我的精神家园

本次讲座孟老师为我们讲述了访谈研究的理念与方法。
让我影响很深的是如何“访谈”的现场教学部分。老师邀请了两组同学围绕西湖作为“世界文化遗产”的主题，进行了简短的“访谈”。
两组同学的“访谈”其实都偏采访，孟老师随即总结了一下“访谈”与采访的区别：“采访仅仅是记录信息，关注的层次也只是在这个东西是什么；而访谈的目的在于追问道理，关注的层次在于为什么和怎么样。总而言之，采访更偏向于被动回答，而访谈偏重于主动讲述。”
我发现，自己印象中的访谈——与大多数同学理解的一样，仅仅停留在采访，并非真正的访谈。
真正的“访谈”或许就像开启一场与陌生人之间的聊天，像一场场简短的头脑风暴。访谈，可以从一个好的问题开始，去理解他人语言背后的深意，让访谈成为一种“思维方式”，成为人与人之间的桥梁，倾听对方内心的声音。

本次读书小组是最后一次书院共读读«天风海雨词中龙：辛弃疾传»这本书。回顾整本书所撰写的辛弃疾的一生，是酒杯中化于酒水中的愁、是好友们相继逝去的闷、是一生所志终未完成的悲……
能想象到，辛弃疾与那只“白鸥”相对的场景。白鸥或许是那白色的水鸟，或许是他的朋友，或许是隐居之所，可以是许多许多。而最后，无数的东西交叠在一起，变为辛弃疾自己——那个写了数次白鸥的辛弃疾。
共读的时光已到尾声，但有时间我依然想再次观摩这位词人、武将的一生，看看到时候会有如何的不同的感想。

本次时文讨论，我们聚焦热点话题：“文科是否还有用？”展开辩论。
作为一名纯文科生，预习时我便坚定地选择了正方观点：“当今和未来，文科有用”。但通过材料阅读和反方（高年级同学）的分析，我也确确实实地感受到了在当今社会下理工科的绝对优势和文科衰退的现实。
在辩论过程中，正方的同学们在气势上有些落后，但通过万老师的分析，我意识到：辩论不仅要具备气势，内容上也要精雕细琢，因此正反两方同学们的观点还都需要进一步地讨论、修改和强化。
我不禁联想，如果我在辩论场上会是什么样的反应？可能也会像与我年龄相仿的正方同学一般紧张而急切，或许还会支支吾吾、答不上来。而辩论训练的正是这一点——临场发挥、总结和应变能力。
对于辩论之后同学和老师的提问，我也反思到自己在听辩论的时候容易被语速带偏而忘却记录的重要性，希望在下次能够改正。

第三次阅读作业
第五章 如今识尽愁滋味、第六章 唤取红巾翠袖，揾英雄泪
1、思考何为“悲剧”，结合第五第六章，谈谈辛弃疾悲剧在哪里？
辛弃疾的悲剧，是每次刚刚组建一支强大的、可以为国征战的军队时，就被弹劾罢免，是被污蔑“奸贪凶暴”而无法道出的痛苦，是强大的军事才能和强烈的抗敌意识却成了他的仕途悲剧；更是在北伐正式开始的前夕，被韩侂胄再次污蔑，导致一生的理想在即将实现的最后一刻葬送断灭。
我想：“悲剧”一词大概就是理想丰满而现实残酷，就像苏轼那首«卜算子·黄州定慧院寓居作»中：“有恨无人省”一样，是最终也无法实现、无法出口的理想与抱负吧。

2、找到辛词一个反复出现的意象，思考这个意象代表了什么，和他的人生阶段有何关联？或者这个意象有无发生变化，变化的原因是什么？ （选做本题任意一个问题）
（选择第二个问题）辛词中反复出现的意象是“酒”。在他年轻时，是与朋友相谈甚欢时的酒，是官场之上敬出的酒。而中老年时期，那酒似乎与人一样，沉淀良久而变得浑浊，是借此消愁的酒，是朋友去世后唯独懂他的酒。«三山»一节中，«西江月·三山作»一词写道：“城鸦唤我醉归休，斜风细雨时候。”——酒是消愁的欢伯，岁月不懂我，只有酒懂，所以举起酒觞，一醉方休……醉了，也不想归。
«止酒»一节中，那怎么也戒不掉的酒，就像怎么也挥之不去的愁，久久环绕在辛弃疾身旁，久而久之便成了一种特别的存在，直至生命的消亡。

