我的精神家园

0516明初历史讲座反馈
说到朱元璋，我一时间不知道该怎么进入这一位饱含争议的帝王。听完讲座，我想到了许多。
胡惟庸案中展现了朱元璋不念旧情，狡兔死走狗烹的方法论在他的手段下展现的更加残酷，作为流民出身的皇帝，道德戒律不会成为他道德的准则，他更极端地精准地用一种“占有”的考量来规训天下，他希望成为天下的主人，小朱重八对于权利的病态的恐惧和崇拜最终展现出了一种任用权利的帝王姿态，也是从他开始，孟子的王道正式被权利所替代，几乎成为了中国的利维坦。
同时，也如同康熙对之的崇拜，这样的尊崇权利大大扭曲了中国人的性格、读书人的志趣和君王的自我定位，从而更加病态，间接导致了技术的落后和病态的社会格局，有时就像莫言的檀香刑…

0516哈姆莱特读书小组反馈
时隔很久再次翻开哈姆莱特，我发现了很多以前没有触及过的，尤其是沈阳学姐提及的，如何处理人物之间对话的问题。
一开始我看戏剧不太有细读的习惯，我不太擅长分析对话间的意义，我只关注了哈姆莱特的复仇，他的选择，他的疯癫，他的存在主义式的宣告。
这次通过哈姆莱特逼问其母亲的剧情，我看到了王后在漩涡中的无能为力，正是这种无能为力构成了悲剧，一如李耳觉醒后柯蒂利亚和他的相继死亡，这是一种强力带来的无法避免的结局，是悲剧，在莎翁笔下，这成为了死亡。同时，哈姆莱特的选择，与之结局构成一种张力，就如奥拉孔雕塑的表现方式。

预习问题：
1.哈姆雷特为什么选择用“戏中戏”来试探叔父？ 请从哈姆雷特关于演戏的独白（第二幕第二场末尾）中找出一句或几句话，说明他的想法。
因为他说道“听人家说，犯罪的人在看戏的时候，因为台上的表演巧妙，有时会激动天良，当场供认他们的罪恶。同时，他怀疑”他所看见的幽灵也许是魔鬼的化身，借着一个美好的形状出现”他不能无理由的相信魔鬼，于是想出了这个办法。
2.鬼魂在这个时刻再次出现，有什么特别的意义？ 为什么母亲看不见鬼魂？这让你对鬼魂的真实性有了什么新的理解？
我很难给看不见鬼魂找一个真实的原因，但是在哈姆莱特跟母亲对峙的时刻，鬼魂再次坚定了他的痛苦，对于这个大逆不道的痛苦，也支持着他继续质问下去。也许鬼魂根本是哈姆莱特的臆想，尽管这成为了得知真相的途径。这是一个有趣的设置，为了让我们看到哈姆莱特的犹豫和纠结。
3.哈姆雷特的疯是通过哪些行为表现的？你认为他真的疯了吗？基于细节说说你的推测。（领读的过程中解决“真疯”与“装疯”）
这很难来判断，一方面他告诫过罗森格兰兹和吉尔登斯吞他是装疯的，另一方面他已经被不知如何抉择搞的疯疯癫癫。同时，也可能是病理上的疯癫在鬼魂出现的时候已经显现了……他完全可能陷入疯癫，无论是权力的被冷落还是与奥菲莉亚的感情，都可以成为导火索。同时，我认为更重要的是一种状态，一种在戏剧中表现出的，杂糅理性和疯癫的状态，这不同于李尔王纯粹的疯癫继而逐渐觉醒，这是一种在两种状态间切换的，报仇不再是一种伦理道德驱使的理性行为，更加是哈姆莱特达成自我的情绪追求。

