我的精神家园

这次讲座以朱元璋的一生为主线。朱元璋生于元末，正值黄河水患频发、饥荒肆虐、豪强兼并土地、朝廷财政崩溃之际。零至二十四岁，他身为农民，保留着底层的保守本性，深知民间疾苦，具有强烈的亲族与乡土观念。之后三年出家，从农民沦为游民，亲历了游民的漂泊与不安。二十四至二十八岁，他从军起义，逐步成长为统帅，自谋出路，展现出极强的组织能力，却对人性极度不信任，内心充满不安全感。二十八至四十岁，他稳扎稳打，重视军纪。四十至七十岁，他有条不紊，稳操胜券。对贪污零容忍，手段极端暴力；疑心深重，残忍无情，却十分重视制度建设。万老师带我们从朱元璋时期不同身份的命运展开：身份不同，命运各异，但最终都走向死亡。村民们彼此猜忌，民间社会信任崩塌，不举报即等于犯罪。军户是不花国家钱，却能长期维持自给自足的军队；工匠为国家工程服务，却建立在无偿劳役之上；读书人忠诚服从，但教育沦为控制思想的工具。对功臣的不信任，对藩王的不信任，只信任血缘——这些就是洪武制度的本质：一个经历过世界崩坏的人，试图用极端控制，防止世界再次崩坏。万老师又讲了朱元璋为何以南京为首都：它地理位置优越、经济富饶，有着强烈的历史、政治合法性；依山傍水，是绝佳的都城选址。他还封凤阳为中都，将政治故乡神圣化。最后，万老师从朱元璋死后的继承问题展开：朱元璋临终前为皇太孙朱允炆铲除有能力的功臣，清除继位障碍。但朱允炆并未登基，反而是朱棣夺位。朱棣具有强烈的两面性，与朱元璋相似——一面讲义气、重感情、体恤百姓、知恩图报，且十分宽容；另一面则残酷无情，施以凌迟。他迁都北京，强化皇权与特务机构，推动大规模国家工程，如《永乐大典》与郑和下西洋。我们对比朱元璋和朱棣，发现：朱元璋以恐惧建立秩序，朱棣则以更大的恐惧维持合法性。清朝皇帝高度赞赏朱元璋，因为清是洪武国家的长期延续。

这次的读书小组虽然只是概括《哈姆雷特》这个故事，但是想改正一下我之前的想法。鬼魂应该是半真半假的，(母亲看不到应该是因为鬼魂不想让她看到后引起一些不好的事情发生)（？）

1.哈姆雷特为什么选择用“戏中戏”来试探叔父？ 请从哈姆雷特关于演戏的独白（第二幕第二场末尾）中找出一句或几句话，说明他的想法。
由此可以判断其话语的真假，更严谨。“我要观察他的神情，探探他的内心。他一变色，我就知道该怎么办。”
2.鬼魂在这个时刻再次出现，有什么特别的意义？ 为什么母亲看不见鬼魂？这让你对鬼魂的真实性有了什么新的理解？
提醒哈姆雷特不要忘记复仇；也许鬼魂并非真实而是哈姆雷特看到的幻象或者是内心的另一个人格
3.哈姆雷特的疯是通过哪些行为表现的？你认为他真的疯了吗？基于细节说说你的推测。（领读的过程中解决“真疯”与“装疯”）
胡言乱语;并非是真疯，因为这是为了后续的“戏中戏”做准备或者说是策划。

1、通过传记游戏《试为朱元璋》，初步了解朱元璋的经历：https://ra-9a791ac3-761a-4098-9f5b-f12471c8ef53.apps.pdf2app.cn 做完游戏后，写下你对朱元璋的印象，以及觉得不理解之处。
有勇有谋、残暴、疑心强。不理解的地方是他农民出生，照理说本性应是善良的，他是如何一步步变成一个如此残暴的人呢。
2、 根据书院分配的2类身份，阅读相应的材料。请在阅读这两类身份人的故事时，回答：这两类人物的故事（案件）中，最让你感到意外、震惊或者不理解的是什么？这类身份的命运背后有怎样的制度设计，这些制度设计有怎样的影响（正面和负面都要考虑）？
汉文：村民 + 军户
是朱元璋对百姓的不信任，对军户的命运的控制。
正面：能更好的抓到“逸民”；使国家的安全保障更严谨。
负面：可能引起地方性起义，而且会导致人与人之间也存在不信任。

反馈：很遗憾这次没有参加讲座，但是我阅读了同学们的反馈后，认识到人工智能对于问题的看法无法从第一视角介入，而是以第三人称的视角解答，所以人与人工智能的差别我认为不仅是情感上，更是思维方式、内心世界上极大的不同。而对于时文，我认为群众对全红婵的网暴是这个社会对于选手都是“高要求必能有高回报”的理念

