11月9日 北宋诗文革新与欧阳修 & 读书小组

[skyblue]

本周讲座内容：北宋诗文革新与欧阳修
并有读书小组，为本轮最后一次阅读

[顾子衿]

现在看来，无论是范仲淹的岳阳楼记，欧阳修对父母的吊唁，背后都是推动了北宋诗文革新的理由——对道的再次追求。具体的来说，这种道在他们诗文中的体现，在于对天下的责任感和对这种责任感进行的传递。因此，诗文革新追求文以载道，他们的为人也追求承担社会的责任，言之有物。所以我认为可以说，是最初有些这样以天下为己任的个体出现，营造了这样的社会氛围，之后这样的氛围又进而培养出更多这样有责任感的人，这才有了北宋的诗文革新。

[茹轶哲0206]

本次讲座，是我对于北宋诗文的重新认识。如今的课本中，就拿我八年级举例子，连续让我们学习了三篇南朝的诗文，都是写风景的，格式都差不多，与其说拿这些骈文，倒不如再来一些宋朝唐朝时的文章，情感会更加丰富。同时樊老师讲的一些事情也引起了我的思考，为什么没有人对这种情况进行反馈？不能像欧阳修千年前对待皇帝那样。从这个角度来看，欧阳修是超过我们的。

[夏婧瑶]

11.9宋诗文革新与欧阳修反馈

欧阳修的《泷冈阡表》，这篇文章的第一句话其实就令我十分震撼。虽说后面一些太夫人教导欧阳修，要求他继承父亲的遗志，欧阳修自此“泣而志之，不敢忘”的一系列感情，对于我来说有些难以理解（不过还是感觉十分动人），但是欧阳修一开头的“呜呼！惟我皇考崇公”这一句，是儿子对先父最诚挚的、最深情的呼唤，我还是有所体会的。“卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡”，虽然没有太强烈的感情，但是还是能从中读出身为儿子的惭愧——父亲死后六十年才修了这篇表，他认为这是身为独生子的不负责。尽管欧阳修“生四岁而孤”，对父亲可以说是完全没有印象，也不知道父亲的为人，但是在太夫人的教导后，他是打心底地敬仰父亲；并且这也不是空谈，他确实将其付诸于行动，在科举考试时惜才爱才，大力提拔苏轼、曾巩等人，我相信“唐宋八大家”的形成，大部分都要感谢欧阳修，在自己写文章时，快马追回两个“而”字，可见他虽然写了这么多文章，但是也不是写完文章就不闻不问了，而是还会反复推敲自己的辞藻是不是通畅合适。欧阳修之所以伟大，之所以为后世留下了如此之多的文章佳作，大部分还要归功于他那人生里未曾谋面、面孔早已模糊不清的父亲。

[王悦衡]

我比较大的收获是知道了欧阳修“有道不一定有文”的理念。因为现在的教育让许多仅仅是表达中心思想，称不上好文的大规模流传。我在古文运动那一课了解到韩愈提出了“文以载道”，就片面的认为之后的文就是如此了，但是想来还是有人在坚守一种信念的。

[何雅馨]

这次讲座是关于北宋诗文革新和欧阳修。短短三四十年的北宋时期却诞生了璀璨的诗文。我认为欧阳修在韩愈对文的推广的基础上，让文更加易懂一些，文风是简便易懂的。同时整个社会教育更加普及，所以也会更加推广文的传播。
欧阳修的《泷冈阡表》十分感人，其父亲死后六十年，欧阳修终于亲手将这篇刻在碑上。此时已经中年的欧阳修已功成名就，对朝廷他尽忠心，对百姓他呕心沥血，正如他父亲所说的那样“其心厚于仁者”。欧阳修真正做到了这点，此时，他无愧于他父母的教诲，实现了其父的志向。这是一种代际传承，是一种文明的传承，一种精神品质和祝愿就这样贯穿了三个人的人生轨迹，并且一直流传于后世。让我想到家训大概也有着类似的表现

[林斌泽]

