12月7日 苏轼（下） & 读书小组
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对于后赤壁赋为何那么受画师们追崇？对于这个问题，其实我之前一直没有想过。在高一讲赤壁赋的时候，我们的语文老师就给我们讲了苏轼所写的后赤壁赋 。“你们读赤壁赋读了后篇才会发现他写的有多么精妙 ”。现在再来看也确实如此。虽说后赤壁赋收到追崇的原因很大一部分上是宋高祖命人去作后赤壁赋的画，但我觉得更重要的其实是后赤壁赋中的描写以及其中所蕴含的生命的激情。“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”除开优秀而极具画面感的景物描写之外，在奇绝险怪的石头与山峰中探险、独自一人爬上枯树顶端的鹰巢。这种事情有也只有苏轼会干的出来。这是对人生命中激情的释放和探求。从中也可以看出苏轼独具一格的人格魅力
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这次讲座延续上一次，继续以苏轼的人生展开讨论，江南是苏轼的又一个家园，和在自然中的精神归宿。《女王城和诗》这首诗令我印象深刻，它是为数不多的在诗歌前有小记的诗，小记中讲述了在去年和今年的这一天中都来到了这座城，这虽然不是他有意为之，但却是他生命中的烙印，已经刻在了心底。诗中“人似秋鸿来有信”一句，和他曾经写过的“和子由渑池怀旧》一诗中的“应似飞鸿踏雪泥”这一句相呼应，他安慰了朋友，更强调的是人生的价值：在于经历，是对生命的一种挚爱和向往，更是对生命和世界的一种领悟。在苏轼所处的年代，新党和旧党之争从来没有停歇，但苏轼都没有选择从众，他从来没有随谁的势力增大，而改变自己的思想，这就是他真正的人格魅力所在。
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第二次反馈：
从上初中之后，我似乎一直对苏轼没有一个固定的评价。小时候我想不通，人生这么重要，怎么能说放下就放下呢，多拼一把就会有不一样的结局了吧？后来又觉得苏轼非常随性，想干啥就干啥，拿的起放的下。
这次讲座讲了苏轼的后半生，我也有自己的看法。苏轼的后半生，可谓是无起却大落。新党旧党一直在争，他却一直在走自己的路，“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生不过三万天，与其羡慕流之不尽的长江，不如过好人生；“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”流逝的水并没有真正逝去，圆缺的月亮并没有盈亏。
五次贬谪似乎让苏轼心灵更加纯净，“若有思而无所思，以受万物之备”放下自己，放下执念，感受万事万物的变化，似乎苏轼已经与万物融为一体。是啊，在大自然面前，几经周折不也是小事？ -
这次讲座继续延续上次讲座对于苏轼生平的介绍，对于我而言，印象比较深刻的大概是前后赤壁赋的对比。其实在此之前我也对后赤壁赋的故事有所耳闻，但是听樊老师讲解也确实是别有一番趣味（）。苏轼的后半生经过种种的政治失意，事实好像总是打他一巴掌再给他一个甜枣。六次的贬谪，假如发生在其他人的身上会怎样呢？就以我而言，我一定会崩溃埋怨，好像对生活中的种种不顺报以怨气和不满。可反观苏轼呢，他在后赤壁中写道，他爬到一个没有人能到达的高处，空旷幽静，神秘。他的一生长啸或许不仅仅是对生活的宣泄，更是与自然的沟通，对未知的探索。这是他对待生活的方式，也是他超越自我的方式。可能我的语言无法表达出对他澄澈心灵的感触，但我们总能透过苏轼的语言中窥探到他那超脱于世俗之外的超然。
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在本次的讲座中令我印象最深的还是前后赤壁赋两首词。
从 《念奴娇赤壁怀古》讲起这三首词其实对应了苏东坡的三个人生境界。首先是人生如梦，从故国神游，多情应笑我，早生华发。其实就能看出诗人对自己坎坷的人生的感慨之情，即使自己渴望能为国效力，但却怀才不遇，只能遭受贬谪。人生如梦，更是感受到了作者的无奈和愤懑。