1，你觉得“灵魂”存在吗？你觉得“灵魂”和“身体”是一体的吗？
我认为不存在，是一体的。
2，你的大脑和一台超级计算机，最大的区别是什么？或者说是否不存在区别？
最大的区别是其工作效率和正确率。
3，你觉得人工智能是否拥有“意识“？你觉得人工智能是否可能拥有”意识“？
目前没有，但之后有可能有。在人工智能自我学习到一定程度时就有可能会拥有意识

预习问题1：在全红婵遭遇网络暴力的这次事件中，你认为导致事件发生的原因有哪些？请尽可能从不同的视角进行分析。（提示：上学期学过的多维分析框架：事实、社会、历史、价值；考虑不同当事人立场；从微观到宏观、个体到制度……）
从事实层面，我认为其遭受网暴的原因是其体重增加导致对其成绩有所影响；社会层面可能是全红婵多次得冠使群众嫉妒；历史层面可能是其穷苦出生，而获得如此成就有可能是有利益、权力勾结；价值层面，全红婵获得过多成就有可能导致他人利益受损。
预习问题2：在这次夺冠前，你是否听说过“张雪机车”？你认为是什么原因使得这次夺冠吸引了如此多的关注？
没有。我认为是张雪机车是第一个拿到冠军的中国摩托车团队。
预习问题3：全红婵与张雪机车，两名冠军获得者，发展路径却大不相同：一是通过国家队集中训练，一是通过个人创业。“国家培养”与“个人发展”两种途径，你更赞成哪一种？为什么？
我觉得都有利有弊。“国家培养”虽会有很多资源，但进入的门槛极大，而“个人发展”则没有过多资源，但是只要自己想要，并为之努力，就能有所成就。

反馈：这次讲座讲的是王阳明心学，但是花了很大篇幅讲解王阳明的生平以及明朝的历史背景。王阳明可以用“狂”和“智”这两个字来概括。就是他儿时的放荡不羁，与长大后的智慧，助他成为学者和将领。他的心学要旨、五溺和三变，是最令我敬佩的，虽然我有些概念了解的不够透彻，比如“良知及天理”、“良知即心体”。

读书小组反馈：这次的读书小组和前两次的有些差别，今天的读书小组是从红卫兵的视角入手，从他对党的情感入手。我认为，对于他来说，自己所做的事，是一个信徒的虔诚。他从小所被教育的事就是毛主席万岁，要相信党的领导，所以在经历文革时，他是狂热的，他意识不到自己的错。

1、仔细阅读《一个老红卫兵的自白》，文中提及了多次他的选择，在那么多选择中，选取一个你最能理解的和你最不能理解，简述这个选择的前因后果并说明你能理解或者不能理解的理由。
理解：他作为红卫兵参与批斗，十分狂热。因为他从小受教育的思想就是毛主席万岁之类的，所以他做这些是会有自豪心理。不理解：老师、邻居被贴上 “反动” 标签。这突破了人类的良知、良心。
2、《忏悔录》中作者写信给父亲时只有13岁，想象一下如果是你，在那样的场景下你会怎么做？
默默安慰他并找到一些在社会中有威信的人去寻求帮助
3、如果真的建一座“文革”博物馆，你希望在这个博物馆里看到哪些东西？
文革时期的真实照片、真实事件描述、经历者自述等

1、精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？
一开始，我对他的评价是荒唐可笑，但到了挑战狮子的时候，我感受到了堂吉诃德的那种对正义的执着，有些作者对其的赞赏与敬佩。
2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？
在对他人的做法、行为上做出评价时，给他人分享意见的时候。
2、阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？
变化是上册出行只是为了仿照书中游侠骑士的行为，而第三次出行是对游侠骑士有了清晰的认知，想要成为一个真正的游侠骑士。目的是突出了堂吉诃德的坚定不移的信念，对成为游侠骑士的执着。

1、张雪峰的给出的升学意见是以什么为重？你如何看待他的言论，这样的意见是否真的解决了问题？
以就业、生存的层面为主；并未完全解决，从短期来看，他帮助了就业问题，但是从长期来看，他的行为会使人的理想破灭，反而加剧了社会的“内卷”程度
2、根据各书院分配到的角色和辩题，选择你的辩方并提出论点，谈谈你觉得社会是否真的需要张雪峰这样的升学指导？（本周没有课前讨论，时文会有书院内的小辩论环节，所有同学都需要参与，大家作好准备哦！）
反方“好就业优先”：需要，但不到依赖的程度。因为如果兴趣优先，就有可能会造成学生误入歧途，张雪峰这样的升学指导可以辅助学生选择未来的职业，但不能过度依赖

