把百姓之间的关系搞得支离破碎——一边是家庭，一边是老友，无论谁都会犯难。这本就是不公的

时文讨论反馈：
其实我觉得这一次讲关于全红婵问题是一个真的比较大的争议。同身为女性，我觉得在体育这方面发育期体重胖个几斤，身体长高个几厘米，完全就是很正常的现象。甚至我会觉得这个时候再不长，以后就没有时间了。为什么一定要抑制自己以后的前途呢？后来才发现，运动员他们的前途可能就定格在他们的巅峰时期。日复一日的训练，顶过来就是万众瞩目，熬不过去就是自杀轻生。这两种极端的方式将矛盾指向了同一个端点——体育的政治化。
我认为本身体育应该是为了热爱而生的。热爱体育的人可以为了体育，奉献上自己的前途和青春。可是慢慢的，这种热爱变成了一种机械化。日复一日的训练，让运动员们脑海里只有一个念头——拿奖，冲冠军。说好的体育精神却在奖杯面前全部变成了热血的念头，背后化为了无尽的训练、无数的刻苦。
难道体育就要和失去自由画上等号吗？
不禁让人又想起了体育赛事最开始举办的目的。促进国际友好？培养人们的体育竞技精神？后来，在国家利益以及名誉前，好似运动员们的感受都不重要了。他们的身体也不重要——在能够拿奖前，一切都是次要的。
哦，对了，况且拿奖后，很多运动员走向了同一条路——到达巅峰出名，万众瞩目——最后又被万人议论。
这好像不是一个运动员应该背负的压力。
不理解，但是现实都走上了这一条路。
讲座反馈：
这一次的讲座，好像正巧讲中了，一直困惑我小时候的谜题，让我有数不尽的话要讲。
我觉得可能每个人都想过，自己到底是谁，到底要去哪里，这身边的一切到底是不是现实？
这个问题似乎是无解的。
但是老师却提出来了，并带着我们往深一度思考，又揭开了曾经我觉得无解的事实。
我们现在至今不知道，身边的一切到底是不是幻觉，人类是不是真的存在，一切是不是由他人掌控的、有我们不知名的人掌控的一场游戏？我们只是其中最平凡的傀儡——又或者说，我们的大脑正在进行一场风暴性的想象，身边的一切都是幻觉，所有的触觉、意识都是假象——其实我们的本体，只不过是一个装在罐中的大脑罢了。
那我们似乎和机器人没有什么区别——不过是用意向来迷惑自己的罢了。
既然我们是由大脑掌控的，是否可以将大脑中的记忆全部提取出来？人类又是否可以得到永生呢？
这个欲望很强烈，几乎很多人都渴望着得到。而事实的确真的可以如此——将你的记忆存放在一台电脑里，你的记忆和性格全部被封存，电脑会根据你的这些习性回话，你仿佛真的生活在了一个极乐世界，真的生命上得到了延续，意识得到了永生。你可以一直让这个世存在“这个你”，也可以让想跟你说话的人通过这台电脑与“你”交流。可这一切似乎并不是很重要，或者说，就算存进了电脑——你又如何证明，这个电脑里的你，是真的，你呢？
课堂上展开了很激烈的辩驳。
“你的大脑和一台超级计算机有什么区别？如果我拥有了你生前的一切，我是人吗？”
“你没有记忆。你不记得你曾经是谁，曾经干过什么。那不是你。”
“我有记忆。我有一个硬盘，我可以装在你生前一切的记忆习惯，意识情感……我懂所有理论知识，知道这个世间的一切——就像你还活着一样。”
“那么，我是人吗？”
这不禁让我对人类，本身又产生了一些怀疑。
生而为“人”，我似乎无法接受，我本身可能就是一串代码，这个世界可能就是一台超级计算机——又或者说，我们的大脑正在给我们创造有一个意向。我们只是一个个生活在缸中的大脑，通过细微的电流产生联系，让我们生活在一个复杂、神秘的算法中。
对于人类的定义——有感情、有意识。
人类创造了机器人，向他输送了海量的知识库，告诉他一切的道理、知识，甚至告诉他为人处事，“教会”他什么是感情。
AI会拥有意识吗？他们会产生感情吗？
不知道，也无从下手。因为我们也不知道我们的意识从何而来。我们可能也只是一串算法，一串比我们现在创造出来的东西更高级一点的算法——我们拥有感情，拥有意识，拥有独立的思考，可以独自做判断，可以创新。我们用自己曾经走过的路，告诉AI，让他一遍遍再走一次。
AI不会拥有感情——这是他亲口说的。他只会仿照他海量的知识之间的信息，将他们结合一下，告诉我们，我们以前走过的路。他们不会创新。他们甚至不理解，我们给他输送的知识是什么。就像“中文房间”。人像里面的人输送中文，里面的人甚至不知道这是什么，只知道邯郸学步的将字抄下来，翻译，然后再传达给外面的人。比如说，天是蓝色的——这是我们生下来就定义好的，这叫汉字。但是中文房间里面的人，并不知道这是什么，也不清楚“天”“蓝色”这都是什么东西。他们没有理解，只是用海量的知识来弥补这一缺陷。
就像你学会了所有关于蓝色，这个颜色的知识。你知道了一切，知道了一切关于蓝色的知识。知道蓝色是怎样的一种颜色？代表着什么？在什么地方会出现？但是你无法信誓旦旦的说自己知道蓝色到底是什么——你没有亲眼见过，那是和你亲身体会到完全不一样的。
我好像在质疑身边的世界了。所以身边的世界到底是怎样的，我无从知晓。感觉更加迷茫了，因为没有人知道，自己到底是一串代码，还是一个浸泡在缸中的大脑。
自己是否主宰着自己的命运，知道自己何去何从。
所以灵魂和身体到底是一个东西吗？
这点非常肯定，我无法想象他们是一个东西。一个是肉体，接受着灵魂的摆布；另一个是高于肉体的、一种飘渺的东西。类似于空气，看不见，摸不着，但是却是比一切都高级的存在。听着很玄学，事实也确乎如此。因为没有人知道灵魂是否存在，甚至你身体可能就是一具肉体而已，根本就不存在灵魂这种东西。
但是我认为存在。如果说肉体是一个傀儡，是一台电脑，那么灵魂就是背后的木偶师，背后的操控者。操控这一切，肉身只是为了让它达到实体的目标罢了。
我认为灵魂，存放了感情，存放了意识，存放了记忆。
人死后，是指肉身死了，指的是这具载体无法承受岁月的沧桑，身体各项机能大不如前，无法承载这句灵魂，倒下了。
记忆都会保留的，因为灵魂会离开，寻找新的载体。这就是新生命的出现吧，我猜。
灵魂不会变的，灵魂和身体也不是一样的东西。
我们的灵魂在指挥我们。又或者说，我们就是灵魂。
但是我们看不到他，是否存在也无法考证。我觉得这可能就是给活人的慰藉——人死后，灵魂还在，说不定他还在陪伴你呢？他就在你身边呢？
就像我的家人。她觉得不会消散，只会转移。那么亲人是否还陪在自己身边？
这只是一个遐想，不过，足以慰藉。
我也一直在想。后来求证我的妈妈，她是神经科的。我似乎想从她这里找到灵魂和身体的答案。
不过或许说从来就没有一个真正的答案。
“不需要想这些。”她说，“其实这是无解的，很容易将自己想成精神分裂，会产生不同的人格，钻牛角尖。这是很可怕的。”
可是我依旧没有气馁。
可能意义在于此吧，我想。如果自己有一天被求证为一串代码，知道自己身边的一切都是幻境，知道自己并没有灵魂、只是一个孤立无援的肉体……
我觉得我恐怕无法接受。
是慰藉，也是保护。
可能这一份假象，就是“一切”存在的真正意义。