讲座反馈
今天的讲座的主题是北宋诗文革新与欧阳修，通过古文观止这本书，我们了解到了北宋在其中占有53篇，这是我意识到了北宋诗文革新运动的重要性，宋代诗文革新运动急于改变晚唐和五代诗风“西昆体”便是这一现象所诞生的，其次是与政治革新相呼应，宋代重用文成武将无权五倍松弛，削弱地方藩镇地方官吏由中央任命设观制度完善了科举制度，扩大了科举举士，并且宋代理学家重道轻文，文官官僚制度成熟科举教育平民化政治开放性文章开始追求使用价值，儒家道统有了更好的实现途径，这体现了三统合一的社会精神道统正统和教统。性的基本理论有韩愈柳宗元为代表的文艺载道注重对于文的作用。强调了对于文章对于道统的作用.欧阳修变身其中一个重要的人物，文学史上取得多方面突出政绩具有很强的号召力并且他写下了秋声赋等一系列文学著作，并且这也体现了与政治进程紧密相连，体现了欧阳修与民同乐的特点

[赵秉心]

认识了解欧阳修几乎来自于《醉翁亭记》和将近五六年前的讲坛讲座。我们似乎一直低估了古文对于中华文化的影响，北宋时期古文的精华停留在初高中课本上，留下的只有“全文背诵”的痕迹，以及表达了作者怎么样的心情。欧阳修的古文是精简但不失美感的，南北朝时期的骈文用瑰丽的辞藻堆叠除了清秀的自然，但只是表面上的美，欧阳修所描写的场景是有韵味的，在景色中揉入自己的想法，但使用的是最精简且易懂的文字。我在讲座的过程中一直很好奇为什么古往今来人们在文学方面有对“精简”“易懂”这方面的执着，古文运动中抛弃过往繁复的骈文，再到近现代使用白话文，简体字……“精简”是文学和教育飞入寻常百姓家的重要方式，用典过多，辞藻过分优美的文字在民间反而没有办法传播，但文章的精简无疑是让更多的寒门学子也有了实现抱负，读书的机会和可能。学习与教育也不再成为世家大族或官宦子弟的专属，每一个人都有机会去接受文化上的洗礼。这是那个时代的奇迹，也是北宋带给我们的辉煌。

[龚主]

很遗憾这次讲座没能来参加，错过了精彩的北宋诗文部分，这次诗文部分主要讲的是欧阳修，这对于我来说是一个比较新鲜的诗人，还是很遗憾没能通过讲座对他有一个初步的认识。这次讲座的后半段万老师把樊老师没上完的PPT发在了群里面，主要讲了古代政党和现代政党的一些内容。

[杨子墨]

本次讲座因故未能参加。此次讲座关于诗文革新，浏览了PPT后我对诗文革新的历史事实与主要目的有了一个比较清晰的认识。最感兴趣的是朋党论关于政治的内容，PPT中樊老师也对这一部分做了比较详细的介绍，也有了很多启发。

[金祉宸]

这两次讲座，我才真正意识到中国古文的魅力。樊老师让我们传阅王安石、苏洵、苏辙等的散文精选集，其中我第一篇就翻到了《伤仲永》。很能感受到古文的流畅，构思精巧，深深的文化的气息。《泷冈阡表》，又是别有一番风韵。尤其是文化在代际间的传承，的确是现代人所忽视的。此外，樊老师列举了有关欧阳修的事实，诸如写金石学的书，编史书，当主考官，创造“文赋”，如此都让我感受到他的精力太旺盛。这也一改我对古人的陈见。从“逸马杀犬于道”的故事中也可读出他“文简意丰”的特点。于是我找来欧阳修散文选集和六一词，好好阅读，感受古人文学的魅力。

[过铭辰]

在预习的时候，看到欧阳修的《朋党论》，，要求是说出欧阳修的论证是否合理，其实一开始的本能反应当然是合理的……但看过之后又没有觉得那么合理，但又不太敢写，害怕课上被老师提问，思索许久之后还是决定写了，后来在朋友圈又看到了一位同学发的对这个作业的看法……说到了欧阳修的“朋党”偏向“朋”，而实际中却忽略了“党”。到课上老师果然说到了这一点，但比我们更深，是一个循环论证且逻辑不完整的过程。

[姜子麒]