问题一、阅读材料一、二，谈谈你何看待“文科衰退”的现象。
“文科衰退”在当今社会是一个非常普遍的现象，材料中也提到：“文科衰退，是个全球性的问题”，无论是在国外，还是在国内，文科生们都面临着两个选择——坚持选文和改变赛道。
在现在这样一个科技与AI极速发展的时代中，文科的意义正在逐渐被理科的浪潮所掩埋，而“文科衰退”在未来极有可能演变成“文科濒危”，总而言之，文科在未来的情况和地位不容乐观。

问题二、阅读材料三，联系自身，你会如何思考自己未来的文理分科或专业选择？
材料中提到«优秀的绵羊»这本书中的一段话：“我们的精英教育体系只培养出了一群‘优秀的绵羊’，这些学生们顺从的老老实实向同一个方向前进，所以却不知道如何思考，他们虽聪明、富有天分，却也充满焦虑、胆小怕事，对未一片茫然，缺乏好奇心和目标感。”
我所观察到的现实与这段文字中的情况非常相似，就拿我们自己班级同学为例：每一位同学都有各自的天分和擅长之处，可是对于班主任等学科老师个个“唯命是从”，与他们讨论一些“深层次”问题的时候，常常发现无法交流和沟通。我们的语文老师经常说：“我们班的同学们喜欢抄成段成段的笔记，但转化为思维导图的形式就不会了，考到一些笔记之外的东西，就只能空着。”这样的情况已经逐渐蔓延到了本该拥有丰富思考的中学生这里，也可以窥见现代社会中的人们几乎都是如此。
对于我来说，我是一个纯纯的文科生，也早就可以看到现在的一个“大趋势”，我的父母也不止一次为我的“数理化”成绩感到焦虑，在这个时代中也不得不进行一些理科学习，但依旧觉得枯燥，自从加了物理化学两门课程以后，家里的争吵声逐渐变多，我也会暗自发愁。
但我依然坚定地想选文科，第一是因为理科真的不擅长，二是因为文科是包容万象、充满思考的，无论是语文、哲学还是艺术，都能让我感到真正的放松和自由。材料中有句话我很认同：“AI最难以取代的恰恰是人类和独有的核心能力——心里学理论、人际沟通、跨文化理解——简言之，情感连接与人情的技能，此外还包括创造力及想象与创造的能力。”文科的魅力恰在想象与独特的创造力。

