安
在辩论赛结束后，我发现有很多理由都能维持我方的论点，这次辩论赛也算是积累经验吧。
针对滨崎步的演唱会此事，因为我不是相关粉丝，所以不做多评价，但本次演唱会的取消，虽然退回给了观众演唱票费，但部分外地观众的机票，火车票，酒店费用又有谁来承担呢？这是一个值得深思的点。
本次讲座从四个方面讲述了“何以江南，太湖流域如何让成为鱼米之乡”有:1,太湖的形成：从海湾到湖泊。2，千年的改造：水利开发的四个阶段（1，史前开始：建造堤坝，挡水护家 2，春秋开始：开凿运河，建立水网 3，唐代开始，塘浦于田，改造良田 4，宋元之后：疏通调控，通红达海。）3，水里的两面：人为工程的矛盾。4，上海的崛起：黄浦江取代吴淞江。万老师从地理，物理，历史等多个跨学科维度，像我们直观地讲述了水利工程的发展，让我们深刻地感受到了中国古人地博大智慧。
讲座反馈
本次讲座讲述了文艺复新的细节，本次讲座标题为“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复新。讲座一开始讲到文艺复新的阶段：骑士文学到，《神曲》，再到文学作品的直接抒情，在文艺复新期间我们还讲到了黑死病，这个瘟疫导致当时死亡人数超数十万人，这让人们及其需要精神依托，这就是宗教的发展，也是文艺复新的重要组成部分，在宗教中，大家最熟知的宗教之一，一定有基督教，他们的教训“人不能贪婪，不能杀人，不能……”但我们发现了一个问题：问什么越是信基督教的人越会违反基督教的规则，原因是，当时可以用金钱来给负罪的人赎罪，这印证出教皇的贪婪，和这几句空档教规的可笑至极。后来赎罪被推翻，导致宗教的分裂，人们对宗教的重新审视。
博加丘在黑死病期间有一部著作叫《十日谈》，它主张以“性”为代表的人性是不可能也不应该被压制的，人的喜怒哀乐，生活与人性被书写，这体现了文学自觉，人性觉醒，母语写作。
在巨人转中哪怕是像擦屁股这种微小的小事被放大，是在批判富人你的矫情还是什么
1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
本次这位歌手的演唱会取消主要原因是日本方的错误发言，导致两国关系紧张，所以滨崎步的演唱会（在上海的）被取消，高市早苗的发言影响到了很多民众的生活安排（我妈本来要去日本，一部网易公司的游戏与日的联动返厂受到影响)
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
因为我并不是相关粉丝，但我能理解这位歌手的做法，毕竟现在两国关系紧张。也有很多舆论压力……
问题二：垂虹桥兼具文化地标与水利设施双重属性。作为地标，它塑造了江南水乡独特景观，诞生了大量文学作品，，还贯通陆路交通，促进区域商业繁荣。作为水利设施，它约束河道以助行洪排涝，但桥墩会阻滞水流、引发泥沙淤积，加重水患风险，此争议契合单锷对太湖流域水利的论述。这印证了水利工程的两面性：人类改造自然可获经济社会效益，却也可能打破生态平衡。三门峡水利枢纽亦如此，其防洪灌溉效益显著，却因泥沙淤积引发新的生态问题。
第二次阅读：第26回—第48回，重点阅读26、31、38、39、40
预习问题：
1.武松在“斗杀西门庆”和“血溅鸳鸯楼”两件事中都杀了很多人。这两处杀人行为有什么不同吗？你怎么看待武松的行为？
我认为首先杀戮就是不对的，更何况是这样惨烈，可怕的杀戮，斗杀西门庆”是为了给哥哥武大报仇，而“血溅鸳鸯楼”则是为了为自己报仇，但我认为这远远不至于造成这么大的杀戮
2.38、39回有大量关于宋江的描写，你觉得他有哪些特点？请用书中的文字加以说明。
我认为他是一个冷静的人“作怪：这模样却像是决断不多时的疤痕”
3.李逵天真烂漫、勇猛无比，但也极其嗜杀残忍。你如何看待他这种矛盾的性格？你认为作者为什么要塑造这样一个“天真”的杀人魔王？