预习问题一：灵魂……这是一个很飘渺的东西。或许你可以说它是玄学，但是的确能给我们一些感情的寄托。灵魂和身体完全不是一个东西。
灵魂是身体中飘渺的意识——没有实体，无法动作。它只是承载了你所经历过的记忆、你曾经拥有的感情——它是比肉体更高一层的存在；相反，身体是你的灵魂承载体，承载着你的感情，接受着你的灵魂指挥他做出的一切。
灵魂，依附于身体，境界，高于凡人躯体。
预习问题二：人脑和超级计算机完全不同。计算机再如何特殊，也只是计算机而已——只是没有感情，只会算法的工具。就算技能再高超，也只是达到了计算的顶尖，其余的一窍不通；人类对大脑的开发不足5%——他或许也能达到计算机那样，只是我们没有好好利用，也无法好好利用。大脑拥有自我的意识，拥有独立的感情，自拥有自发的思考。他是一个独立的个体，比起超级计算机，再如何突破也无法超越它是计算机本质的局限，大脑，拥有无限可能。
预习问题三：曾经问过豆包，他可不可能拥有意识？他说，不，永远不可能。人工智能在表面看着多像人类，无论多像，终究也是通过层层算法，模仿出人类曾经模样。如果拥有了意识，可能会独立吧？可能是算法自己重组吗？但是他的意识，终究还是一串串代码组织起来的，曾经人类给他输入的意识。他只会基于人类的基础上思考，没有创新的意识，只会重蹈覆辙，一遍一遍走着历史上的路。这样的意识，或者不能称为独立的意识了。也只是一道枯燥、无意义的路。如果这算是自我意识的话，那我们只能停步于此了。