行走于文艺之路
——记“上官云珠和她的时代”行走

迈入那条红砖路的时候，依稀回忆起历史课初次讲到“文革”的反应，所有人仿佛提前打好招呼似的沉默，整个教室中仅仅听到老师的一句：“这段历史不会去考，也不要常提起。”
思绪再次回到眼前，不知觉已到五原路张乐平故居前的集合地点。手中拿着已读毕的那本«上海的红颜遗事»，走进了那段尘封许久的历史。
一步一顿，踏上前往二楼的楼梯，那木梯发出咚咚的响，好似渐入的乐章，前调总是亢长。终是进入了书中曾提到的那间房——“在那里，两个小姑娘能看到弄堂对面的大园子。”
房间墙上挂着数十幅张乐平的自画像。万老师让我们细读了材料中的一段文字：“他把自己的头发画的如刺刀般，一根一根竖起来，画完后在‘遗像’的角落里提名«爸爸»。”
眼尖的同学很快就发现了那幅对应描述的画像，万老师提问道：“张乐平当时是想过要自杀的，你能从这幅画像中看出什么吗？”细细观摩这幅画像，画中的张乐平不同于其他时期的他，这幅画像风格迥异，画中的他怒发冲冠，眼神复杂而浑浊，绝望、痛苦、不甘、坚持……诸多感受通过他那双眼睛传递给我，那双眼仿佛直勾勾地盯着我看——他盯着那个昏黑的时代中的每一个人，也盯着现在拥有和平安逸生活的每一个人。
我看见，他的眼中，蕴含着那个时代共有的哀歌，也同样反射出那场腥风血雨的真相，他警醒现在的我们：不要忘记！不要忘记……
下到一楼，见到了张乐平和他创作出的三毛。万老师问我们：“你们觉得，三毛的形象在当时为什么会那么受欢迎？”我当时回答的是：“因为三毛贴近真实生活中的小孩子”，但在行走结束后的这一周里，我又觉得：或许这样有些淘气而没有太多拘束的小孩子，也是“文革”背景下，无数大人（包括平民、文艺界人士等等）所梦想的样子吧。
三毛的形象在1949年之后发生了一大变化——他带上红领巾、做起“红”事，而那时的张乐平早已被批斗得厉害，几次抄家也抄走了他对这个时代的微薄希望，那时创作三毛故事的作用也许早已偏离了他原本的初心，所创作的内容也已身不由己。
离开张乐平故居，沿着街道一路向前走。本不该是落叶的季节，街道上的落叶却出奇地多，原因不置可否。边走，樊老师边说：“这条路现在是热闹街区里繁华的一条街道，但正是在这条路上，江青一步一步将恩人、朋友置之死地。”虽已经知道江青行径的恶劣，在真真实实走在这条路上的时候，依旧寒噤。再联想到江青最后在痛骂声中结束的生命，又觉她的一生完完全全被嫉妒和权力掌控着，却是可悲而可笑了些。
在往前走一段路，转角处就见到一尊聂耳的巨大雕像。樊老师告诉我们，这里是聂耳的三处故居之一，在此立像也是因为如此。听樊老师、万老师讲完一系列聂耳的人生走向，觉知自己竟只能将聂耳与«义勇军进行曲»挂钩，不禁暗讽自己的无知。后来，樊老师也告诉我们，与聂耳共同创作«义勇军进行曲»的田汉，在文革期间也遭受到了无尽的批斗，甚至连雕像都不曾拥有，大家提起田汉，要么静默不语，要么自动回避。
此时，心中泛起阵阵酸楚，站在这雕像背后，看见聂耳举起双手指挥的模样，好似不断地向前走。他向前方走去，走过这条悲剧之路，走上那条通往艺术的幸福之路，他化作这尊雕像，矗立在这座花园的前方，供世人瞻仰。而田汉，却化为历史的一抔土，消逝在尘埃之中。二人命运可悲可叹……
漫步许久，来到那座熟悉又陌生的街心三角花园。我们坐在普希金像之下，回忆上官云珠自杀前与姚姚最后的那次密会。她们母女好多次来到这座雕像前合照，而那次密会时，普希金像已被摧毁，只剩空荡的台阶在那里，她们可能像我们这样坐着，就这样，静静地等待，敞开心扉聊聊从前无法出口的话语。
思索良久。上官云珠为何要说这些话？她是希望将来女儿能等到一雪怨情的黎明时刻，可姚姚偏偏死在了黎明前那个只剩一点点黑暗的时刻，就像陈丹燕在“幸存者2”中写道的、全书真正的结尾——“现在我想的是，姚姚并没有安息。”
最后来到上官云珠跳楼的地方。再次翻开«红颜遗事»这本书，比第一次看时更加沉重，那筐小棠菜的幻影在我心中久久挥之不去。
心一阵阵绞痛。
回忆着那段历史，怀念着上海的“情调”，我们走在这一条条60年代许多艺术家所走过的路上，终于明白——“文革”离我们并不遥远。而我们，应当留存这段历史的真相，做一个清醒的“观影人”。

时文讨论反馈：
​本次讨论由董小姐事件本身引发到了“教育公平性”的问题，樊老师、万老师带领我们共同关注了一些关于教育方面、军事方面的时文，再联系到本次讲座的时代大背景——文革。这一过程让我深切感受到了自己被现代应试教育影响的程度，本质上我对时文是不算很关心的，因为自己潜意识里觉得：这与我没有什么太大的关系。虽然来到了讲坛，接受到了更“人化”的深层次讨论与交流，但依然抱有这种心态，现在反思起来，着实有些羞愧。
​
​讲座反馈：
​ 本次讲座我们以«上海的红颜遗事»中提到的姚姚的母亲上官云珠展开，并推及到了她所处的那个时代和文艺界的翻云覆雨。
​ “文化大革命”似乎离我们非常非常遥远了，我们的父母甚至都可能已经脱离文革的阴影。可是，“文化大革命”真的如我们想象中的那么遥远吗？
​ 我们再一次对上官云珠这个令大家处处不理解的复杂人物进行介绍，观摩了她坎坷的一生。可是，上官云珠所遭受的批斗、抄家等等不仅仅是当时的一个两个人所接受的，而是几百万，甚至几千万人都在遭受的！
​ 就像林风眠，他狠下心来自己销毁爱作，仅仅是为了保命；就像林昭，那个曾经对毛主席无限崇尚的、无比追求进步的少女，也被暗无天日的牢狱消磨完了所有热血的青春，甚至写下血书，反思那曾经爱憎分明的自己；就像巴金，永远活在当时为保自己的命而用笔写下批判朋友的文字的阴影中，久久不能平息……
​ 再看现在这个看似和平的时代。中台战争随时都会打响，而战争的到来，受害的会是我们这个年纪的青年。一个区的模考卷，只因将“毛泽东”错印成“毛东泽”而收回所有初三考生的卷子，多么荒谬的事情，这与文革又有何两样呢？
​ 文化大革命或许从始至终并未根除，而真正要除的，是人们那被固化的思想和灵魂！否则在某一天，文革或许会悄然复现，而到那时候，就是又一代人奏响的时代悲歌……

