我的精神家园

读书小组反馈:这次的读书小组，我们通过朗读的方式理解了，第四部时哈姆雷特和他妈妈当时的心情和内心想法。比如说这一段话就很有趣: 母亲:哈姆雷特，你大大得罪了你的父亲。哈姆雷特:母亲，你大大得罪了我的父亲。母亲:来来，不要用这种胡说八道的话回答我。哈姆雷特:去去，不要用这种胡说八道的话回答我。这一段话两人的话，虽然基本上是重复的，但表达的意思却截然不同。体现了哈姆雷特在听到鬼魂的话之后，终究没有把母亲的现任丈夫当做自己的父亲。这也为后文哈姆雷特用一场戏试探做铺垫。分析之后，我才发现原来自己的时候，大部分都没有完全读懂。以后仔细读的时候，要把人物的语言描写翻译成现在的白话文来阅读，才能更加充分的理解人物的内心想法。

讲座反馈:今天学习了明朝开国皇帝朱元璋的故事，万老师主要讲了他建立的制度。我觉得朱元璋是一个很复杂的人，他的制度既有好的一面，也有让人害怕的一面。我觉得一个国家的治理需要平衡。既要有规则和法律，也要给人们自由和希望。如果每个人都活得战战兢兢，连出家门都不敢，这样的国家是不会真正强大的。
我不愿意生活在当时那个年代，因为无论我是农民、军户、读书人还是官员，最终都会死去，没有好下场。当军户要抚军义，要为军官做苦力，被军官压榨着。当读书人会被迫去做官，还只能拿最低的薪水。而当宫腔会被迫取消许多的工程，若犯了错误，会被直接处死。因为朱元璋也是靠谋权篡位当上的皇帝，所以他努力想让百姓们认可他，他想改善像元末那样的社会。因为他从小经历了饥荒、战乱、家人饿死的痛苦，所以用极其严格的手段来控制整个国家。他鼓励老百姓直接到京城告状，绕过地方官，谁要是敢拦着告状的人，轻则砍脚，重则处死。此外，他还还设立了锦衣卫这样的特务机构来监视官员。朱元璋的这些制度确实让混乱的社会重新稳定下来，国家恢复了秩序，财政也得到了改善。但人们没有选择的自由，军户逃不掉，工匠不敢犯错，读书人不敢做官，富人不敢有钱，官员天天提心吊胆。

预习问题：1、做完游戏后，我觉得朱元璋是一个很厉害但也很可怕的人。游戏里我跟他的选择好几次不一样——我同意他早期“高筑墙、广积粮、缓称王”的做法，但后来他想用剥皮、告密来管天下，我觉得太狠了。我不理解的是：他自己是穷人出身，应该心疼老百姓才对，为什么设计出邻居逃跑、留下的人要连坐受罚这种制度？还有那些跟他一起打天下的功臣，为什么他几乎一个都不放过？

2、村民和军户的故事里，最让我震惊的是两件事：一是镇江百姓因为邻居逃跑没举报，全城人被罚去搬石头砌城墙，家破人亡。二是军户世世代代都要当兵，父亲死了儿子上，儿子死了孙子上，全家死光了还要从族里抓人来顶，连逃跑的自由都没有。这些制度设计的正面作用是让国家收税方便、军队不花百姓的钱，但负面作用却更大了。老百姓都互相告密、谁也不敢信任谁，军户活得连奴隶都不如，最后军队也没什么战斗力了。