1、 通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
整场游戏都在强调他的孤独，永远孤身一人，除了马皇后之外，就没有人是他真正付诸情感的，嫉妒的不安全感和对于道德约束的不信任造就了他的冷血。我其实不理解很多，比如李善长，77岁的他为什么要被杀，他已经造反无能，况且也有丹书铁券，不杀他岂不是才能让天下人感到安宁？
2、 根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？
对于胥吏来说，我最不理解的就是朱元璋的逻辑，胥吏要农民子弟来当，当过之后就是贱民了，又不得不当，这不是很无理的吗。但是毫无疑问，这样的制度便宜，利用强权获得了极为廉价的官府劳动力，可以把控制深入下层，缺点是这是一种反人性的压榨，并且毫无逻辑，人惶惶不可终日，官方对民的道德秩序也崩塌，加重信任危机。对于读书人，我最不理解的是朱元璋为什么要控制所有读书人，有人不愿意入朝为官，跟朝廷和君权并没有什么关系啊。这里的制度只留给读书人一条忍辱负重的路，或许可以让这个庞大的政治机构运行起来，但是文化凋敝，人心惶惶，让中国古代的文脉一再夭折。

文史书院姜子麒报名这次行走

0509自我与ai讲座反馈
本次讲座唐老师借助了许多技巧和模型为我们展示了本体论的论证可能和未来走向，以及很直接的再次带我们走进那个无法回避的、甚至有些残酷的命题，我是谁，我是什么。唐老师没有简单的反驳二元论为什么错，只是带我们走进脑科学，从此前笛卡尔时代的二元论就土崩瓦解，讲到这里的时候我其实也开始思考，复扣我以前也在考虑的问题，“我”是很大程度上包含我的肉体的，我很一元论，因为我深知就算有灵魂的概念也和肉体仅仅杂糅在一起，所以我在老师问出提取大脑的实验的时候讲到，我们无法论证这个灵魂/大脑与我是同一的，那不是我。
这场讲座也让我想起很多瞬间，阅读笛卡尔和柏拉图的瞬间，我于是笃定的相信过一段时间灵魂；在寺庙朝拜的瞬间，感官体验往往最大化，我深深地感受到我的存在（而不是一种空）；在观看太空漫游2001的时候，作为人这样一个文明的主题，我们在当今又怎么被解构。
于是无数瞬间闪回脑海，有关艺术的、情绪的、饮食的等等，这些构成了我明确的存在，张扬的体验，这就是为什么“我思故我在”在当今哪怕被反驳无数也具有价值的原因吧。我们处在技术湍流中央，面临无法解释的、骇人的人机之辨，只能再次用体验来证明自己作为人的存在。

0509时文讨论反馈
本次时文讨论落脚在优绩主义，来反思全红婵背后的体育培养体系和竞争体系。其实我想指出的一点是，在优绩主义盛行的时代，分数/高度被称为评判一个人能力的标准，当能力被数字所代替，其成绩已经被符号化了，同时，运动员也好，主体也好也相当容易被符号化，成为造神运动的一个主角，加之网络推波助澜，再结合政治宣传的意味，人们都会陷入这样的思潮和恐怖的迷思之中。

从全红婵的哽咽到网暴和饭圈再现
（节选自BBC中文报道，2026.4.10）
“不要再骂我了，不要骂我家里人，也不要骂我朋友，要不然他们都远离我了。”中国两届女子跳水奥运冠军全红婵近日接受知名杂志《人物》专访时，在影片中一度哽咽，公开呼吁外界停止对其及亲友的攻击。真情流露的画面迅速在互联网上广泛传播，引发热议。
这段访问曝光后不到24小时，一个名为“水花征服者联盟”的282人微信私密群组对话截图在微博等平台疯传。该群组创立于2022年，2025年11月更换新群规，竟明确写道“禁止人身攻击（除全红婵外）”，并鼓励群内成员“照死里骂”。因此，群组不仅给这位在青少年时代就为中国获得两届奥运三金的年轻女性冠上近20个侮辱性绰号，长期针对她青春期体重增加这一正常发育现象进行讥讽，还贬低全红婵的粉丝，甚至波及家人与朋友。
此事迅速在互联网上炸锅，相关话题阅读量突破亿级。网民纷纷转发专访片段与群组截图，强烈谴责这种有组织的畸形“饭圈”文化已严重侵蚀体育生态。
官方也对此事做出反应。全红婵所在的广东省二沙体育训练中心和中国体育总局游泳运动管理中心均于4月8日斥责相关“网络暴力、恶意攻击和不实信息”，二沙体育训练中心称已正式向公安机关报警。游泳运动管理中心强调“坚决抵制畸形饭圈文化侵蚀”。