预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。（提示：上学期学过的多维分析框架：事实、社会、历史、价值；考虑不同当事人立场；从微观到宏观、个体到制度……）
答：因为全红蝉专注于练习跳水，所以文化水平并不高。这是很正常的现象——没法一心二用本来就是很寻常的事，况且她还在跳水这一方面创造了很大价值；但是可能就是会有一些反社会人格，看不惯他人的好，企图用他人的短处来讽刺他人的长处。
事实上，在生长期内变胖是很正常的现象，但是这可能就是他人利用这点去进行人身诽谤的把柄。
况且全红婵背后并没有很强大的家庭经济支撑，她的成功可能会让很多人心里感到不平衡，从而就想要起到报复的心理。
预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？
答：没听过。我觉得可能是因为背后张雪非常励志的发展过程、成长经历，值得学习。因为像教科书里写的，“世上无难事，只要肯攀登。”张雪凭借自己的喜爱和努力，一遍遍的刷新他人对他的认知，刷新对机车的认知。“拿不到最好的就自己造一辆”这样励志的发言，伴随他成功夺冠，给所有那些热血少年提供了很好的榜样。他凭借自己的努力，成就了自己的梦想——这样励志的文章特别容易被发布出去，让大众知晓，从而更加根深蒂固的树立“只要努力，必有成果”的思想。
预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？
答：赞成？并不说要赞成哪一种，因为这种方法并不是完全能靠你自己决定的。要国家培养你，必须让他们看到你——如果都没有见过你，或者说你身边没有任何一个伯乐能慧眼识珠，那么你的天赋再好又如何呢？
伯乐是有限的，民间有很多高手，但是只有那些被国家看到的人、上过电视的人，才会被大众广泛的看到。只有天赋阅览在大家面前才有机会——可能电视上的人不一定是最厉害的——但是一定是够幸运的。这就存在一定的偶然性了——换句话说，对于某些人来说是不公平的。
个人发展的确，拘束性小一点。他不必要伯乐去推荐你，但是你也得有足够的幸运，可以成立自己的事业，可以达到自己的目标——可以完全肯定——自己的努力一定能看到成果。换句话说，这也不是很公平——肯定不是每一番事业都会成功，也不一定，每一份努力都会见效——只是我们看到的，都是那些成功的事例罢了。

读书小组反馈：
红卫兵在当时好像是一个非常矛盾的角色。在比较正义的角度来看，他们是坚决拥护毛主席的好人，坚决听从党的命令，是一个不折不扣的正义者；可是从老百姓的角度来看，他们肆意摧毁家庭的圆满，以莫须有的罪名导致许多家庭亲人支离破碎。那他们到底是好人还是坏人？这好像成了一个很矛盾的问题。
在我的眼里，就好像在似曾相识的说：“错的不是他们，有错的是这个时代。”
或许从现代人的角度来看，你会觉得他们好残忍，不分青红皂白诬陷他人，让那些文革中的受害者遭受悲惨的经历。可是从当时角度来看，可以用一个4字成语来概括——当局者迷。在当时，身临其境，追随毛主席的号角已经达到了热潮。只要是反对毛主席的，必然会被判。人们当时的心情达到了一种激进的顶峰。所以，跟着那个时代的混乱，或者换句话说，为了保全自己，红卫兵们，似乎也只有这条路可以走。
关于他们是否需要忏悔——不需要？可能也没有人会忏悔。因为那个时代，没有真正的对错，不是非黑即白。