预习问题：1. 他在第二幕第二场末尾的独白里说，演戏就像“给自然照一面镜子”，可以把人的真实样子和内心想法演出来。所以他安排了一出和父亲被杀情节很像的戏，请叔父来看。他准备通过观察叔父看戏时的表情和反应，来判定。如果叔父表现出慌张或心虚的样子，就说明他真的是凶手。我觉得，他的做法较为直接询问更加保险更安全，也能成功确认真相。
2. 在第三幕第四场中，哈姆雷特正在严厉地批评母亲，鬼魂突然又出现了。鬼魂这次来是来提醒哈姆雷特不要忘记复仇的任务，也让他不要对母亲太过凶残。母亲看不见鬼魂，体现了鬼魂应该并不是真实存在的，而是哈姆雷特脑子里的幻想。而莎士比亚故意不把把这个事情说得不清楚，引起读者思考。
3. 哈姆雷特的“疯”表现在很多地方，比如对女友奥菲莉亚态度忽冷忽热、说一些奇怪的话讽刺大臣波洛涅斯。从书中的细节来看，他在那时可能是在装疯。因为他在第一幕第五场就亲口对朋友们说要“装出一副疯疯癫癫的样子”，而且他安排戏中戏来试探叔父的时候，思路是清楚的。但到了后来，他看见鬼魂而母亲看不见的时候，母亲认为他是在发疯，我也认为那是的鬼混是他的幻想。我觉得他离真正的疯癫越来越近了。

讲座反馈：
本次讲座主要围绕“我是？”这个问题展开。其中人们对人是否有灵魂这个论述有很多不同的见解。古埃及人觉得灵魂分好几种：Ka管生命力，Ba管人格，Akh是死后升天的部分。古希腊人用Psyche这个词，后来“心理”就是从这来的。古印度讲Atman，但佛教却说Anātman，其实就是认为没有灵魂。
课上还提出了一个令人深思的问题，能不能把大脑传进电脑实现长生不老？如果人脑真的像电脑一样，可以把记忆、性格这些信息存到电脑里，那电脑里的那个“我”到底算不算我？如果我的身体死了，但我的意识在电脑里活着，那个东西是我吗？这些个问题可能没有标准答案，不同的人都会给出不同的解释。我虽然在课上听的有些云里雾里的，但也让我找到了一种重新认识自己这个主人的方式。
时文反馈：
这次的讨论中令我有深刻的思考的是这个问题：“优绩主义”在如今是评判人的标准，但这种思想是否有问题？优绩主义顾名思义就是人们现在把所谓的成绩作为评判人努力程度和水平的标准，但是就像同学所说，有些人身处环境就是在高点，在努力可能也超不过本身就有天赋的那些人。但全红婵的例子就能反驳这一点——她已经练得最刻苦了，可她还是控制不住体重增长，还是会害怕、想退役。这不是她不努力，而是有些困难光靠努力解决不了。如果只用成绩来评判一个人，那对成绩不突出的人很不公平，好像在说你成绩不好就是因为你不努力，但实际上每个人的起点、遇到的困难都不一样。

1. 我觉得灵魂存在。根据《斐多篇》里苏格拉底的说法，他也认为灵魂是存在的，而且灵魂和身体不是一体的，是可以分开的。他说死亡就是“灵魂从身体中解脱出来”，身体会死，但灵魂可以继续存在。他还认为，哲学家一生都在练习让灵魂离开身体，因为身体会干扰我们思考——眼睛、耳朵这些感官会骗人，让我们看不清“真正的实在”。只有摆脱身体，灵魂才能独立地去认识。

2. 人的大脑和超级计算机在本质上可能没有区别。“人的大脑就是一个最为复杂最为精密的计算机”，按照一个精密的“程序”运行，产生各种意识活动。以前因为技术限制，人脑的程序读不出来，也不能在普通电脑上运行。但现在有了“巨量CPU的神经元结构计算机”，这种电脑模仿了人脑的结构和处理信息的方式，只要把人脑的程序代码取出来输进去，这台电脑就“变成了这个人”。也就是说，如果技术足够先进，人的记忆、性格、感情都可以复制到电脑里，那电脑就和大脑一样了。所以我认为区别可能只是硬件不同肉 和芯片，但本质是一样的。

3.我认为 人工智能是可以拥有意识的。文章里说，有六个人“复活”了。他们大脑的全部信息被复制成软件，存到激光盘里，然后插到足够大的电脑上，这台电脑就“变成”了这个人。这些复活者有自己的记忆、心理特征、性格和感情，他们能说话、能思考、能争论。所以只要电脑的结构和运行方式跟人脑一样，它就能拥有和人类一样的意识。而且未来每个人都可以被这样“备份”，实现永生。