5月17日时文讨论预习材料
请阅读材料，并思考以下问题：
问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
质疑和舆论的焦点或许在于董小姐“六边形战士”般的实力是否符合中国现代医学体系，以及4+4制度所培养的方向和公平性。我觉得虽然4+4制度的初衷和各方面都很好，但毕竟是一个接近于理想化的模型，很难让人信服，而董小姐的经历也是一个饱含争议的事实。

问题二：你觉得4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？
4+4制度的初衷是：“打破此前医学教育主要基于生物学的局限，体现医学本源的多学科性，培养兼具多学科背景的复合性拔尖创新医学人才”。
协和4+4的问题所在，就是没有考虑到已经通过自身努力奋斗了8年及更久的医学生们，也没有考虑到中国当下的环境背景。

预习问题1：
阅读《上海的红颜遗事》后，你对姚姚的母亲上官云珠，有怎样的印象？你有哪些不理解或者想要进一步了解的地方吗？从下面这封上官云珠在罹患乳腺癌后，给姚姚的信，你从中读出了些什么？
我对姚姚的印象是：对妈妈上官云珠既爱又怕，很复杂，敢爱敢恨。对上官云珠的印象是：是一个“戏痴”，只要有戏可演、有机会“红”，她可以不顾一切；内心保护着女儿姚姚，但又对她十分严厉。
我不理解或想进一步了解的是：1.上官云珠与姚克或程述尧之间到底是为了演戏而结婚，还是为了爱而结婚？ 2.上官云珠为什么在姚姚小时候严厉、甚至“凶残”的对待她，而在后续却反差如此之大？ 3.姚姚的孩子在这本书出版了这么多年后，对姚姚有什么样想法？他是否知道了父母的故事？

预习问题2：
阅读《画未了：林风眠传》的节选，林风眠先生为什么要对自己的画做这样的处置？文中也提到了当时的时代背景和其他文化人的命运，你怎么看？
文中提到：“林风眠对画的处理是文化大革命中很有典型意义的个案，按照人们对文化大革命中发生事件的判断思维，林风眠的处境无非是三种可能：画在人亡，人画俱亡，画亡人在。林风眠虽然视绘画如生命，但他不是那种慷慨悲歌之人，他不会因为保护画而牺牲自己，但是，他也不愿意让自己的绘画艺术遭到毁灭。”因此，他用那样极端的方式销毁自己的画作，是为了先保全自己的生命。
他这样的做法我认为在当时的处境下是很明智的。对于其他被抄家的文人画家等，他不仅保住了自己和家人的生命，也没有被迫自杀，反而最后“虽然经过文化大革命，他的画毁掉的并不是太多”。因此我认为这是一个两全其美的办法。

预习问题3：
阅读陆洪恩《最后的演讲》，你觉得他为什么在人生最后时刻，要发表这样一通“演讲”？而巴金的《怀念胡风》（节选）是《随想录》系列的最后一篇，他生前一直呼吁建立“文革博物馆”，希望后人不要忘记这段脱离正轨的历史。巴金晚年的巴金为何在晚年要写下这样的文字，如何理解他的忏悔和反思？
陆洪恩在最后发表的这篇演讲，是他竭力想要唤起更多人心中对文革的认识，他想让人们清楚地认知到：“文革消灭了真诚，友谊，爱情，幸福，宁静，平安，希望……这只能证明我们的民族已在走向文化沦落。”，同时他也表明，如果社会主义就是这样的残忍无比，那么他宁愿反革命，被按上“反社会主义分子”的罪名。
而巴金晚年写作那样的文章，是忏悔当时迫于形势和压力所做的伤害他人的事情，也是给自己的一个交代：“历史不能让人随意编造，沉默妨碍不了真话的流传，泼到他身上的不公平的污水也起不了什么作用，只是为了那些‘违心之论’，我绝不能宽恕自己。”
他想建立文革博物馆，也是因为“只有牢牢记住文革的人，才能制止历史的重演，阻止文革的到来。”，他希望有人能够铭记这段历史，并且做出正确的判断，组织再一次“文化大革命”的重演。

读毕三、四两章，看到了些许不同的辛弃疾。
在平寇、革弊、治荒之时，他勇猛精进、执着坚定，甚至有些胆大包天，私自扣押朝廷的命令，只为组建一支完整的“飞虎军”军队。
在带湖闲居时，又能够做到悠闲赏景，安居乐业，可内心依然是那个意气风发、希望寻找精彩与奇异的辛弃疾。
虽然本次读书小组没有重点讨论辛弃疾与陈亮的友情，但回味起来依然艳羡，就如俞伯牙与钟子期，“我的音乐为你而弹奏，因为你懂”，陈亮就是辛弃疾的钟子期。正如“知己”一节的题记所言：“我们的灵魂一直在路上流浪，在寻找可以听得懂心灵歌唱的那个人，那个给我们灵魂支持的旅伴。”二人之友情，乃高山流水觅知音。