我认为作者只是想要打造一个性格执拗，粗糙的但也是正直，讲义气，知错就改，敢说敢当李逵形象
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词
觉醒的 艺术
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
第一个故事《十日谈》第四天的一个故事，这个故事以爱情悲剧控诉封建等级制度，凸显人文主义对
个体情感与尊严的推崇，《沙弥思老虎》揭示人性的自然欲求不可被强行禁锢，两个故事共同构成了
对禁欲主义与等级压迫的有力批判。
作业3：续写故事结局
“ 生命的终结，自然的轮回，是无法改变的”我决定不会去信奉天主教
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
让我意外的是卡冈都亚用各种各样的东西揩屁股，例如用姑娘的丝绒丝巾，帽子……我很意外，这样一
个猎奇的问题为他们的讨论中心，明明是较为昂贵的东西，却被拿来做这种事，让我很意外。
时文讨论反馈
此次的时文讨论，我们主要讨论了关于“脑腐”相关问题。1，“脑腐”有哪些特点和性质？“脑腐”是人的思想关，价值观错误导致，“脑腐”的特点如：互动量大，“短平快”的帖子，与别人发的作品或主要话题无关内容的低质评论。2，这导致了什么？在当代随着科技技术的迅速发展，ai也逐渐被人广泛运用，而ai运用的底层条件和作用就是回答问题，而ai的答案都是从网络资源和大数据中的出，所以大量的“脑腐”的相关内容会导致ai看多了没有用的垃圾信息，而“变笨”，推理能力变差等。3，怎么面对和抵抗“脑腐”？我们要追求信息的真实性，永远保持思考与质疑。
讲座反馈
而这次讲座则是讲了但丁以及他的西方著作《神曲》，樊老师在讲课时也给同学们讲了许多有关他的故事，在1274年但丁认识了一位少女，贝雅特丽齐。后来1283年，他在下桥时偶遇贝雅特丽齐。1290年贝雅特丽齐在嫁给一位银行家后，五年后就病死了，而当时但丁的《新生》诗集诞生，在但丁眼里贝雅特丽齐时他心中美好，美丽的象征，他认为她是“圣女”。我们还讨论了一个很有意思的问题：《神曲》和数字三有什么关系？《神曲》共有三部（地狱篇，炼狱篇，天堂篇），每部三十三篇，诗每三行一段，连锁押韵。这能更好的体现了故事的曲折性。《神曲》这首诗体现了但丁的人生观，价值观，他在决定再也不会回到故乡时的心理矛盾……是不可磨灭的神作。
问题一：结合两篇材料来看，“脑腐”这个流行词指的是什么？从对AI的影响来推断，“脑腐”对人们产生了怎样的影响？你在生活中观察到过类似的现象吗？如果有，可以举一个例子。
脑腐是网络口语，核心是形容人思想僵化、反应迟钝，或做事拖沓敷衍，带有调侃意味。（并未有过相关案例
）
问题二：随着AI与社交网络的普及，你认为“脑腐”的现象会进一步扩散吗？说说你的推测，并给出理由。（试着结合不同角度作出预测：社交媒体平台、内容发布者、用户……）
会，因为以现在的形式来看，短视频和互联网的普及让很多网络用语普遍化……
预习问题1：从第一歌你感到但丁的隐喻义是什么？重点阅读《第二歌：地狱之门》，你感受到但丁怎样的善恶观、人生观？选读“第五歌”（保罗与佛朗西斯卡的爱情悲歌）或“第二十六歌”（尤利西斯）谈谈你对但丁矛盾的理解？
但丁把当时绝望无光，毫无公平可言的世界比作“黑暗的森林”，“迷路”有象征着他的迷茫。他想走人生的回头路，但又有着无限的压力……他认为有深渊大罪的人就要在地狱，灵魂被折磨一辈子，而天堂则是终点，是充满善良贤德，美好的地方。在第五歌中保禄杀死了自己的哥哥和嫂子，难道在但丁眼里他们真的该死吗？
预习问题2：重点阅读第一歌（片段）和第四歌片段，但丁通过哪些意象，展现了炼狱和地狱有怎样的不同，但丁想要揭示怎样的哲理？
炼狱：关着的是那些生前犯过错单已经忏悔的灵魂，他们通过劳役和乞讨洗涤罪过，就有机会升到天堂，是充满希望的。