1、是来自一个有组织的微信群——“水花征服者联盟”，群规明确写“禁止人身攻击（除全红婵外）”，鼓励“照死里骂”，长期针对她青春期体重增加进行讥讽，。还有来自外界的舆论压力，全红婵在专访中说“每天都能看到有人说我胖”，这让她产生心理阴影，害怕体重秤、害怕镜头、不敢穿短裤。 2、在这次夺冠前，我没有听说过“张雪机车”。根据文本，这次夺冠吸引如此多关注的原因有两点：第一，这是历史性突破——数十年来世界超级摩托车锦标赛的胜者几乎都来自杜卡迪、雅马哈、川崎等欧洲和日本制造商，而张雪机车作为一家2024年4月才成立的中国公司，打破了这一垄断；第二，创始人张雪的个人经历极具传奇色彩——他出生于湖南偏远山村，14岁辍学当修车学徒，从修车工一步步走到世界冠军，这种“草根逆袭”的故事能引发广泛共鸣。3、我更赞成“国家培养”的途径。从全红婵的案例来看，女子10米跳台要求运动员在14岁左右就要达到世界顶尖水平，之后还要面对极其残酷的发育关——长高7厘米、体重增加6公斤，就需要更刻苦的训练来控制。这种项目需要专业的教练团队、训练设施、体重管理和心理支持，普通个人或家庭根本无法提供。全红婵来自普通家庭，如果没有国家队的系统培养，她几乎没有可能成为奥运冠军。而张雪走的是摩托车制造赛道，这个领域有成熟的产业链和市场机制，适合个人创业。所以，跳水这类是国家培养的。

这次在课上，我们主要读了《一个老红卫兵的自白》这篇文章。主要围绕预习问题整理了他做的九个选择，其中让我印象最深刻的是，他愿意与那些老右派接近的决定。在这段对话里他问了老右派一个直得深思的问题：“今后怎样才能不犯错误？”。可那人用委婉的表达说：“今后要想不犯错误，凡是你特别爱看的那本书，那本书准有问题。”在当时那种社会状况下，可能人们只能随大流，而不能有自己的思想和主见。只段对话也为后来我写大字报批斗的很成功打下了基础。我觉得在当今社会，这句话也很适用，就像我们减肥时想吃的东西都不能吃。

讲座反馈：这节课学习了王阳明的一生和他的“知行合一”思想。王阳明从小就很顽皮但也很聪明，从小学习朱熹的格竹子，苏尝试未果但立下了要当圣贤的志向。他为了当圣贤还尝试过五溺，如：任峡、骑射、辞章、神仙、佛氏。他12岁考秀才，14岁中举人。他学过兵法，也尝试过修行，22、23岁两次会试失败后感到羞耻。但是他并没有想普通人那样努力学习，在会稽山的阳明山洞修炼，就是那时候有了“阳明山人”的自称。他34岁当上兵部主事，35岁因为得罪太监刘瑾被打板子，发配到贵州龙场。37岁那年，他在龙场突然顿悟，说出“圣人之道，吾性自足”的道理，体现了是每个人心里本来就有对错是非的标准，不用向外去找。
后来他45岁去江西剿匪，用反间计少打仗就成功了。48岁他通过安排间谍发现王宁要造反，利用兵权很快平定了叛乱。49到50岁他提出了“致良知”的思想，55岁后在余姚、绍兴讲学。他认为，良知就是天理，善念出现的地方就是天理所在。只要你做事时很专注、态度端正，那你当下就是一个好人。“知行合一”就是说，知道应该做就要真的去做，光说不做就不算真知道。他还教导学生说：“每个人都有圣贤之心，但有些人被埋没了”，只要你认为自己是圣人那么放眼望去你会觉得满街都是圣人。这些思想也对后世影响深远。他用自己的一生证明了这一点——从默坐澄心(龙场悟道)、动静合一、致良知，他都在实践自己的思想。王明阳因立过大功，在得了肺病之后又被皇帝召回皇宫，平定战乱。王阳明57岁在江西去世时说，“死亦无憾”，死后进入孔庙。他的徒弟们也把心学传到没文化老百姓中间去，让人人平等供他们学习这个思想。我明白了做人做事要知行合一。