到了前赤壁赋时，他以达到了一个新的人生境界，即享受梦境。其中他和客人的问答是很有意思的，客人说月亮一直都是在不停的变化的，它是在消长之中，而人生也是这样的。世间没有永远的永恒，所有的一切包括功名利禄，世间万物都是一直在变化的。人也是一样，而人又是如此的渺小，相较于宏大的宇宙，我们只不过是沧海一粟。就连这宏大的宇宙都是在不停的变化的，是在不断的消逝的，那我们又何必去在意这功名利禄呢，去在意在官场上取得的成就呢？反正这都会隐没在这茫茫的人生长河之中，我们又何必去追求他呢？我认为这个客人代表着以前的苏东坡，因为水调歌头中曾提到说人有悲欢离合月有阴晴圆缺，这是一个自古以来就存在着的规律，是无法去被改变的。她所印证着也就是世间万物都是在此消彼长之间的，世上没有真正的永恒。但现在的苏东坡却回答说他们既有变的一面，也有永恒的一面，我们不能只看到他们的瞬间变化，而忽略了他们的永恒，毕竟瞬间即是永恒。人生相比与宇宙确实是渺小的，但他同时也是和宇宙一样庞大的，我们应该将无穷的天地拿来为吾生所享用。她从另一种角度论证了生命中的永恒，此时的他已经超越了表象而深入了生命的本质，这个本质是一种精神，是一种无形却有形的东西。也可以说他已从自我的安慰走向了更加阔达的境界，这也符合他野性的人生态度，他确实是在自然中寻求新的归宿。
如果说在前赤壁赋里，我们只能听到他和客人之间有关于这个人生道理的对话，那后赤壁赋中，则是将它所讲述的这个道理进行了亲身的实践。这个时候的他已经达到了第三层境界，人生若无。在词的最后他写到自己梦见一个道士，后来又变成白鹤飞走了。这很像庄周梦蝶的故事，究竟是庄周还是梦蝶，究竟是道士还是仙鹤，苏东坡自己应该也分不清。但他清楚，这两者都是一个虚像罢了。现实也是一样，人生确实是一场梦，梦醒之后，一切都是一场虚无。这是我能从中得出的结论，可能是既然梦醒之后，什么都没有了，那我们又何必去在意这个，结果呢，重要的则是去享受这个梦境，去享受他所带来的各种各样快乐也好，痛苦也罢，毕竟这些才能组成真正的人生。这是我想起在苏东坡上的时候曾提到的那首骑马的诗，其实苏东坡应该早已有此觉悟，但是到了这时他才能更真切地感受到了这个道理。此时他的已经是达到了更高层的境界，或者说他是在以另一种方式回答了自己最初所提出的疑问。
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常说苏轼的人生就和横断山脉一样，一重又一重，大起又大落，辅佐5朝皇帝，从仁宗到徽宗，他的心境也在发生着变化，从一开始那个一腔热血想要报国的人在见证了官场上的蝇营狗苟后，他的诗歌逐渐从豪情壮志转向了深刻的哲理思考与人生感悟。
在仁宗朝，年轻的苏轼满怀激情，他的《江城子·密州出猎》中，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”一句，便展现了他渴望为国效力、建功立业的壮志豪情。那时的他，如同初升的太阳，光芒万丈，对未来充满了无限的憧憬和希望。
然而，随着政治风云的变幻，苏轼的仕途也遭遇了波折。在神宗朝，因“乌台诗案”被贬黄州，这是他人生的一大转折点。在此期间，他创作了《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等不朽名篇。在《赤壁赋》中，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”表达了他对人生短暂、宇宙永恒的深刻思考；而在《念奴娇·赤壁怀古》里，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”则流露出他对历史沧桑、英雄迟暮的无限感慨。
到了哲宗朝，苏轼虽一度被召回朝廷，但不久又被贬至更远的地方。这一时期的他，更加专注于内心的修炼与自然的亲近，如《题西林壁》中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”便体现了他对事物多角度观察、深刻理解的智慧。同时，他也通过《定风波》中的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”表达了自己豁达超脱、随遇而安的人生态度。