地狱：那些罪大恶极的人的灵魂被无尽的讨伐，折磨，这里是一个巨大的漏斗形深渊，充满罪恶。
两者的性质截然不同
预习问题3：阅读天堂篇选段，从“第二歌”中，寻找但丁通过哪些词句，展现了天堂怎样的情感基调？和炼狱有怎样的差别？
“我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，如同一池清水接受光辉照映，却依然保持统一完整。”
体现了天堂的纯洁，美好。而炼狱关着的是那些生前犯过错单已经忏悔的灵魂，他们通过劳役和乞讨洗涤罪过，就有机会升到天堂，是充满希望的。两者还隔着一个人心的境界
读书小组反馈：
我们讨论了一个有趣的问题“为什么洪太尉一定要放出妖魔？”
洪太尉并非刻意要放出妖魔，却因自身性格缺陷与天意注定，一步步促成了妖魔出逃，具体原因如下：
1.自身 好奇心与无知：被重重封条和铜汁灌铸大锁的伏魔之殿勾起强烈好奇。住持已说明此处是镇魔之地，但他对封印的厉害毫无认知，也无视道教禁忌，一心想探究殿内奥秘，这份无知放大的好奇心成了他行动的最初驱动力，丝毫没有考虑后果。
2. 思想蛮横无礼：作为朝廷官员，洪太尉身份尊贵，滥用职权。当道士苦苦劝阻时，他以离谱的相威胁。这娇生惯养，养成的骄横，让他无视数代天师的苦心，强行命人砸锁揭封皮，全然不顾此举可能引发的大祸。
3. 心理暗示：进入伏魔之殿后，看到碑上的四字，当即认为这是数百年前就注定的天意，自己打开封印，彻底打消了最后顾虑。
这也体现了《水浒传》正反面人物形象鲜明，形成对比。
1，以 “妖魔” 称英雄，既暗合其 “乱世降生” 的叛逆底色，又用反差制造悬念，隐喻英雄挣脱桎梏、不拘礼法的野性本质。
2，三次事件：拳打镇关西、醉打山门、大闹桃花村。拳打镇关西、大闹桃花村是正义之举，为救弱惩恶、反抗欺凌；醉打山门过于冲动，因酗酒违清规、没有分寸。鲁智深的正义但略有鲁莽。
3，晁盖组建七星聚义团队，邀吴用、公孙胜等智勇之士。探知生辰纲押送路线与时间，选黄泥冈这等酷热之地设伏，用蒙汗药迷倒押送官兵，巧妙运用天时地利人和，智取生辰纲。
讲座一开始樊老师给我们讲了“杂剧这样一个‘俗文化’为什么会在元朝绽放光彩？”其实这个问题并不难，在蒙元彻底颠覆宋朝之后，科举被废除，中原文化传统的礼乐文明，文言雅音净数被摧毁，淡化，以至于遗忘……（这也就是为什么元散曲无法与唐诗宋词相提并论的原因之一）因为科举的废除，读书人无法从读书这条路找到出路，所以就靠卖字画，写剧本为生计。还有一个原因，就是中原百姓在这个压抑的时代，是人性最真实的一面被显露出来，这就是元散曲在这个时代绽放的原因。如在关汉卿的《窦娥冤》中，它体现了社会的腐败，法官极度的敷衍，把人命当成儿戏。《救风尘》体现了当时浪荡子弟的肆无忌惮，对女性的羞辱……
在本次湖州赵孟頫人文行走中我收获颇丰
我们首先来到了月牙桥，月牙似的河湾蜷卧着，清浅水流如碎银铺就，绕着岸边青柳缓缓淌。河心石拱桥弓着弧线，像座青黛色的玉弓横亘水面，桥身薄苔若绿纱轻覆，桥洞映水，恰似弯月嵌进琉璃镜。风过处，柳丝如绿帘轻拂，涟漪晕开如散开的锦缎，桥影随波微动，整幅图景静得像幅水墨，又灵得似活过来一般，这就是月河。樊老师问我们“问什么这座桥叫月河桥？这条河叫月河？”，我们纷纷猜测到“因为这条河在桥的前方和后方弯曲，就像夜晚的月牙！”这让我知道，在生活中细心观察事物特征，就能有新奇的发现。
我们接下来，来到了赵孟頫故居的纪念馆一进馆，映入眼帘的，是无数的字画，赵孟頫的雕像和他的生平简介。我印象最深的是《字写小象》《自写小像》中，赵孟頫身着素色宽袖白衫，乌巾轻覆发髻，发丝隐现，宽袖随微风轻拂，乌巾边角微扬。他手持细木杖，杖身纹理清晰，指尖轻握力道从容，立于嶙峋坡石之上。双目平视前方，眼神澄澈温润，无锋芒外露，却藏着书卷气的沉静与通透，似含笑意又带淡然。身旁竹林翠叶舒展，晨雾似有若无地萦绕其间，将竹叶染得愈发苍翠，清溪潺潺流淌，泛起细碎涟漪，水声似远似近。笔墨淡逸却见力道，设色清雅不事张扬，整幅画如一首宁静的田园诗，将他淡泊名利、沉醉山水的心境烘托得淋漓尽致，观之令人心生平和，尽显儒雅蕴藉的文人风骨。