欧阳修讲座反馈
本次讲座主要聚焦于一方面是西昆体转向宋诗、宋文的变化，同时这里的核心人物就是欧阳修。
其泷冈阡表感人至深，印象里一直都记得其父说“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之”，直至后来其子在六十年后终于写下这样一篇祷文说明自己实现了父亲的遗愿。
由儿子来接替父亲的遗志似乎是被现代价值所抛弃的一轮，可是这本身是一种文化延续的方式，尽管多元化、个性等等愈发先进乃至于先锋的观念层出不穷，可是对于这些观念的根基不也有着诸如自由、人权等等基础观念所在吗。这些观念固然是在我们现代人身上存在的，可是多大程度上的彰显又成了另一个问题。比如孝，仅仅是一个义务性的事情，如果这样的美德或者行为逐渐被边缘化的话，许多根基性的思维和文化将会逐渐消失……

[单馨语]

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[陈星宇]

讲座反馈：
我觉得这次收获最大的是宋代诗文革新运动的起因——以前我并没有思考过这个问题。北宋初年，国家统一，社会繁荣，导致北宋还承袭晚唐五代绮靡文风，导致诗词缺少了现实感；而中后期重文轻武，国家财政在军事上已经不能负担，更加剧了重用文臣，急需政治革新。而诗文革新运动也与政治革新相互呼应。除此之外，宋代理学家们重道轻文，于是欧阳修也强调了道对文的作用，“有道不一定有文”。

[单馨语]

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[单馨语]

这次我们讲了诗文革新运动的兴起。重在改变晚唐绮靡的文风，为了这点，欧阳修做了许多的努力，哪怕是被考生咒骂也不在乎，这让我很吃惊，如果我是他，我可能就允许考生继续写这种文章了，这就是历史为什么选择了欧阳修的原因，他有决心改变现状，坚持自己的观念和胆识。

    后来的关于党派管太多讲得确实也很有感触，我认为一个党派或者管理机构就不应该什么事情都有标答，都插一脚，否则剩下来的只会有形式主义。

[刘子锐]

欧阳修的贡献之大是我闻所未闻的。
北宋的宋太祖杯酒释兵权使得重心开始偏向文，也侧面反映了北宋的军事实力的弱小。宋朝的对此的又一政策则是大大扩展了地方官的种类，使得从唐代的同一时期三十几个官员发展到一万七千多个官员，这无不显示了对文官的重视。
讲回欧阳修，他创立了不止一种的文体，“笔记体、赋、文赋”等都是他的努力成果。泷冈阡表同样让我感触极深，“祭而丰，不如养之薄也”写出了千古孝之道理。

[陈秋吟]

讲座反馈：
起初，读了《醉翁亭记》之后，我对欧阳修的印象一直是一个“爱游山玩水的有趣老头”。这次的讲座无疑打开了看见欧阳修的另一扇门。
勇气。他主持科考的时候提倡平实的文风，将那些华而不实、无病呻吟的文章统统打回，使得后来者之中出了不少卓越的文人，这是一种“以天下为己任”的担当。他对王安石变法有异议时索性不实施，这也需要一种极大的勇气和独立思考的能力，由此可见他在政治上的主见。
信念。《泷冈阡表》一文，是信念的传承。无论是欧阳修的父亲、母亲，还是欧阳修本人，心中都深深地相信着期待和希望的力量，并终其一生地践行着。讲座中还讲到了他的第三十五代传人还一个人默默的坚守着那个荒无人烟的地方，好像这份信念已经融进了血脉。
记得在大明寺行走后，我写了“西处访堂，永恒的感慨——欧阳修”。从某种程度上来说，欧阳修触及了“永恒”，他的勇气影响着后世的一代代文人，那种信念也被代代传承。

[侯清晏]

这次主要讲了北宋时期诗词的转变。北宋词的地位我之前并没有一个清晰的定位。但这次樊老师给我们展示出了北宋词的重要地位。在古文观止中，总共222篇，短短一个北宋就占了55篇。北宋在词方面能有如此卓越的成就和古文革新运动是有很大关系的。北宋那么多词人，这次就主要先讲了欧阳修。让我印象比较深的就是他当主考官的时候欧阳修对于那些不符合自己要求的文章全部不让过。颇有一种“横眉冷对千夫指”的感觉。他的那种勇气和勇气是我很佩服的。