这次的读书小组依旧是从预习问题入手，分享了自己的见解。在这次读书小组中，有一句话深深震撼了我：在文革中，人们无法有正确的标准去判断

行走始于乌泾和华泾。乌泾是黑泥，十分肥沃，适合棉花种植；华泾位于冈身东侧，地势高、排水好，有利于棉花生长。然后万老师讲到了华泾得名的原因，华泾原名是花泾，因为周围广种棉花。
接着，我们到了宁国禅寺。宁国禅寺始建于南宋，但并非为纪念黄道婆而建。纪念历史人物，通常用“祠”表示。宁国禅寺曾多次被毁，屡次重建，源于当地人民深厚的信仰。接着，万老师提到，乌泥泾的消失是因为倭寇引发的战争，导致乌泥泾及乌泥泾镇一同湮灭。进入禅寺后，万老师又像往常一样让我们采访寺中的几位路人。通过我们的采访发现，八位路人中仅有两位对黄道婆、宁国禅寺有所了解并提供了有用信息：一是宁国禅寺原址在北阳村；二是一位年长义工提到，寺后有祭祀黄道婆的地方。第一个义工提到的原址在北洋村，这一信息十分重要，因为北阳村就在黄道婆纪念馆旁，因此我们推断黄道婆与宁波禅寺存在关联。
接着我们去了黄道婆纪念馆。黄道婆有两个重要别名：一是黄四娘，二是黄道婆。我们推断，“黄四娘”中的“四”指她在家中排行第四；“黄道婆”中的“道”则源于她信道，因年长而称“婆”，所以推断她晚年信奉道教。通过探究黄道婆的纺织工艺技术，以黎族腰织机和我们使用的简易织布机对比，发现简易织布机结构虽简单，但操作繁琐、易出错；而黎族腰织机织出的花纹多样，可见黄道婆从黎族引入的技术影响很大。

时文讨论：在对于AI是否在作业中可以使用这个问题我有两个答案，一个是可取，一个是不可取。首先，可取的原因就像我在预习问题中提到的：批改作业、辅助学习等;不可取的原因是作为初中生，我们的自我管控能力较弱，如果对AI产生依赖性，就会导致思维方式被剥夺。对于AI的使用方面，同学们总结出了很多，比如：收集资料（但务必验证材料的真实性）、对预习材料的梗概，做一个初步了解、验证讲坛中不确定的部分、辅助阅读、使用AI要标明出处、搜集时文、提供润色建议、提供写作灵感 ...... 等。
讲座反馈：一开始，我认为这次讲座是正面讲述黄道婆的但上了一半，我发现我错了。这次的讲座主要讲的是棉花的发展与对上海的影响，首先，万老师讲了棉花对农业、手工纺织业、工业革命、世界贸易起着重要作用。当时中国没有棉花，只有木棉，现在我们对于木棉应用不广泛，应为它保暖性较差，只限于枕头的填充。旧时江东不生产木棉，所以当时人们大部分以麻作为衣服。通过这次讲座，我懂了“棉花改变了世界”的真正的意思，因为旧时社会丝绸做的衣服太贵、麻做的衣服不舒服、木棉做的衣服不耐寒，所以棉花传入中国就有了“棉花改变世界”这一说法了。然后，万老师提了一个非常有意思的问题：某一作物能成为某一地区主要农作物的条件是什么？一共有7个条件：经济效益、必要性、可得性、环境适宜性、合用性、经济性、制度相宜性。这引出了黄道婆所建立的机械条件，提升了生产效率。接着，万老师用上中的先棉堂引出了黄道婆。现在人们为黄道婆修建祠堂，体现了黄道婆在人们心中的神明化，表达了人们对她的敬畏、尊敬，她让棉花牵起了全球历史。

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史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？
因为她促进了松江府的纺织业与棉花种植业起了重要作用。
为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？
因为棉花对纺织业有重大的用处，而且棉花是当时社会纺织业的必需品。上海作为全国棉纺织业中心，棉布远销欧美，牵扯着一个巨大的经济链。
棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品？
因为棉花是一种串联全球化的重要货物，还是资本主义起源的催生剂。

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？
需要，因为AI总结的文本缺乏情绪价值，而真实地阅读书本，才能获得精神食粮。、
预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？
可取，但需应用于批改和辅助学习。
预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？
以前一直认为AI是没有情感的，看了这份建议，我发现AI反而比老师更能给出情绪价值，但是AI是长篇大论，而老师提供的建议更明确。

这次的讲座先是讲了《三国演义》、《三国志》、话本杂剧的关系，《三国志》是从客观角度来写，话本杂剧是贬曹褒刘，《三国演义》是这两个方式杂糅起来再创作。
然后樊老师以人物形象为线索，告诉了我们《三国演义》人物类型化先讲了曹操，他是白脸、黑麻子，在戏曲作品当中就把他当做奸诈的象征。然后讲了刘备，他以仁义为旗号，却无法挽回。然后樊老师又结合了他的行走经历，用大进阁引出了关羽，他是义勇的关圣大帝，也是自矜的英雄。诸葛亮代表性形象就是智慧，他的智慧故事数不胜数，其间的紧张感十分契合读者心理，为社会、人际交往带来许多实用价值。他多次北伐，为实现愿望:兴复汉室，却全部失败。这本书从史官传统到说书演义的传统，是人生的悲剧也是民族、英雄的悲剧，更是对历史的咏叹