第三次预习
问题一：
在《一个老红卫兵的自白》里，我最能理解的选择是他当初参加红卫兵，因为当时整个社会都在搞运动，学校里贴满大字报，老师被批斗。他作为一个中学生，看到别人都戴红袖章、喊口号，不加入就会被当成落后分子。而且那时候信息很封闭，年轻人真心相信这是在保卫毛主席。但我不太能理解的是他后来参与批斗曾经很关心他的老师，那位老师以前经常给他补课、对他很好，就算当时大家都疯了，这也是他自己亲身经历的事实。虽然可能是怕自己不这么做也会被批斗，但代价太大了。后来他那么后悔，他是真的痛苦，但当时的那个选择我还是觉得不应该。

问题二：
如果我是13岁的卢梭，在给父亲写信的时候，我会承认错误，而不是把责任推给别人。因为父亲那么远赶过来，说明他还是关心孩子的，这时候撒谎只会让父亲更失望。虽然害怕被惩罚很正常，但诚实面对错误才能真正解决问题。不过我也理解卢梭。那个年代孩子犯错会受到很严厉的惩罚，他害怕也是正常的。

问题三：
如果真的建一座文革博物馆，我希望看到普通人的信件，而不是只有官方文件。我想知道他们在那个混乱年代里心里到底在想什么，是希望看到被毁坏的书籍和文物，再想象一下它们完整时的样子，这样才能真切感受到文化的损失有多大。也希望有一个专门讲受害者故事的角落，不只是名人，而是每个人的遭遇都值得被记住。让每个人都能有深切的体会。

讲座反馈：
正如讲坛中所说“堂吉诃德有两双眼，上下册用不同的眼光看世界”。上册和下册，人们看堂吉诃德的眼光是完全不一样的。上册的时候，大家是用桑丘和普通人的眼光来看他，觉得他就是一个可笑的疯子，整天做傻事。可是到了下册，塞万提斯换了角度，用更深的旁观者的眼光写他，堂吉诃德变得更加理性了，说话有了道理和逻辑，展现出他的口才、知识和勇敢。这时候读者不再只是嘲笑他，而是开始同情他。
讲座里有一句话让我印象很深。我们也是堂吉诃德的旁观者。用世俗的眼光看他，就会觉得他很可笑；但如果我们试着理解他，就会发现他其实很理性，是个有学问的人。但让堂吉诃德这样正义的人，不被世俗理解，反而受到嘲笑，变成了一个很孤独，可怜、可笑的人。这就是他悲剧的原因吧。
其实塞万提斯自己的经历也很惨，他失去左手指、还做了六年奴隶，一辈子很穷。他写的《堂吉诃德》一开始被人当成地摊读物，被称为“不学无术的才子”。直到后来人们才慢慢发现这本书的价值。
海涅说堂吉诃德象征着矛盾，像人类一样，永远无法揭开这个谜。堂吉诃德既可笑又正义，既疯狂又高尚，这种矛盾正是他特别的地方。
时文讨论 ：
我选的是正方，主要根据张雪峰揭露的教育问题进行讨论。1.首先中学教育的问题：中学生选专业这方面是很重要的，但是大部分学校并不会教学生选专业。所以到了要选专业的时候，大部分人一头雾水，只能随便选或者听别人的。2.其次大学教育也有问题：有些专业是无效的，毕业还会找不到对口的工作。我觉得这不完全是学生的错，学校和专业设置本身也应该反思。3.而且在了解了张雪峰的直播间后，他的直播间一般都是家长来提问、学习。这体现了大多学生都是家长帮忙选专业中式教育控制欲太强。导致了孩子自己的想法往往被忽略。4.评价专业好坏的标准有问题，太功利了。现在很多人评价一个专业好不好，只看：好不好找工作？至于这个专业是不是适合这个学生、学生学得开不开心，很少有人会在意。我觉得这种标准太功利了，好像读书就只是为了赚钱，而不是为了成长或者追求自己感兴趣的东西。5.教育的权利也是不公平的，只有有钱的家庭才有真正的选择权。条件好的家庭可以花钱请人做规划，甚至出国留学，他们的选择更多。而普通家庭的孩子，很多时候只能选最稳当的路。认为这对学生受教育的权利是有一些不公平的。6.张雪峰没有披露教育焦虑的全部原因，还有其他方面让学生也会焦虑。
之后在整个讲坛辩论的时候还提出来了一些问题，比如：公司招生是否应该招更有才能的，还是大学专业对口的？是否应该先有资本再考虑专业的兴趣？或者公司是否应该承担一部分招聘中的不透明能力的成本？等…… 我们在讨论中没有达成共识的问题，还有待我们继续研究。