徽宗朝时，苏轼已步入晚年，经历了人生的种种起伏，他的心境愈发平和与淡然。在《和子由渑池怀旧》中，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”一句，便是对自己一生漂泊不定、但始终保持高洁情操的生动写照。此时的苏轼，已不再是那个初入仕途、满腔热血的青年，而是一位历经沧桑、智慧圆融的长者，他的诗歌中充满了对生命本质和宇宙真理的深刻洞察。 -
我们这次上课的内容是接着上节课没讲完的内容上的，我们先理清了这一段时间的时间线，：1081年神宗不停苏轼的劝告，5路进攻西夏；1082年苏轼再次被贬谪，他已经十分的穷困，他迫不得已建造出了东坡雪堂，已有了他的谥号东坡居士。同时，神宗的五路大军也以失败而告终。接下去我们又讲了几首诗。其中我影响最深刻的就是《女王城和诗》和《前赤壁赋》。女王成和诗中，野老，三杯酽，体现出了苏轼的诙谐幽默。而人间秋鸿来有信，事如春梦了无痕也写出了苏轼让家人们不要牵挂他，就算没有痕迹，也不要对我担心。这首诗写出了比乐观，豁达更高一层的境界，达到了他的心灵的自由。接下去就是前赤壁赋，在这篇文章里，苏轼看到了人的渺小，在最后，他放下了精神上的重担。我也从这个故事中学到了一个深刻的道理，月亮是一直在变化的，不变的是月亮的实质，它永远地存在于我们的心中。接下去我们又学了后来在苏轼身上发生的一些事情。像哲宗的爷爷奶奶，重用苏轼；后来哲宗即位后，有把这些就当的人给贬谪到了更加遥远的地方，这里就有可以体现出苏轼的颠沛流离。当然在贬谪的途中，苏轼也并非完全没有收获，至少他也缔造出了苏门六学士。这就是我的讲座反馈。
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周五的语文课讲《复活》，老师说，人身处困境时，第一时间想到的就是要脱困。
苏东坡，被问起时，常会被许多人以“超脱”“乐观”“词人”等几词概括。
仅以“超脱”一词而言，苏东坡的超脱又何止仅仅是那一词所能言。
在黄州困境
他的超脱，有“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的由年轻时乐观的态度到如今自由的心灵的超越，在苦痛间，以自然而然的“有信寻春”融入人生。
他的超脱，有“盈虚者如彼，而卒莫消长也”“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，由面对变换沧桑的悲凉到可以与之一起达到超脱、闲适的境界，在无尽的山水明月中以有尽的生命寻到永恒精神的价值而共存，此为“吾与子之所共适”
他的超脱，有“小舟自此逝，江海寄余生”，有“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温”，他与天地自然融为一体，他超越了自己原本那处于困境之中的“生”，而注入了新的生命
东坡对于超脱的认识，不是永恒不变的，他也不是生来便超然之人，他的前半生也忙碌于功名，转变自《赤壁赋》起，这也正是他身处黄州困境之时，在自然中，他放空了自己，抛去了“我执”，这时才真正纯净地接受了万物的一切，达到了超然和融入。（看得出苏轼对于超脱的认识也是螺旋上升的）
这样的超脱是苏东坡选择的脱困方式，也正是如此他才在黄州实现了精神的突围和大超越，这样的超越又何能仅仅以“超脱”一词概括。
林语堂写苏轼的黄州生活，道“黄州也迕是狭隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋——这些合而为一”，当然这也只有苏轼如此一个对生活充满热爱炙爱的人方能悟得。
这样的精神超越自然也带来了苏轼晚年终于能北渡时写出的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”
苏轼不仅仅是一个伟大的诗人，他更是人格上一个大写的“人”。也正是这份“人”带他穿越千年精神仍存。
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讲坛反馈
这次讲座主要讲述了苏苏东坡的后半生生活。
苏东坡的后半生生活可以说是大起大落。在晚年时原本可以在他所热爱的江南安度晚年却被朝廷多次调离。最后竟直接发配到海南。但或许也是这样曲折的经历，造就了苏东坡后半生的作品。