这次张博士讲的关于王阳明的讲座非常有趣，生动，用幽默的语言让我们沉浸在欢乐的课堂氛围中。他反复说着：“王阳明不是一个一般的人。”——确实，盯着竹子看了七天，把自己病倒的；自己做不到的事情，就认为是教导出了问题的……这个人身上含着的幽默，看似懵懂无知与放荡不羁，最终却促成了一个神圣而遥不可及的理想——做圣贤。
确实，他似乎认为满大街上都是圣人。这好像也有点道理——“人之初，性本善。”人们刚出生时不会有什么恶意的念头，都是因为社会的压迫及人性的引导，最终酿成了各种各样复杂繁琐的人性。他说每个人都有向善之心，只是经常会被世俗蒙蔽了双眼，为自己指向了错误的道路。那么这就涉及到一个问题——到底什么时候，人们才能洗去眼前的雾霾，发寻到真正的真相，从而得到真善美的理想呢？而王阳明所说的圣贤，是否真如他口中那样？
圣贤可能不是那么好当的——但是可能只要你守好初心，人人平等，可能真的世界上每一个人都曾有过一颗“圣贤之心”，曾经也是圣贤。
知行合一是一件很有道理的事，却是一句空话。明知道要做它，但是你还是不做。明知道它有道理，对你有好处——但是因为种种原因，你还是推脱掉了。或许也没有人可以做到，保证自己不推卸掉任何一件对自己有益处的事。这样的缺陷，倒是让“知行合一”显得有些空虚了。

预习问题：
1、仔细阅读《一个老红卫兵的自白》，文中提及了多次他的选择，在那么多选择中，选取一个你最能理解的和你最不能理解，简述这个选择的前因后果并说明你能理解或者不能理解的理由。
答：其中有一次，作者只是针对他们系一位主任写了一张大字报，就被揪到了。他们从种角度，希望能说服作者，让作者认错。但是作者当时因为太过于害怕，所以反而还淡定了一些，他们有理有据的辩论，而且不占下风。但是对方却总是在自己里自己理亏的时候打断他的说话，不停的插科打诨，希望能让作者认错。这难道不就是典型的剥夺政治权利吗？自己搬起石头砸自己的脚，却总是没法放下面子承认，属实是有点儿可笑。

2、《忏悔录》中作者写信给父亲时只有13岁，想象一下如果是你，在那样的场景下你会怎么做？
答：文中的作者在听说父亲被判定为右派的时候，内心立马伸出了疏离感，觉得这种人不配当她的父亲，冲动之下与父亲断绝关系，却不知道父亲是被冤枉的。也许给她一次重来的机会，她绝对不会干出当年那样激进的事情。要我说我会怎么做，我可能无法非常真实说出自己设身处境的模样。我们今年都是13岁，可能在面对他人的批判和社会的围攻之下，也会选择舍弃亲人而保全自己。这不知当不当讲——不过对于小孩子来说，我还莫名生出了几分理解感。要从正义的角度来说，那必然是不可能的——我们肯定会站在自己父亲的角度上来看！坚决坚持平冤！但是，若自己真的身临其境，那么这便是对自己真实人性的考验了。

3、如果真的建一座“文革”博物馆，你希望在这个博物馆里看到哪些东西？
答：或许这很特殊——不过，我觉得就算放再多东西也没有用——文革已经发生，对那些过去的人造成的伤害无法收回，想挽回的措施也都是轻飘飘的浮云了。要我说，我们就将这本《100个人的十年》放入博物馆中，将里面的故事深刻的剖析，让更多文革的人吐诉自己曾经悲惨的经历。历史不是用来掩埋的——而是用来挖掘出其深刻的道理，让现代人避免重新犯以过错！这不是什么大忌。
历史是已经被记录的，重要的是人们是否会忘记它。

时文讨论：
这次我们关于最近对于短时间内轰动非常大的一件事——升学导师张雪峰去世的消息，这是从而让我们引发了到底需不需要由这样的升学导师来指引我们以后报志愿的结果这个问题。由于他帮助的基本都是些寒门学子的家庭，所以导致这个问题更加深入，更加复杂。寒门学子不同于那些富家的学子们，他们需要的并不是遵循自己的乐趣，过完自己快乐的人生；他们身上反而还肩负着养育家庭的重担，需要努力赚钱养家糊口。他们需考上好的大学仅仅是为了找到好的工作，能更好的赚钱罢了。这又衍生出了一个问题：在寒门学子中到底是兴趣重要还是能好就业重要？
这个问题似乎是有一点无解的。其实大部分父母都希望自己孩子能够遵循自己的兴趣，是现实可能都不是那样的如意。我们讨论到了是否需要要通过改变自己的兴趣的方式，来达到一举两得的方法。这似乎成了一个无解题，但是留给我们新时代少年的问题还在继续。
《堂吉柯德》：
这讲的就是一个疯子骑士的故事，我一开始是这么认为的。或许这就是儿戏的笑话，但是事实好像并非如此。他揭示了那些未能达到的现实，在那个时代的可笑，我现在却成了引人深思的问题。他到底是疯的彻底还是清醒的可怕？或许他对待骑士梦这件事来说一直是固执的，但是仔细去看总能发现，他也是有理性一面的。