《人物》杂志全红婵专访节选（2026.3.30）
竞技体育的高强度竞争，令运动员很多时候就像是一支拉满了弦的弓。普通人很难想象这其中的压力与张力。
对于女子跳台跳水，这支弓则会被拉得更满，拉到极限中的极限——女孩们会在14岁左右迎来高光，轻盈地完成各种高难度动作。15岁到16岁期间，是难以逾越的发育关，身高、体重的增长会使动作完成难度增加，受伤风险增加，更重要的是，发育后的身高、体形像一个盲盒，充满未知——在中国女子单人10米跳台领域，所有的奥运冠军都不满20岁。
从东京到巴黎的3年，全红婵经历了自己的第一个发育期，她长高了7厘米，体重增加了6公斤，为了抵消这些变量，只有更刻苦地训练。多位接近跳水队的相关人士都曾告诉《人物》，在国家跳水队，女子跳台的训练时间最长，而在女子跳台项目中，全红婵是练得最久，也最刻苦的那一个。平时，她会比其他运动员早半个小时抵达训练馆，所有人离开后，她还要加练3组肋木举腿，一组30个，同时，她还要进行极其严格的体重管理。
这也在一定程度上延后了她真正的发育——根据女性的生理规律，身体能量摄入长期小于消耗、过低的体脂率、心理压力都会抑制月经的启动——巴黎奥运会结束不久，全红婵才迎来第一次生理期，身体进入全面发育的阶段。
对于这个阶段，2012年伦敦奥运会获得女子双人10米跳台金牌的汪皓曾告诉《人物》，哪怕时隔多年，再回忆起发育期控制体重的艰难，她依然觉得，「难到好像是人生中最难的一件事」。2016年里约奥运会女子单人10米跳台冠军任茜，曾对《人物》形容发育期的体重变化，「喝口风都长胖」。
巴黎夺金、短暂地放松之后，全红婵也迎来了自己跳水生涯中最不可测的挑战，那支弓也将被再次拉满。
全红婵：「巴黎奥运会比完，我才来的例假。那时候我发现吃一点体重就会长，吃一点就长。其实巴黎奥运会后我有想过退役，很想很想，但是后面我还是想坚持去跳一跳。
我是2024年年底的时候回的国家队，那个时候很多人见到我的第一眼，哇，你怎么胖成这样啊？然后我就开始训练、减肥，每天都去跑步、减肥，本来脚就痛，跑着跑着就更痛了。但这些都不是问题，那段时间，不只在队里，还有外面的舆论，每天都能看到有人说我胖。但我已经要饿爆了，减肥减到我感觉我都快「嘎」了。
那几个月也是有比赛的，比了三站世界杯，这三站比赛，我听到的声音，全部离不开这个「胖」字。大家都知道，体重是每个女台运动员的噩梦，我也很看重自己的体重，我有一点接受不了老是被别人说胖了，每天都有人在说我胖了，我特别伤心，到后来，我已经有心理阴影了，看到体重秤我就特别害怕。
我不敢上秤，每次照镜子的时候，也觉得自己特别胖、特别壮，然后我也很恐惧镜头，别人拍我我也很害怕，也不敢穿那种短裤、裙子之类的，我只敢穿长裤长袖，因为我接受不了这么胖的自己。可是我没有办法。我那个时候喝口水就重了，我没有办法。
训练的时候，我感觉每个动作都很害怕，曾经不害怕的动作，都很害怕，很害怕。这不是身体上的害怕，而是心理的害怕。我站上去，本来要翻的是三周半，但站上去就突然感觉自己要翻两周下来，感觉要摔下来，那种感觉就有点乱。自己不知道怎么做，那几个月全都是靠着自己的肌肉记忆在跳。
以前我也有难过的时候，有时候难过难过就过去了，第二天还是开开心心。但那段时间，我想得比之前多了很多，每天晚上都会想，脑子里有很多乱乱的东西。晚上做梦也会梦到跳水。我会梦到比赛的时候，自己站上去就特别不稳，晃来晃去的那种感觉，然后我很想跳下去，但是我很害怕，很害怕，然后后面不知道怎么就掉下去了，就给自己吓醒了，特别害怕。还梦到跳的时候，那个跳台，感觉自己要磕上去了。我做过很多跳水的梦，大部分都是从上面掉下来的。
我也有跟朋友说过一点，但我不愿意说很多自己的事，我不想给别人添麻烦，不想说自己的难处，也怕别人觉得我太矫情了。我总觉得有这么多人喜欢你，不应该把这么多负能量给别人。而且每个人都有每个人的烦恼，没必要去麻烦别人，别人也有自己的烦恼，别人也要去想很多东西，很多要做的事情，很多压力要去解决。所以没必要去说这些东西。
但我也能感觉到自己的那根弦已经拉到极限了，太累了，身体上的累，精神上的，还有心里面的，各方面的累，堆积在一起。我感觉自己完全坚持不了了，再加上一些伤病，我就跟队里说想暂时离开，休息一段时间。很多人都来跟我聊，我也聊了自己的状态，队里也选择了尊重我的决定。」