在讲座中，有两个片段给我留下了深刻的印象。首先是《后赤壁赋》中描述苏轼爬山并在树顶长啸的场景。这个行为背后蕴含的情感让我深思。他为何要长啸？是对命运的不甘、是对孤独的表达，还是对悲伤的宣泄？这种行为虽然我只是想象，但已经能感受到一种释放压力和烦恼的快感。它让我思考，也许在面对生活的重压时，我们需要找到一种方式来释放自己，就像苏轼那样，通过长啸来表达自己的情感。
另一个让我印象深刻的是《前赤壁赋》。初次阅读时，我确实感到有些抽象难懂，尤其是那句“客亦知夫水与月乎？逝者如，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”当时我并未完全理解其深意，但随着讲座的深入，我开始领悟到苏轼想要表达的是时间的流逝和自然界的恒常变化。他通过对比水和月的无常与恒常，让我们意识到世间万物都在变化之中，而这种变化又是宇宙恒常的一部分。这种哲学思考让我对苏轼的作品有了更深的认识，也让我对人生和宇宙的关系有了新的思考。 -
本次讲座将上一次剩余的«前赤壁赋»等内容结合本次内容一同了解。
让我影响最深的是«后赤壁赋»中的那段看上去有些可怕的描写。
在我的印象里，自己一直都是更喜欢«前赤壁赋»阐述的那些“生命永恒”的哲理的，记住的也是那些经典的哲思。我向来对«后赤壁赋»是没什么好感的，或许就是因为它描写的是一种类似于非人间的虚无而神秘的境界。
然而现在却不然，在听樊老师讲«后赤壁赋»这一段的时候却并无任何恐惧之感了，也可以说是一种新的感受盖过了恐惧。苏轼选择走一条不同寻常的路，那条路无比的幽深而黑暗，但他毅然前往，越过重重障碍最终在树的制高点俯瞰长江——“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”这些随行的二客不能够做到的，这是仅苏轼一人能体会到的。
这让我想到人生中面对未知的一种态度。或许苏轼在走上条路之前也会有恐惧、有迷茫，但他却选择坚定向前、迎难而上，最终达到了一个全新的高度，获得了一个全新的视角。我们又何尝不能像苏轼那样呢？面临困境时便一定有办法能够突围，而那一条路往往是未知的，但只要能克服恐惧、坚持心中所想，就能够达到目的地。这是人生必然的过程，看上去可怕，但其中有能够吸引你的空幽境界，而这些是别人体会不到的——这是你人生独特的经历，是你生命的历程。 -
这次讲座令我印象深刻的是对前后赤壁赋的解读。
一开始我并不是非常理解苏轼情感转折变化的原因，对于他的“中心思想”也并未有深刻体会。秋吟联系前后的诗歌，提出苏轼在游览的过程中体会到了时间的不断流逝，感到无尽的“变化”，这带来一种愁苦。但是他并未陷入这样的愁苦中，而是又看到了不变的那一面，并且最终落足于“当下”，深刻地体会当下，活在当下，这是他动人的地方。在樊老师解读的过程中，樊老师着重描绘了苏轼登高，爬树，长啸的这个片段，并点出这样一种危险的，独行的，但是却一直吸引着人前往探究的“神秘的东西”。每个人在人生的某个时刻可能都有这样的感受，因此我们与苏轼有所共鸣。在解读中我们看到了一个与简单的“乐观豁达”苏轼不一样的苏轼，他更加立体、深刻。 -
此前的我总以自己的想法来揣测苏轼，想他被贬谪这么多次，诗词却都很洒脱乐观，生活看上去也并不烦恼，但内心一定也有几分难过忧郁和壮志难酬的吧！但当我了解到他在对朝中政治制度不满时主动外放至杭州时，我很震惊。在当时这么一个无数人挤破头皮都想进京做官的时代，苏轼就这样主动离开了，这种内核的强大以及完全独立自由的思想都是绝无仅有的。不受重用的他已经明白自己的抱负在京城中无法实现，不同于辛弃疾的一生对朝廷收复北方抱有期待和决心，他并没有留恋，也不再继续等待机会，直接离开了。苏轼和辛弃疾在某些方面很类似，但也大有不同，他们的人生态度都洒脱旷达，但苏词的字里行间都流露出了他看透世俗、人生，对一切不再有热血的冲动，而是持续的平静；而辛弃疾的词充斥着家国，少不了的是对意气风发时光的追忆和随时待命上战场的热血澎湃。苏轼平静无波澜的人生态度贯穿了整个后半生，他选择独自去被流放的海南也让我记忆深刻。同样的，在我的认知中，年老后儿女的陪伴是很幸福的事，但他却拒绝了儿女对陪他去海南的提议。孤身前去破败荒凉的海南的旅程更像是有去无回，他依然带着强大的内核踏上了路程。这其中的内心通透和洒脱令人敬佩，也体现了苏轼在享受生活、乐观积极之外的，更加独一无二的人格魅力。