1、张雪峰的升学意见以就业和赚钱为重。他觉得普通家庭的孩子应该先想怎么活下去，而不是谈兴趣。我觉得他的话有道理，但没解决问题。确实很多农村家庭确实不懂怎么填志愿，他说的大白话能帮到人。但大学的专业和就业趋势在不断的调整。他推荐的专业过几年就不行了，比如以前说土木工程好，现在房地产不行了。他把大学变成了职业培训，不管学生喜不喜欢，只要能找到工作就是好的专业。
2、我选揭露了教育问题。
学校并没教怎么选专业。 高考志愿那么复杂，但中学老师基本不讲，学生只能去直播间问网红，这说明教育系统出现漏洞。大学专业也会随之改变。 张雪峰说新闻学不好、生化环材是天坑，这些话很难听，但这些专业毕业找不到工作的原因是什么。专业教的东西和社会需要脱节。而且教育也不公平。 张雪峰自己吃苦爬上去，却让女儿随便混个本科都行。体现了只有有钱人的孩子才敢谈理想，普通家庭的孩子不敢。这是受教育的不平等。

1、 第八章里，堂吉诃德战风车和救公主这两次冒险，有个共同点：都是他想出来的，然后就冲上去了。看见风车说是巨人，看见修士说是妖怪，桑丘怎么拦都没用，拿起长枪就刺。他这么做都是为了出名、当英雄，证明自己是个真正的骑士。我觉得这时候的堂吉诃德就是个活在梦里的疯子，挺可笑的，而且他的疯还闯了祸。但是到了下册第十七章挑战狮子的时候，作者写法变了。上册里他打的是假想的敌人，被打得很惨；下册里他面对的是真狮子，反而很冷静，非要打开笼子跟狮子对峙，还讲了一大套"勇敢过头也比胆小好"的道理。这说明作者不只是想让我们笑话他，而是开始让我们佩服他的勇气，觉得他有点悲壮。
2、 下册第十八章，堂吉诃德跟绿衣骑士的儿子聊天时说，当骑士要学很多东西，要有各种品德。这句话说明他其实挺有学问、挺用心的。我发现，只要不谈骑士小说里的魔法、巨人这些具体的东西，堂吉诃德就很正常；一聊到工作态度、做人道理这些大道理，他不但不疯，还像个聪明的老师。他一脱离那些幻想的东西，开始讲道理的时候，就很理性。
3、 下册第六章，堂吉诃德说当骑士要"吃苦、挨饿、敢冒险"，要真刀真枪地去干。跟上册第一、二章比，他第三次出门变了：以前完全活在梦里，客店老板随便封他个骑士他就高兴坏了；现在会跟桑丘谈工钱，解释事情的时候也开始讲逻辑了。外甥女和管家妈反对他、担心他，觉得他有病，要把他关家里，这是家里人心疼他；绿衣骑士，尊重他、好奇、也有点可怜他，虽然觉得他疯，但喜欢听他说话、佩服他勇敢，这是有学问的人看他。作者写这么多不同的人对堂吉诃德的态度，是想让我们从不同的角度来看这个人。这样堂吉诃德就不只是"可笑"了，还让我觉得很可怜。

反馈：因为没有带书，所以我很遗憾没有参加书院的讨论。自己阅读《我到底有没有罪》这篇文章后，我认为书中的主人公其实是没有罪的，她认为自己有罪是受到了外界环境的影响。他杀自己的父亲是为了让父亲受到解脱，但后来只有自己活下来了，亲戚也没有因此责怪她，让她十分感动。所以她陷入了自己到底有没有罪的怀疑之中。