预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。（提示：上学期学过的多维分析框架：事实、社会、历史、价值；考虑不同当事人立场；从微观到宏观、个体到制度……）
事实是全红婵变胖了。社会上普遍展现出一种唾弃，觉得这是一种“对不起”，历史角度来说，“英雄迟暮式”的事件常常被人们唏嘘，价值角度来说，我觉得是一种嫉妒，或者说是一种不安，这展现成了一种对于“英雄”的近乎苛责的要求，这同样被展现在了许多公众人物身上，尤其是他们出现道德问题的时候，人们往往就要收回自己给予的崇拜和赞叹，转而唾弃。同时，她可能一定程度上作为国家的符号……

从修车学徒到世界冠军 “张雪机车”凸显中国制造实力
（新华社报道，2026.4.3）
数十年来，世界超级摩托车锦标赛（WSBK）的胜者，几乎都来自欧洲和日本的一小部分制造商：杜卡迪、雅马哈、川崎。2026年3月底，这一剧本被改写。
  一家并不出圈的中国品牌，张雪机车在葡萄牙波尔蒂芒的阿尔加维国际赛道上脱颖而出。其车手法国人瓦伦丁·德比斯以接近4秒的优势冲过终点。在这个通常以毫秒决胜负的运动中，这样的差距极为罕见。第二天，同一辆赛车再次夺冠。
  “我等这一刻，等了20年。”张雪说。
  在2026年世界超级摩托车锦标赛葡萄牙站，参赛车辆基于量产车型打造，这意味着它不仅是竞速较量，更是制造能力的直接体现。
  长期以来，领奖台几乎被杜卡迪、雅马哈等品牌垄断。这些企业通过赛道和市场共同建立了全球声誉。因此，“张雪机车”这家成立于2024年4月的公司突然登顶，不仅引发行业广泛关注，更迅速在中国出圈，火遍社交平台。
  “这不仅是中国在世界级摩托车竞技比赛的突破”……网友们纷纷留言祝贺张雪。
  张雪机车，为什么能赢？为了找到答案，新华社记者于4月1日在重庆对张雪进行了专访。
  张雪出生于1987年湖南一个偏远山村，在并不宽裕的环境中长大。他回忆，童年的房子是会漏雨的土坯房，父母早年分开，他主要由祖母抚养。他与“两轮”的第一次联系，是母亲送的一辆小自行车。多年后，他仍称那是“童年最明亮的记忆”。
  14岁那年，他第一次骑上摩托车。那一刻，他做出了决定。“我知道，这一辈子不会离开它。”他说。不久后，他辍学进入修理铺当学徒。工作从最基础的清洗零件开始，到拆解、组装发动机。在日复一日的重复中，他建立起对机械系统的直观理解——不是来自课堂，而是来自实践。20岁左右，他已经可以从一堆零件中组装出一台发动机，甚至可以在闭眼状态下完成。
  张雪说：“只要你真的喜欢，真的想做，又肯下功夫，怎么可能做不出来？不会的可以去学，关系也可以慢慢建立，关键是你愿不愿意去做。”他对记者说，自己不是天赋型选手，关键在于“死磕”精神，不断和自己较劲，必须朝着目标前进。
  2006年，19岁的张雪做了一件“赖皮”的事。他“缠着”湖南当地的电视节目组，多次致电希望获得展示骑行的机会。最终，节目组同意拍摄。但拍摄当天突降暴雨，道路泥泞，他在表演中多次摔倒。
  节目组准备离开，但张雪没有放弃。他骑上自己的旧摩托车，在雨中追逐采访车超过100公里。天气寒冷，他穿着单薄，双手几乎失去知觉。
  当被问到为何坚持时，他说，他只是希望被车队看到。节目播出后，他获得了机会。后来，张雪顺利进入赛车行业，既做车手，也做机械师。但他很快意识到，成为顶级车手并不现实。伤病、资金和激烈竞争都是障碍。
  于是他选择转向。“如果我骑不到最快的车，那我就去造一台最快的。”他说。2013年，他来到重庆。这座中国西南城市被称为“摩托车之都”，拥有高度集中的产业链。
  对张雪来说，这意味着效率。“在一个市场里，就能找到造一辆车所需的所有零件。”他说。当前，重庆聚集了40多家整车企业和400多家零部件供应商，本地配套率超过90%。企业可以在短时间内完成设计、试制和量产。
  2024年4月，张雪在重庆创立“张雪机车”，专注高性能产品和自主发动机研发。张雪机车2025年总产值达7.5亿元。2026年，张雪机车问鼎世界赛场，迅速进入国际视野。
  当被问及此次夺冠车型本身优势在哪里，张雪说，第一是轻量化，第二是该款车的性能设定。本次参赛车型为“张雪820RR-RS”，搭载自研的819cc直列三缸引擎，零百加速仅2.81秒。另外，车架、电控实现100%国产，完全由公司团队自研。
  对中国摩托车行业而言，张雪机车在赛场上胜利的意义远超单一企业。“我认为会让我们整个行业，上下游都会对我们从事的工作更有信心。还有一点，老外可能要重新调整看我们的眼光了。”张雪说。