注意到了赵孟頫的眼神，画中赵孟頫的眼神惆怅地眺望着竹林外面的世界，而前方的小溪却湍急的流动，这是否体现了他坎坷的人生？又是否体现了他希望在政治上有所作为，对自由潇洒的向往，却又隐居，之间的矛盾？……
随后我们来到了莲花庄公园，这是一个美丽的公园，但在没有有任何了解的情况下，你可能很难发现这是一座与赵孟頫有关的公园。我们对公园的游客进行了采访，其中第一堆游客是一对夫妻，他们有提前对赵孟頫的了解，但也不多，第二位游客虽然是本地人，但对这座公园的文化背景几乎一无所知。第三位游客是一位在这里从小长大的人，她对赵孟頫很是了解……这次采访活动，让我知道了这种中华文化的淡化，人们对这些不在了解，不再感兴趣……
中华文化需要有人传承，宣传，这是中国古人的智慧，一笔一画间流露出他们的情感，志向。是多么珍贵，多么传奇。
读书小组
《墙头上马》剧情讲述了尚书之子裴少俊奉唐高宗命去洛阳买花，与洛阳总管李世杰之女李千金一见钟情。两人通过写诗互表心意，当晚私会并一同回到长安，藏于裴家后花园七年，育有一子端端和一女重阳。后被裴父裴行俭发现，李千金被休回家。裴少俊中进士后任洛阳令，后裴父得知李千金是旧交之女，经过求情，二人最终破镜重圆。
《娇红记》申纯与王娇娘自幼相识，成年后互生情愫，以诗传情私定终身。申纯为娶娇娘赴京应试，得中功名后返乡，却遭权贵逼婚，娇娘被家族强迫另许他人， 二人反抗无果，娇娘悲愤成疾而亡，申纯得知噩耗后痛不欲生，不久也殉情而死，最终二人合葬，成就一段凄美的爱情绝唱。
两片故事有很多相似点，也有很多争论点，但就是一喜一悲，故事剧情让我十分感慨
行前讲座
本次讲座讲述了赵孟頫所在的时代，地理位置，身边的好友，身世，和对他当时选择当官行为的分析……
对“要不要去北上当官？”这个问题令我印象深刻。我们讨论出“到底去不去当官？”有以下几种原因:
1 因为家境问题，为赚钱和物质需求【赵孟頫之前的生活环境很差，家中还有母亲，没钱娶妻】。
2 为了自身的政治梦想，等等。
但有的同学认为元朝作为灭亡了自己祖国【宋】的“凶手”，他不应该去北上为元朝做官。
那么忽必烈为什么要征招南方士人呢？
1 政治：为了更好地管理国家
2 经济： 忽必烈觉得现官员无法处理财政问题（危机）所以想用南人来解决。
读书小组
《墙头上马》剧情讲述了尚书之子裴少俊奉唐高宗命去洛阳买花，与洛阳总管李世杰之女李千金一见钟情。两人通过写诗互表心意，当晚私会并一同回到长安，藏于裴家后花园七年，育有一子端端和一女重阳。后被裴父裴行俭发现，李千金被休回家。裴少俊中进士后任洛阳令，后裴父得知李千金是旧交之女，经过求情，二人最终破镜重圆。
《娇红记》申纯与王娇娘自幼相识，成年后互生情愫，以诗传情私定终身。申纯为娶娇娘赴京应试，得中功名后返乡，却遭权贵逼婚，娇娘被家族强迫另许他人， 二人反抗无果，娇娘悲愤成疾而亡，申纯得知噩耗后痛不欲生，不久也殉情而死，最终二人合葬，成就一段凄美的爱情绝唱。
两片故事有很多相似点，也有很多争论点，但就是一喜一悲，故事剧情让我十分感慨
预习问题1：阅读南宋遗民的一组诗，特别注意一下他们的身份和互相之间的关系。选择让你印象最深刻的两三句诗句，反映了他们怎样的心绪，你如何理解那些南宋遗民在元初时的不同选择？
《书陆放翁诗卷后（选）》中令我印象最深刻的诗句是“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！”这句话陆游的后代子孙却见到了九州统一的局面，但这是在元朝统治下的统一，并非陆游所期望的由宋朝王师北定中原后的统一。所以在家祭时，他们不知道该如何去告诉九泉之下的陆游这一情况。也巧妙地与陆游的《告子书》形成呼应，表达了他们浓烈的的爱国情怀和对现实的无耐。