反馈： 以前我一直认为《西游记》就是一部讲师徒四人取经道路的一本书，听完讲座才知道这本书竟是最早反映了中国人的宗教理念的。它脱胎于《大唐西域记》，后来又经过《大唐大慈恩寺三藏法师传》，慢慢演变成我们现在看到的样子。从晚唐的《大唐三藏取经诗话》，到宋元的杂剧，再到明初的平话，最后才有了这部小说，它是一部具有多本书的结合体，融合了多个作家的作品。
人物形象这部分我最感兴趣。孙悟空给我的印象最深刻，他是妖，却有人的思维，最后成了仙界的英雄。他既幽默诙谐，又爱打抱不平，追求平等的精神让我很佩服。猪八戒和孙悟空正好相反，贪吃好色，又懒又馋，但他不令人讨厌。
讲座里还讲到一些内容上的困惑，比如书里既有佛教又有道教，还有儒家的思想，儒释道三者的关系很复杂，总主题也不只是佛教的主题。这一点我以前从来没想过，这是作者背后想要表达的主题。
最后，我觉得这本书情节特别有趣，老少咸宜，影响很广。我认为《西游记》还有很多值得我们思考的地方。

预习：1. 陈述者在哪些情境中会陷入“我到底有没有罪”的追问？在这些情境中，是什么在影响她的判断？

陈述者主要在被要求写检查、看到家人因自己受连累而死的时候，反复追问“我到底有没有罪”。影响她判断的是别人都说她有罪，让她开始怀疑自己。

2. 白连长面对碎掉的毛主席像，有几次“聪明的举动”？具体是怎么做的？陈述者为什么说他“绝顶聪明”？

白连长有三次聪明的举动：先拿布盖住碎像，有人来问就主动说是自己碰倒的，最后悄悄把碎片处理掉。陈述者说他“绝顶聪明”，是因为他知道这事很危险，但没有慌张，主动认错、自己扛下来，能在危险中保命。

3. 主角如何掉入三次相同又不同的怪圈的？你认为主角为何会连续陷入怪圈？

主角三次掉进同样的怪圈：每次都因说真话或做好事被整，每次换地方以为会好，结果还是一样倒霉。他会连续陷入怪圈，是因为环境和他自己都没变，换到哪里都一样，他还是不会拍马屁、不会躲事。

1、《西游记》全书有主题吗？你觉得主题是什么？
有主题。
《西游记》表面是取经，打妖精的故事，但更深层的主题可以理解为：
通过磨难修炼心性、战胜心魔、达到自我完善成佛的过程。孙悟空代表“心猿”，取经过程就是修心的过程。
坚持正道、克服困难最终才能取得成功。唐僧取经历经九九八十一难，体现了不屈不挠的精神。
还有对当时社会现实的讽刺。书中神佛世界也有等级和腐败，是对明代官场的影射。

2、结合第二十七回“三打白骨精”和第三十一回“猪八戒智激美猴王”，体现孙悟空哪方面的典型性格特征？
在 第二十七回中：孙悟空用火眼金睛识破妖精，体现了它的机智、警觉。哪怕被师父误会、念紧箍咒，也要保护师傅，体现了它的嫉恶如仇、忠诚。
在 第三十一回中：当听说黄袍怪骂他“剥皮抽筋”时，他 立刻暴怒要去降妖，体现了 自尊心强、好胜。而且他明知八戒是激将，却愿意回去，说明他本质重情义、顾全大局。

3.（1）猪八戒尽管缺点很多，但为什么不令人讨厌？
因为他真实、憨厚。
例如第二十七回，他看见白骨精变的女子，就“动了凡心”，嘴馋、好色，这些缺点很接地气，对比剩下几人很有反差感。
但在第三十一回，他肯去花果山请孙悟空，虽然路上偷懒，但最终用激将法成功，说明他在关键时刻能出力，有小聪明。

（2）沙僧是个可有可无的人物吗？
不是。虽然他台词少，每次只说那么几句话，但没有他的存在取经的队伍可能已经散伙了。
比如第二十七回，唐僧赶悟空时，沙僧没有像八戒那样挑唆，后来也常劝阻矛盾。
在第三十回白龙马让他去请悟空时，他虽然不出主意，但也不掉链子，默默担行李、照顾师父。
没有他，团队少了缓冲、调和和实干的人，很多矛盾会激化。