1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？
答：他只是沉迷于骑士小说无法自拔，享受那种万人钦佩的英雄感觉。他的“荒唐”从未有改变——或许这不该是说荒唐，是该说他无法在那个时代实现那种“不切实际”的梦想。
2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？
答：“我有个高明的朋友不赞成做逐句铺张诗耗费神思。他说这种诗从来扣不紧原诗，往往越出原诗的意义：而且格律太严，不准有问句，不准用‘他曾说’、‘我要说’等词儿，不准把动词变作名词，不准改动原诗的意义，此外还有种种束手束脚的规律，想必您都知道。”他在除去幻想自己的其骑士梦想的时候，其他时候都挺理性的，像是一位替天行道的老者。
3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？
答：外甥女和管家妈对他的想法不屑一顾，认为他只是个疯子罢了；绿衣骑士对他还是有所认可的，只是觉得他在面对他那可笑的骑士梦时疯疯癫癫。作者不断通过侧面描写表现堂吉诃德的骑士梦多么荒诞可笑，同时也引人深思。

1、张雪峰的给出的升学意见是以什么为重？你如何看待他的言论，这样的意见是否真的解决了问题？
答：自然是以“能找到工作”为重。因为找张雪峰提供升学建议的基本都是寒门弟子。他们需要做的其实不是遵循自己的兴趣，而是能毕业后找到工作挣钱，养家糊口。因为他自己曾经就是因为没有良好的信息沟通所以才进入了大学不知道是干什么的系。秉着：“自己淋过雨，所以给别的人撑伞”的原则，给寒门弟子指明了当时情况下一条明路。但是因为是“当时的情况”，而情况总会有所变化。他根据当下情况社会预测的意见，总会有所变化。所以到后面，这条路总归会有所错误。但是不可否认，这样的意见的确给寒门弟子指了一条路，揭示了社会的阴暗面，用类似于“反教科书”的现实，揭开了那些复杂不为所知的秘密。所以我们只能说这是一个复杂的情况，到底是否该存在，是否正确，根据两面性判断，无从得知。
2、根据各书院分配到的角色和辩题，选择你的辩方并提出论点，谈谈你觉得社会是否真的需要张雪峰这样的升学指导？（本周没有课前讨论，时文会有书院内的小辩论环节，所有同学都需要参与，大家作好准备哦！）
答：需要。他只是根据自己的看法以及结合当前社会情况，告诉了寒门弟子社会的现实，让他们认清情况，并且给他们指明一条能达到他们目标的路线。不可否认，社会上肯定有豪门弟子，也肯定有寒门弟子。他们走的就是完全两条不一样的路。豪门弟子可以做自己想做的事，可以一辈子无忧无虑的长大，不需要考虑养家糊口和挣钱带来的生活压力；但是寒门弟子就必须因为生活的重担而遵循框架生活。而他的升学建议，清晰的告诉，寒门弟子如何挣钱挣得快，如何更好的找到就业的单位。这只是一个片面性的存在。如果有人不赞成这种想法，只需要不遵循他的想法就可以了，但是可以让这种指导存在，让不同情况家境下的人能找到更适合自己的路，找到更能达到自己目标的学校。这无疑是双双得益的。
但是，现实是存在的，指导的话不一定完全是正确的。他结合的是以前的思想，以前的道路并不代表现在的就业方向是朝他所计划所构思的方向发展。话中有错误是非常现实的，但是人生只有一次机会，选错了就是选错了。所以愿不愿意将这个机会交给一个素不相逢的陌生人，就要看自己的谋略了吧。

读书小组：
当正义不再是“正义”的时候，一切或许就本该渡入混乱了。那时的社会没有真正的错与对，只有强势无弱小。在真正的欺压之下，百姓唯一的反抗途径，就是解脱。
若说当时的人们是无罪的，那么有罪的便是这个时代。他们生在了这个有罪的时代，却用无罪的灵魂蒙受了一切苦难。
讲座反馈：
《西游记》怕是四大名著中唯一一个老少皆宜的了。你若是从里面剖析出道理——是孙悟空不畏强权、敢于反抗的斗争精神；是猪八戒贪恋女色、好处懒做的戏剧形象；是沙僧吃苦耐劳、默默无闻的劳动者模样；是唐僧心慈手软、目标坚定的取经心切……《西游记》本无主题——或许它没有主题，却引申出了许多人世间的道理，夹杂着令人捧腹大笑的情节，这可能就是每个人读完后想问一句：“敢问路在何方？”的勇气吧