预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？
没有。一方面是本身这就是一次很稀奇的事件，在技术竞赛的领域，老牌公司一直都处于垄断地位，新公司的夺冠，无论是来自什么背景，都是值得被注意的。另外，这也戳中了简中互联网中很重要的一个特质，对于宏大叙事的痴迷，对于处在同一国家的他人的成功有莫名过分的自豪和关注。同时，这也是一种造神。

预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？
我觉得这两种都是可取的，也应该都允许。但是比如说跳水，这项运动对于运动员，尤其是那些还没有到发育年龄的女性影响很大，会导致很多疾病等等，可能还像全红婵要遭受社会舆论，国家培养其实很大程度上能避免这些问题。（虽然我其实并不觉得用健康换来国际声誉的行为是可行的）。至少对于运动员个人的一些情况而言（但是我看到全红婵的结果也觉得很荒谬）。另外，张雪机车这样的技术成功展示了个人能力，在现代社会之下技术垄断是可以被渐渐打破的。

0425一百个人的十年读书小组反馈
这是这本书的最后一次读书小组，也是回顾我们看过无数故事的一次机会，这几次读书的时候，我们看到了无数在文革中忍耐、痛苦、踟蹰、怀揣希望、面临绝望的人。这样一个极具戏剧化的时代，个体的无力感被推向了极致，每个人身上最鲜明的特质被无限放大，但是也很少有人没有普遍意义上的作恶。这样的时代让恶行成了无法逃避了的。
所以我们需要建立一座文革博物馆来记忆来忏悔，让我们重新面对那段时间，重新思考那些人的抉择，质问以至于拷问自己能否在那样的时代坚持自己的原则，如何成为一个拥有道德和怜悯之心的人，如何成为一个拥有正义感的公民。

这次讲座是很久不见的张博士给我们带来的，围绕王阳明，不只是他的哲学概念，也主要包含他的生平。
王阳明是一个支持天赋的道德的哲学家，可是道德都是天赋的话，怎么来评判什么是道德的什么是不道德的呢，如何确认自己的良知是没有被蒙蔽的，真的是“此心光明”的呢。似乎在中国哲学中评判标注一直是一个被忽视的问题。“相对”的概念也经常被忽略。同时，我在课上提出了圣人究竟是一个状态还是道德判断的问题，其实也表达有误，在一个状态中称作A是圣人，这也是一个道德判断，张博士把我的问题解释了一遍终于通顺，其实就是一个盖棺定论的问题。我起初想问这个问题其实是认为中国哲学对于语言概念的疏忽，导致了很多的错位，作为状态的圣人和作为对于道德体系建构时评判的圣人是两个语义上的概念。