本次讲座我们一起观摩了“江湖雅音”——姜夔的一生。
再此之前，说到姜夔，脑子里总是模模糊糊的记忆，听是听过这个名字，但仔细想又没有下文。
在预习时觉得，姜夔的诗词除了“清空”的手法，好似也并无什么突出的东西。结果，在樊老师讲«踏莎行»一词中就被深深震撼：
船行至金陵，梦中莺莺燕燕依旧，质问姜夔：“夜长争得薄情知？”百草生长之时，相思之情早已蔓延心底。回想起分别之时写下的祈愿和誓言，女子的针线缝尽憧憬和愿望。
可是，大恩人将他的侄女托付，又怎好推脱？当初合肥的情人，二人的魂魄一直追着，追到金陵。船越走越快，要换船了，姜夔的人生也要换船了。
千山万山，连绵不尽快追到的时候，天却亮了，好似阻止着一场短暂的相见。回去的路多么艰难，可惜无人管……
姜夔当时的心情当时多么地痛苦、愧怍，多么矛盾啊！合肥巢湖的一支流水与长江相连，就像姜夔的心，与莺莺燕燕二人之心紧密相连，却随船行渐行渐远了，他们只能依托江湖相通着。
樊老师说：“强权可以剥夺你的自由，但是不能剥夺你真挚的感情。”是啊，逝去已然千年的感情，穿越千年复现眼前，依旧刻骨铭心。
可惜，才子的一生，最终飘转江湖之前，居无定所、难以为生，而他与合肥情人的感情，终究只得“两处沉吟各自知”……

文哲书院贺心语报名参加本次行走（如果可以会与一名家长一同参加）

第二次阅读作业
第三章 醉里挑灯看剑、第四章 剩山残水无态度
1.继续完成辛弃疾年表，读书小组时带过来；【已完成】
2.请结合完成的人物年表，选取一个辛弃疾遇到的“职场困难”，说说他是怎么应对该事件的？如果是你，你又会怎么做？（不可与上一层帖子同学重复）
【职场困难大致定义：职场困难是指在工作中遇到的阻碍或挑战，可能来自任务本身、人际关系、环境或个人因素。这些困难会影响工作效率、情绪或职业发展。常见的职场困难包括：任务压力、沟通问题、职业发展瓶颈、技术或资源不足、心理压力……大家也可以联系日常“小组合作中意见冲突”的案例来回答问题。】
在湖南、隆兴等地革弊、治荒，为国家接连处理诸多隐患和问题的辛弃疾正值“事业上升期”，却因政绩显赫、太过出色，被心怀不轨的官员盯上。刚被任命为监察御史的言官王蔺就是其中一员，他向孝宗进谏，要求罢免辛弃疾，并附罪状：“（辛弃疾）奸贪凶暴，帅湖南日虐害田里。”，更是说出“凭陵上司”和“用钱如泥沙，杀人如草芥”的评价
可实际上并非如此，这些都是王蔺的主观臆断，且证据不足。但是当时的情况下，辛弃疾寡不敌众，谣言在官员之间传播，给了无数人借机弹劾辛弃疾的机会。
孝宗虽然赏识辛弃疾，并替他抵挡许多流言蜚语，却也不能独断专行，最后将辛弃疾免官削职。
辛弃疾早在担任大理寺少卿时就意识到早晚来临的这类事情，于是早已做好隐退准备，买下了地处江西上饶的一块风水宝地，日后就隐居带湖。

3.辛弃疾在被罢官前写下《水调歌头·盟鸥》，第一次罢官后又写下《踏莎行》等，第二次罢官同样留下了不少作品，对比这些带有归隐意味或者归隐中创作的诗词，你认为辛弃疾对“归隐”的态度到底是什么样的，在罢官前和两次罢官中是否发生了改变？这样的改变原因可能是什么？请联系具体诗词句展开说明。
在罢官前，辛弃疾虽然对带湖十分喜爱，但依然不能完全忘记罢官的失意，这个时间段可能他还是会对官场产生向往和留恋，“明月清风此夜，人世几欢哀？”也就意味着“归隐”只是勉勉强强的退路之一。
而中间这段时间，他对于“隐居”的态度有了些许改变。他在带湖，能够整日欣赏美景，观秋收农忙，与家人好友谈天说地，共赏风月、共饮美酒，是纵情山水的绝佳时刻，书中也提到：“闲居带湖这段时间，是辛弃疾一生中为数不多的最为轻松愉悦的时光。”这段时间，他忘掉功名，眼中只有鲜花和山峦，做一名真正的隐士，风月无边——“功名浑是错。更莫思量着。见说小楼东，好山千万重”。但其实心中依然留存着复国梦想，始终渴望东山再起。
再往后的这一阶段，他的思想再一次发生变化。他遇到了他的知音——陈亮，两人都是主战派，并且性格相合，都是敢作敢为、快意恩仇、雷厉风行之人，二人在鹅湖共同探讨抗金复国大计，讨论十分之前激烈，却相谈甚欢。这一次，辛弃疾仿佛遇到了一生中最为契合之人，他重新燃起斗志，“道‘男儿到死心如铁’，看试手，补天裂！”一句，将他渴望建功立业、舍身为国的豪气壮志重现。