《高阳台·送陈君衡被召（节选）》令我印象最深刻的诗句是“最关情，折尽梅花，难寄相思。”其诗意是：最牵动人心、令人伤情的是，即便折遍了梅花，也无法寄托我对你的相思之情。表达了周易对陈君衡的思念之情。
预习问题2：结合赵孟頫的生平年表和元代的政治背景，阅读赵孟頫的诗词（以及他的妻子管道升的词），结合具体诗句，谈谈你对于赵孟頫在仕隐之间矛盾心理的理解和认识。
我认为赵孟頫有一定的政治抱负和梦想，但作为南宋移民，他又有一种矛盾感，最后选择归隐
预习问题3：赵孟頫开创了中国四大楷书书法体例的赵体，但因为他作为宋朝皇族后裔却出任元朝高官，而被后来不少人贬损其字为有“媚骨”。他通过“复古”与“书画同源”的理论与实践，成功将书法用笔融入绘画，一改南宋院体旧习，开创了以笔墨意境为核心的元代文人画新风，并奠定了后世文人画的基本范式。大家可以在下面提供的赵孟頫的书画作品中，选择至少2幅中的细节，谈谈这幅作品带给你的个人感受。
他的书法作品字体既不像正楷那样太端庄，有不像草书那样太过潦草，书面工整，让我觉得观感很舒服
问题一：两个故事的情节有什么共同之处？有什么差异？
《墙头上马》剧情讲述了尚书之子裴少俊奉唐高宗命去洛阳买花，与洛阳总管李世杰之女李千金一见钟情。两人通过写诗互表心意，当晚私会并一同回到长安，藏于裴家后花园七年，育有一子端端和一女重阳。后被裴父裴行俭发现，李千金被休回家。裴少俊中进士后任洛阳令，后裴父得知李千金是旧交之女，经过求情，二人最终破镜重圆。
《娇红记》申纯与王娇娘自幼相识，成年后互生情愫，以诗传情私定终身。申纯为娶娇娘赴京应试，得中功名后返乡，却遭权贵逼婚，娇娘被家族强迫另许他人， 二人反抗无果，娇娘悲愤成疾而亡，申纯得知噩耗后痛不欲生，不久也殉情而死，最终二人合葬，成就一段凄美的爱情绝唱。
两个故事都是两家少爷小姐【书生和小姐】，起初都私定终生，但在《墙头马儿》中两人虽然起初爱而受阻，但最后幸福美满，在《娇红记》中，娇娘最后被家中长辈安排，嫁了别家的公子，因心病离世，而申纯也因为娇娘的死而导致生活无光，在孝敬了几天父母之后，用娇娘送的香罗帕，最后上吊而死。
问题二：这两个故事的核心冲突分别是什么？是如何让解决的？
在《墙头马儿》中，千金和裴少俊私定终生被家族长辈分开，但在最后，裴父发现千金是自己旧友的女儿，最后两人和好
在《娇红记》中其实问题并未解决，硬要说的话就是两人“生不同年，死当同穴”
时文讨论反馈
从事实维度上，北西被人发现预制菜，但还是对外宣称非预制菜，是对消费者诚信的缺失。从社会维度上，贝西以预制菜收高价食品价格，是对消费者权益的无视。从历史维度上，预制菜一直是餐厅的禁忌，且贝西的宣传语中也包含孩童这种叫脆弱的年林段【食品安全】是尤为重要的，也是顾客比较担心的问题之一，并不是一件被允许的事。从价值维度上，本次事件不仅影响到消费者权益，也影响到顾客的饮食安全问题【食品是否新鲜】，所以是有必要去重视的。而绿捷事件则是提供给学校的食物出现了问题，我认为他们不因该推卸责任。
讲座反馈
本次讲座让我体会到了蒙元的屠杀的残忍，他们对西方，东亚，南宋的屠杀一次就是屠城导致数十万人殒命，他们对南宋的屠杀，总计共有六千七百万人，到元初1274年，人口从1122年的九千三百四十七万减少到只有八百八十七万人，损失率高达百分之九十一，而且当时科举被废除十几年，让读书人没有了学习的动力和意义，和他们通过科举来当官的选择【“科举的废除，仕途的阻隔，儒学的衰微，文言的败落”】。任仁发的《二马图》【一马瘦弱，一马肥壮，但都被束缚】也体现了这一点。但当时依旧有人在“地下写作”【张炎，周密……】还有人被逼迫为官……体现了蒙元的统治对文化的局限和阻碍