1、仔细阅读《一个老红卫兵的自白》，文中提及了多次他的选择，在那么多选择中，选取一个你最能理解的和你最不能理解，简述这个选择的前因后果并说明你能理解或者不能理解的理由。
公布《十六条》的时候，我很理解他刚开始反抗的时候面对老师和主任等的态度。他保持着权力结构所带来的敬畏，同时还有人对于人的同情。我觉得他保有人性、纯粹。在武斗期间，对方拿到了枪械，于是“我们”就去抢，这个部分是为了自保？他的有关正义的观念呢
2、《忏悔录》中作者写信给父亲时只有13岁，想象一下如果是你，在那样的场景下你会怎么做？
如果是现在的我，我肯定会支持父亲，我可能会有所动摇，但是在我的概念里，政治的正确是相对的，但是亲人的关系和爱是我赖以存在的。
3、如果真的建一座“文革”博物馆，你希望在这个博物馆里看到哪些东西？
这个有关苦难的博物馆是很难收集证据的，或者说也没太多文物。我认为除了政治原因之外，我希望要看的更多的具体的人，他们跟他人的关联，他们在文革中受到的迫害，做过的善行、恶行和忏悔。

0411张雪峰时文讨论反馈
这次时文讨论通过一次很精彩的听证会向众人鸣当代学生默默忍受之怨。
从张雪峰的死亡，我们看到了张雪峰的无可替代，对于许多学子或家长而言，他们失去了自己的依靠，他们缺乏自己的判断能力，我于是觉得这是很可悲的。但是这仅仅是我自己、以及我所代表的那一方的观点。除此之外，整场座谈会说出了无数症结和矛盾。
我们需要复合型的人才，但是大学改革在目前的中国几乎是不可行的，面临无数结构问题和资金问题。我们也希望孩子能追寻自己的兴趣，但是许多时候家长的担心，以及家庭结构总是导致了这不可能…
于是一切都指向了一种无力，人们需要一个人带给我们安全感，让这些矛盾在讨巧中自然消解，但是我们真正面对这个角色的消失，以至于被神化的荒诞背景之下，又该何去何从

0411堂吉诃德讲座反馈
随同学舞台上张扬地演出面对风车近乎癫狂地勇毅的堂吉诃德，我回忆起初中时候刚翻开堂吉诃德的下午，那几乎是我最迷茫的时候，我不确定我将来要去哪，我不知道我要做什么，我甚至不知道遇到问题我究竟该怎么做作为我的行为准则。
从那时候到现在，堂吉诃德一直是我最敬佩的，可能因为读过几年，印象不太深了，第一册第二册的堂吉诃德被我混在一起，成为一个参杂理性，同时又癫狂的角色，就像屠格涅夫描述的那样。老师的讲述逐渐深入，从贾总的毕业论文讲到了现代人对于堂吉诃德精神的缺乏。樊老师带我们读过堂吉诃德的无数论断，毫无疑问是高明的，他洞察出人是怎样卑劣的，怎么样自私自利，他于是就得出骑士道一去不返，只剩下他一个人独自坚守。所以毫无疑问，堂吉诃德这样的人是孤独的。这也像是现实中一些坚守自己却孤独的人。正如我初次阅读一样，这样的观点给予我了极大的冲击，我于是也想要固执的变成那样。但是我发觉，许多时候面对一些事情或许没办法像堂吉诃德那样具有勇气，至多会像哈姆莱特一样纠结，这成为了道德和现实所无法弥合的部分……