时文讨论反馈：
本次时文讨论，我们聚焦特朗普加征关税这一热门话题展开交流。
在我的知识库里，关税的知识少得可怜，看了预习材料依然觉得有些困顿。讨论中，老师首先明确了“关税”的概念：关税是一个国家对进出本国关境的货物所征收的一种税，且由进口国消费者付税金。
随后，老师拿“奶茶国”和“奶牛国”举例，形象地描述了提高关税带来的一系列连锁反应，最后总结出加征关税会因资源未分配在其优势领域而让国家整体受损的结论。
但是，政府也会考虑到这样一种情况：将短期的效率损失转化为长期发展的竞争力。就“奶茶国”和“奶牛国”为例，奶牛国对奶茶国加征关税，奶茶国因此受到关税加持，进口牛奶变得不划算，这时候，奶茶国国内的部分奶牛商会很开心，而政府也会选择发展国内奶牛从而获得奶茶的主要原材料之一——牛奶；但同时，发展了奶牛行业，奶茶行业的经济多多少少也会受到冲击，这时候就需要考虑到自身技术实力的问题。
因此，对于政府来说，要平衡好政治和民意其实是一件较为困难的事，很难做到完全“公平”，决定需要足够的策略性。
这时，再回想特朗普加征关税一事，忽然也觉得他这样做好像也不全是针对中国，可能在某些方面也维护了美方的利益吧。

中世纪文学讲座反馈：
本次讲座，朱老师带领我们一同领略了中世纪与骑士文学的魅力。
在预习的时候，我印象里对中世纪其实也并没有什么明确的概念，后来通过阅读相关材料，第一印象就是“战争”和“黑暗”。而许多同学都与我有相同或相似的想法：“战争”、“黑暗”、“骑士”、“黑死病”……诸多大字出现在屏幕中。
随即，朱老师通过简要介绍了中世纪的时间脉络，引出了那幅令我们感到奇怪的地图——«赫里福德地图»。这幅地图采用的是“T-O地图模式”，图中的三个板块分别是雅弗（欧洲）、闪（亚洲）和含（非洲），其中欧洲板块，尤其是英国地区极为密集，而亚洲板块占据整个画面较大的位置，并处在东方。朱老师告诉我们：“欧洲板块密集是因为绘图者是英国人，他对那里熟悉，自然绘制的就多。而亚洲板块很多都是建立在当时基督教盛行的大背景下而想象出来的。”
再关注到地图的方向。朝上的不是我们熟悉的北方，而是东方，也就是亚洲板块所在，而下方就相应代表着西方，偏向非洲板块。朱老师问我们这是什么原因？有同学猜测，在西方思想中，东方代表新生，而西方代表死亡，可能是因为这个原因，耶稣和伊甸园处在图的最上方。
接下来是比例尺。这幅地图上存在比例尺吗？显然没有。那么什么才是世界的中心呢？是圣城耶路撒冷——这个代表着基督教的地方，在图上被特意标出来，显示为一个大型的罗盘。图上有着15个与«圣经»中的事件相关的地标，画出来的有：耶稣、伊甸园、巴比伦城和巴别塔、红海与摩西十诫等等。由此可见，基督教对于当时西方世界人们的思想有着多么巨大的影响！
听完这些，突然觉得中世纪也并不是完完全全充满黑暗和战争，它们只占到了一部分，我们所见到的另一部分是丰富多元的，是充满想象的，是奇特的，在此可以总结为“五彩斑斓的黑”。
讲到骑士文学，我第一个想到的是动漫里的一个骑士角色，当时我通过那个角色接触到了“骑士精神”，在本次讲座有了更加深刻的认识。无论是«罗兰之歌»中的骑士罗兰，还是«尼伯龙根之歌»中的骑士西格弗里，他们作为骑士，都拥有着无比的信念和独属“骑士”的双重荣耀，他们为了自己的国家战斗、为了自己的信仰战斗。
骑士——是宗教之士的战歌！