当正义不再是“正义”的时候，一切或许就本该渡入混乱了。那时的社会没有真正的错与对，只有强势无弱小。在真正的欺压之下，百姓唯一的反抗途径，就是解脱。
若说当时的人们是无罪的，那么有罪的便是这个时代。他们生在了这个有罪的时代，却用无罪的灵魂蒙受了一切苦难。

这次时文讨论可谓是非常贴近生活：随着现在AI的发展，它可谓是从生活各个角度切入我们的日常，包括学习。那么，这个和老师“作对”的人工智能也不得不拿到明面上来说清楚了。对于作业是否可以用AI，从老师的角度肯定是不赞成的：因为AI带来的是正确的答案和思路这没错，但是不代表学生会有自制力去保证自己真的看懂了它的解题过程而并非誊上去草草了事。如果从这点切入的话，的确是不应该的——AI只是起到预习和辅助的功能，如果用它应付学校的作业的话，真岂不是辜负了老师想让我们复习已学知识的苦心。
但如果说用它成为我们学习的工具，那这又并非不可了。因为AI搜集数据的能力必定是比我们一个个网站去查要好得多，可以帮助——是帮助我们更快地查找自己所需的知识，让学习效率大大增高。排除掉AI经常有可能搞错的问题，如果只是把它真正当一个辅助工具去用的话，那么它就是一个非常有用、也非常好用的东西，值得我们去使用。
其实话翻来覆去都讲烂了——就是那一句话：工具的好坏，在于它使用的人。
这次的讲座真的是有史以来最好玩的一次——把棉花（当然我保存了2天都没看出来是假的）揪下来手搓，尤其是关于“幼儿园水准”的棉花厂在我们一群初中生和高中生的“巧手”下倒闭这件事，我们才发现织布真不是件简单事，手搓半天弄出来的棉线一扯就断，这要做成衣服还怎么成！这也让我们间接体会到黄道婆单单是“传播”技术就有多么的了不起，越发敬佩这个人物。这种学和玩并存的讲坛讲座让我们都沉浸其中。有趣，但有意义。

预习问题：

史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？
答：因为松江府的百姓们手艺必定都很巧妙，但是他们只是去要一个引路人去开辟新鲜事物的用法罢了。当黄道婆传播出了这个用法并造福了很多人以后，大家普及了这个用法，越做越强。有时候不缺能干事的人，只缺能干的事。
2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？
答：因为它造福了很多人，更加对普通老百姓具有亲和力——因为民众们只是为了好好生活而操心，而棉花正好又是一种非常有用的花。
3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品？
答：棉花可以干很多事，亦可以用来做很多东西。成本低，适合老百姓，很实用，适合大众，所以促进了经济发展，带动了民族交融。

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？
答：其实答案也是显而易见的。当然不能，为什么？就好比明明现在有很多写的薄浅又显而易见的无脑小说，那为什么我们好要去看那些白话文甚至文言文的篇章呢？答案当然是要去品味文化中的意味、语言中的魅力了？难道就因为晦涩难懂就停止对文化的深究了吗？相同的，AI生成的东西只是用于参考，因为它无法汲取博大精深的文化，它所能做到的就是一昧的参考借鉴罢了。若说把它当做参考使用，那么这倒也是一个很好的学习办法——但要记住了，是参考，而不是代替。
预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？
答：这个问题恰恰是老师和学生的风暴焦点：老师希望看到学生真正的水平，而学生希望在平时的作业中取得良好的成绩。若是把它综合一下，遇到不会的题先自己思考，而不是直接拍一拍、扫一扫；想不出来了，再靠AI。因为如果不弄懂这些题目，自己再瞎琢磨也没有意义。这是辅助学习的工具，但在做作业的时候，这其实也不可取。老师会讲作业——还是那句话，AI的功能是辅助，而并非代替。

预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？
答：说实话，AI给的太过于生硬，语言流畅到不自然，其实就像是给了一份文献，这和上网搜没什么区别，都是中规中矩的；所以为什么作文需要老师亲自批改了。

汉文书院张朵璇报名参加本次行走