1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？
堂吉诃德都按照自己的观念、设定的故事，从而忽视了事实，把现实角色代入虚构，来伸张自己的正义。毫无疑问，他做了很荒谬的行为，但是也彰显了绝伦的勇气，对于信念的笃定。相较于17章，其实有很明显的变化的，比如说堂吉诃德询问了狮子的大小，也清楚地认识自己不一定打得过狮子，但是出于勇气他必须打，同时还希望人们传播他的事迹。我认为，区别就在于堂吉诃德对于游侠骑士身份的参与度，如果说第一册是百分百，是极为痴狂的状态，第二册中就更加节制，是有意识地用那些标准规训自己。
2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？
通常来说，考虑一些世俗问题的时候，比如说在探讨诗歌的名次，是具有理性的。同时，在他对于游侠骑士的狂热之下，他对于游侠骑士所需要的法度也是明晰的。
3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？
首先我觉得最后一次出行，堂吉诃德把骑士身为骑士的要点全部罗列，认为自己就骑士，受到骑士规则的约束。这几个角色都点出了堂吉诃德在一些方面清醒，但是外甥女很直白地否定游侠、管家妈并不在意堂吉诃德的追求，只希望他正常、绿衣骑士一家则对他高明之处很是赞赏，但也看到疯癫之处。我觉得重点是在于展现一种冲突，整个世界不是完全以堂吉诃德视角展开的游侠故事，是客观存在世俗问题的，从而显示出堂吉诃德孤身一人在这个世界中追寻的过程。

预习问题：
1、张雪峰的给出的升学意见是以什么为重？你如何看待他的言论，这样的意见是否真的解决了问题？
根据家庭背景，从而考虑生存下来为重。这是一种短期的解决方式，但是教育本来就是具有长期性质的，很显然，张雪峰没有对于未来的预测能力，所以我对他的建议的有效性提出质疑。同时，这样功利为导向的选择观念给社会反复加强这样一种观念，间接推动人们对于大学机构的认知，从学术机构逐渐转型为学习技术的地方。
2、根据各书院分配到的角色和辩题，选择你的辩方并提出论点，谈谈你觉得社会是否真的需要张雪峰这样的升学指导？（本周没有课前讨论，时文会有书院内的小辩论环节，所有同学都需要参与，大家作好准备哦！）
我选择揭露了教育问题
核心论点有
1） 因为我们的教育存在结构性的问题（比如说文科专业培训的不成熟），所以大学专业的就业趋势产生了极大的不平衡。
2） 中学教育问题—学生在结束阶段对于自己的未来没有应有的理解和考量，不知道自己要遵从内心的选择还是优先考虑收入生活问题
3） 大学教育无效—学生就业焦虑—接下来的家长对于自家孩子选择专业焦虑—张雪峰被需要
4） 教育焦虑是被社会环境、教育系统所制造的，劳动力盈余的事实s存在，自然而然就会产生焦虑，张雪峰只是在放大。

3月行走作文
棉花自述
在海上漂荡了不知道多久之后，我周遭水分在逐渐干瘪，空气中水汽减少，但同样残留悒闷、潮湿。常有操着一口携带浓郁南方气息的叫嚷环绕成一片，有时候夹杂水声，沉闷，也激荡。不变的总是上下颠簸的动荡，偶尔有炫目的日光射进来，我能看见几个人身着不一样的衣服，染成深色，相比于远处的劳作的人，细腻许多。
渐渐，我发觉身边的声音常有几个调子跟远方的人越来越接近，我偶然见过澄明的水，终于，落在一处有腥咸而陌生的风的村落。沉重而粗犷的声音压过来，而其中尖锐明亮的部分慢慢抬升，嘈杂成一片，我知道这是异乡，只是有时风和光落在我身上，带着有点耳熟的口音，我一时分不清究竟是在哪了。
直至棉花弓弹响，纺机被撑开，棉絮编成线，黄道婆才终于再次触摸上她从海南一路带来的棉花，不只是她，还有她阔别十几年的土地，世代居住在这里的人们。因为乌泥泾的缘故，这里的布被叫做乌泥泾被，黄道婆微微颤抖拿起这块布，相比黎族的吉贝，可以称得上更精美，粲然若写。
至此，来自边地的织法被引入了中原，江南成为了“棉乡”，远道而来的黄道婆为江南人构筑了一个丰衣足食的温柔乡。
当我身边重新潮湿，伴随复杂的气息，温热的水汽浸湿了我最外层的薄薄棉絮，远洋的船只在遥远的港口来回，从非洲大陆带来操土语的人，从这里带走一批批更细的布。
当我重新面临摇晃的云层，望不尽的天空和腥咸的风的时候，我同样不知道我会去向哪里。
同样在乌泥泾，千年前被黄道婆带来的技巧被富甲一方的商人充满整个屋子，这里和美洲不同，没有蒸汽的怪味，这是充斥酷热中黏腻闷热的汗味，织机前没有一双翩迁舞动的手，是带着江南纤弱的一双双手，麻利地推、放、合。我同时出现在美洲的织布机和乌泥泾的织机上，同样的，黑人的尸体漂浮海面，横亘马车道边，乌泥泾里，是为了跟洋布争一争而离不开织机的江南人。