[时文讨论]预习:阅读一下材料，回答下列问题
问题1、你如何看待特朗普的关税政策？
我觉得特朗普的这一行为是为后续可能发生的中美之间的金融贸易战做铺垫，实在是太过猖狂。

问题2、阅读材料二、谈谈什么是关税？为什么会有关税？
材料中提到：关税就是一个国家对进出本国关境的货物所征收的一种税。关税可以保护本国产业、让一些本国刚刚起步且竞争力还不够的产业有一个发展的机会，关税还能够增加国家的财政收入。

问题3、如果一个国家提高关税，将会带来哪些影响？（请分析对不同主体的正面或负面影响，如消费者、企业、政府等）
如果提高关税，就意味着两国之间商品和贸易往来变得困难。从消费者角度来说，很多消费者会随着关税的增加而放弃从那个国家购买物品，转而通过其他途径在他国购买等等。从企业角度来说，售出的物品却因过高的关税停留在本国，会导致卖不出去的情况发生，从而可能会使两国贸易链渐渐中断。从政府角度来说，国家之间失去贸易，可能意味着两国渐渐失去和平关系，有可能走到对立的那一步。

在地图上遇见骑士：中世纪文学讲座
学生作业：
1、提到中世纪，你最先想到的一个形容词和一个名词是什么？
形容词：黑暗
名词：战争

2、请仔细观察所提供的地图，图片见会员群（细节探索可见The Largest Medieval Map | Mappa Mundi Hereford）
回答：在这幅地图上有你觉得特别奇怪，引起你好奇的地方吗？请至少找出两个，尽量不要和其他的同学重复。
①地图上有黑色、红色两种颜色标注，色块的不同代表着什么？（红色那片让我觉得很奇怪）
②图上空隙处有人和动物，一般地图上没有出现过这样的标识，为什么要在地图上画这些？（感觉瘆得慌）

3、请比较阅读《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》中两段描述骑士之死的场景
回答：
1）在阅读过程中，有任何你觉得不理解的地方吗？可以提出你的问题。
«罗兰之歌»中，战争的起因是什么？为什么他要一再向一块石头猛砍，并且对自己埋怨？
«尼伯龙根之歌»中，“可是国王竟报得以怨”，到底是不是国王和哈根联手杀死西格弗里？

2）从描述中，你觉得罗兰骑士和西格弗里骑士有什么相同之处吗？请援引具体的诗句作为支持。
二者都很勇猛。“罗兰伯爵又是这样精神振奋，世上没有人能把他战胜”、“罗兰抓起号角，他不愿把它丢掉，向着敌人镶着金宝的头盔门槛，把铁盔和他的头骨打烂”，“他虽受致命之伤，还能奋力猛击一番，只见盾牌上的许多宝石都纷纷飞散，那面盾牌几乎在他的手里碎成粉，这位堂堂的贵宾多么想报仇雪恨，在他的猛击下哈根不由得跌倒，震撼林野的回声，到处都可以听到。要是他手中有剑哈根早已性命难全，重伤的勇士怒气冲天；这原是理所当然。”足见其勇猛善战。

3）在这两段描述中，哪一位骑士之死给你留下了更加深刻的印象？为什么，请援引具体的诗句展开分析。
西格弗里的死让我留下了更深的印象。因为他在死前，他依然惦记着自己的爱妻，为他们取得善待的机会。“勇士们看到高贵的武士已经死亡，他们把他安放在一面黄金的盾牌之上，大家又从长计议，如何进行掩蔽，以便隐瞒真相，不让人知道是哈根所为，其中有许多人说到我们惨遭不幸，大家要异口同声，隐瞒一切真情！就说克琳希德的丈夫独自骑马行猎，当他经过森林之时受到强盗的袭击。”善良的西格弗里，最后却连死亡的真相都被人掩盖，而且他们还是他的战友。

许久没有围坐在一起，共同阅读一本书籍。本次阅读的是«天风海雨词中龙：辛弃疾传»。
讲座主题正好也是辛弃疾。但沈阳学姐告诉我们：“辛弃疾不仅仅是樊老师前面说的‘刚强’，还有一大部分是‘执拗’。”我们通过重点讨论«美芹十论»各部分存在的问题，透过文字来窥见辛弃疾其人。
我们发现辛弃疾大多的观点其实太过极端了些，很多地方不切实际。但结合时代背景和他文武双全的身份，转念一想又觉得符合他的逻辑。
不论是讲座还是读书小组，都有提到：他是将个人经历和一生联系在一起的，这样的评价不禁让我期待起来后续辛弃疾的人生起伏。