（3）唐僧为什么不讨人喜欢？
因为他迂腐、不辨是非、固执。
第二十七回，他肉眼凡胎看不出妖怪，屡次冤枉悟空，还念紧箍咒，甚至写下贬书赶走悟空，显得有些迂腐，很犟。虽然它代表的是大多数的凡人的思想，但它屡教不改，常常因为大发慈悲而闯下祸害，还会惩罚帮助他的悟空。我们常常会替悟空感到委屈，所以不喜欢唐僧。

（4）四个人物为什么缺一不可？
唐僧是取经的信仰核心，没有他取经就不能成功。
孙悟空是武力与智慧担当，它是降妖的主力。
猪八戒是开心果，它擅长调节气氛，虽然有的时候会题散伙，但经常惹的大家大笑。
沙僧是后勤部，它帮忙提行李等事，经常劝阻大家不要吵架，保证了团队内部稳定、和谐。

讲座反馈：
本次讲座有一个“棉”字开启了对棉花的探究。古时候的棉花的棉字是这个“绵”字，而如今的棉字改为了木字旁，代表长在树上。在万老师的讲解中我得知，棉花原来指“木棉花”。这种棉花长在树上，花朵又大又红，所以人们不曾注意到它的果实。木棉花虽然保暖性不强，但古时候人们把它称为棉花，甚至画成“长在树上的羊”。
上海为什么还叫“棉盐之乡”呢？江南地区人口密度较大，不足以只用粮食来养活所有人，所以种棉花作为经济作物。棉花主要种植在上海东部，因为上海靠海多为沙质土地。以冈身为分界线，东部地势高、排水好、易种植棉花。种植棉花后，纺织业也逐渐形成了江南地区的“精神支柱”，出口了许多国家。
万老师还给我们发了真棉花，让我们体验搓棉条和织布。最让我感到意外的是，我们只体验了最简单的织布，连花纹都没有，我们书院的纺织厂却还是倒闭了。就一小团棉线在几个人一起合作的情况下还是织乱七八糟，不敢想象当时在没有机械化生产的情况下女工们之怎样织出那么美丽的衣服的。所以棉花传递着它对上海、中国，甚至对全世界的历史与发展。
时文讨论：
本次时文讨论我们主要讨论了AI的使用限制并且制定了讲坛阅读小组AI使用公约。在我们是否应该使用AI来帮助完成作业，这个问题上发生了分歧。有的同学从来没有碰过AI，认为这会让你对AI产生依赖性，导致人变得懒惰。还有的同学用过AI，但觉得AI很“笨”，有时候还会给出一些错误答案。我觉得我们可以适当的运用AI，有时候可以借助AI来帮助你打开思路，得到更深的理解。我们制定的公约有几条已经成为讲坛的正式公约了，这次的讨论也让我对AI这个好帮手有了更多的了解。

《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报
阅读辅导：本次讲座讲了文革时代，我认为那是一个悲惨的时代。最让我震惊的是三年自然灾害时期。1959 年至 1961 年，我国遭遇了新中国成立以来最为严重的三年经济困难时期。这一局面的出现，主要是由于 “大跃进” 事件。正如刘少奇所说：“三分天灾，七分人祸。我认为天灾指的是：当时全国粮食、油料、等食品严重短缺，许多地方群众出现健康问题，人民生活极度艰难，民不聊生。而人祸指的是：地方官为了达到高指标，好不让大官发现问题，而瞎指挥。他们虚报粮食产量、隐瞒天灾实情、还强迫命令把老百姓都关在一起，使得中央难以及时全面掌握灾情。导致了就算有粮食，但许多百姓仍然饿死了。那时候的中国还很懦弱，经常受到美帝和苏修的欺负。让我为生活在当时那个年代的人们惋惜。
寒假行走汇报：再这四名同学的行走汇报演讲中，让我对潮汕的房屋建筑和文化有了更深的了解。比如潮汕的窗户：传统房子窗户普遍很小、很高，很少开大窗。这种窗户抗风、防雨、防腐蚀，人站在外面很难看到屋里。