0328一百个人的十年读书小组反馈
本次读书小组的核心很清楚，就是文革作为一个放大镜，把中国社会上曾经出现的种种丑态都放大了出来，但是我觉得更值得思考的是原因，是制度的缺乏、还是宗教性的迷思，让人们变成了这样。

0328一百个人的十年读书小组反馈
本次读书小组的核心很清楚，就是文革作为一个放大镜，把中国社会上曾经出现的种种丑态都放大了出来，但是我觉得更值得思考的是原因，是制度的缺乏、还是宗教性的迷思，让人们变成了这样。

我在有关西游记主题的回答预习问题的时候引用了帕慕克的论断，他认为小说是天然具有中心的，是小说写作者所安置的。那么显而易见的是西游记作为一个被组织起来的“话本”，不一定具有作者安置的所谓的中心，但是文本在中国传统知识分子/市民阶层的阅读中，会自然生成多样化的主题。樊老师在讲座的最后也给出了类似的论断，谐趣的戏谑语言风格解构了许多严肃的宗教、人生观念的问题。或许可以被理解为政治高压下的观念崩坏（有关明朝的政治环境），也可以是科举无名的中国后古典社会知识分子的痛苦宣泄这些在话本的娱乐表达、宗教世俗特征等被这样表达出来。
在讲到孙悟空的时候，我就意识到了西游记对于人的复合模型的尖锐解构，从定义上来看，这几个角色都不是普遍意义上的人，本身就具有一种极端的复杂性，同时作为文学作品，这四个角色变成一个具有张力的四角，从而展开有关与“人”概念的解构。比如说在孙悟空身上展现的，有关人类道德观念的探讨，这是从大闹天宫和取经两个截然相反的动作中体现出道德观念或许是被施加的，这是对于宗教伦理神圣性的消解。这样的例子还有很多
总而言之，这次的讲座，樊老师的分析让我意识到西游记不只是一个简单的游戏作品，或者说不只是一部宣泄社会不公的讽刺小品，是在触及人的生活样态，其对于人的本质的高度关注决定了这部作品的伟大。

@董奕祯 在 《一百个人的十年》读书小组（文史书院） 中说：

阅读范围：《我到底有没有罪》《绝顶聪明的人》《文革进行了两千年》
预习问题：
《我到底有没有罪》
1、陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？

《绝顶聪明的人》
2、白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？

《文革进行了两千年》
3、主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？你认为主角为何会连续陷入怪圈？

阅读范围：《我到底有没有罪》《绝顶聪明的人》《文革进行了两千年》
预习问题：
《我到底有没有罪》
1、陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？
比如她发现她没有死，但是自己杀了父亲。她认为自己的行为从自杀变成了杀死别人。问题是在于，她认为她救了父亲就是，但是法院的宣判引导她的行为有罪的，重新陷入了杀死父亲这个困境中。
《绝顶聪明的人》
2、白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？
第一次是借口有敌情让所有人起身。这个是为了不让大家一直跪在这，同时用保卫毛主席的借口让大家不会产生负罪感，也不会让自己有引导大家不尊重毛主席的嫌疑。第二次是独自收拾掉了毛像碎片。否则一堆碎片大家又不知道如何处理，在这样的情况下维护了毛泽东神一样的滤镜。
《文革进行了两千年》
3、主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？你认为主角为何会连续陷入怪圈？
第一次是年少的时候，他作为“李派”批评了作为“王派”的村长抽烟一类的问题，被判活埋，好在有人出手劝说。第二次是一九五七年，B市出版社党支部书记邀请他会去做演讲，成了枪，跟编辑部党支部书记一起被总支部书记打成右派。第三次是几乎莫名跟一个女编辑被打成敌特，只是为了争斗社长。本质上来说，也像这个主人公所提及的，这是一场关于权力的争夺，是一派一派为了权利从而在混乱中大打出手，无数人就因此沦为牺牲品。