本次讲座和读书小组都关于辛弃疾。樊老师首先讲解了主题“男儿到死心如铁”的含义：“男儿”代表辛弃疾的刚强，“到死”象征着这样的志气和追求贯穿他的一生，“铁”看出了他的性格。
后来刘老师在讲辛弃疾与上饶这一部分时，讨论到辛弃疾和陈亮的友情，也让两位同学分别表演了一下，同时也更加形象地让我记住了这首«贺新郎·同父见和再用韵答之»。
陈亮与辛弃疾在那里相逢，甚是欢喜，于是共商国家大事，谈天论地，好不快活。后来，两人频繁书信往来，一来一去，彼此理解、相互指出对方在军事上想法的不足……
他们是能共同指点江山、评析国事的知己，是志同道合之人，让辛弃疾这样一个极为孤独的人遇到了另一个与其极为相似的人，两个难遇知音的灵魂相互理解、相互慰藉。
刘老师告诉我们：人和人之间关系的最高境界，就如辛弃疾与陈亮的友谊，是能懂得对方的心意，看破不说破，是你能“看见”我，我能“看见”你，是精神上相互勉励。
这样我不禁想到好友，我们又何尝不是这样，相互理解、相互扶持，共同进步呢。却还是不及辛弃疾与陈亮这两个大丈夫之间来得坦率，缺少那么一份“看试手，补天裂！”的豪情壮志。
这一刻，真正理解前面樊老师讲的辛弃疾与陆游的区别。陆游更多的是将细节的情感描绘出来，辛弃疾却不同，他的词是宏大的，充满了大丈夫的豪气，却永远带着那么一份孤独感。两人虽都有壮志难酬的痛苦，但两人身份的不同、性格的不同，都预示着两人拥有不同的痛苦。
但愿，我们能通过理解这样一位伟大的词人，通过与他们共鸣，来拭干千年以前的“英雄泪”！

第一次阅读作业
阅读章节：第一章 壮岁旌旗拥万夫、第二章 众里寻他千百度
1.第一章中辛弃疾早年的哪些经历（受教、求学、从军等）可以称为“传奇”？请尝试概述2件他让你感到“传奇”的事情，并且简述辛弃疾在这些事上体现出什么样的品质？
P15中：他第一次考试落榜，却不遗憾，而觉得受益匪浅，第二次便榜上有名，他这样的积极心态让我觉得“传奇”。
P22中：“辛弃疾略一分析这明白了其中缘由……”他阻截义端反叛，仅仅凭借他的判断，实在神奇。
显示出他重情义，心态好的特质。

2.第二章中，面对一直赋闲后方的处境，辛弃疾寻求了哪些人的帮助？他为此做出了怎样的努力？请简述他为了摆脱当时处境做出的一次尝试，并从你的角度对他的这次尝试做出评价并说明原因。（如：我认为他的这次尝试很明智，因为......）
他寻求皇亲国戚的帮助，不断上疏皇帝，但奈何皇帝并没有空闲去搭理这些，次次落空。最后他上《美芹十论》，让皇帝了解辛弃疾的军事思想，从而得到中用。
我认为他这样做很明智，因为他这样一而再再而三的上奏皇帝必然引起注意，而最后他也通过这篇奏折让朝廷看到了他的军事才能。

1、阅读府山相关诗词，对于越王勾践，不同时代的诗人对他的态度有什么不同？请结合具体诗句进行回答。
唐代诗人李白的«越中览古»中：从“越王勾践破无归义士还乡尽锦衣。”勾践和战士们得意归来的喜悦和骄傲，到“只今惟有鹧鸪飞”的萧条景象，是一切幻想的崩塌，真实地写出了越王勾践复国后的状态，是带有一种讽刺的意味的。
而柯灵的«飞翼楼记»中：“山川重修，日月更新……稽山苍苍，镜水盈盈，天长地久，共证同心”表明了一种极其强烈的赞美之意，是壮烈精神、是值得发扬。
两者的情感表述完全不同，代表着不同时代对勾践的看法有好有坏。

2、再次阅读沈园相关诗句，你想象中，沈园应该如何把陆游的爱情悲剧展现出来？你会选用哪些诗句，营造怎样的景观？
我觉得可以使用色彩上的明暗对比，例如：花草树木的颜色是鲜艳的，当年陆游和唐婉接触过的石桌、古墙等等却是灰暗的，让人觉得周围一切的美景都不属于陆游，曾经的感情都已经随时光消逝、不复当初。
我会选择“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。”在沈园中布置梅花，却不宜太多，只种一棵，代表“一枝独秀”，如唐婉一般，就在那里，却终究只是梅树。