12月7日 苏轼（下） & 读书小组

[王悦衡]

这次的讲座我印象最为深刻的就是范老师所讲的苏轼后赤壁赋中那种感受。就是莫名的悲吸引，想要走过去。我也有过类似的经历。我们学校离农田比较近，语文课出去“采风”。我走在小路上，看着远处的麦田，莫名的被吸引了。于是我就脱离了队伍，朝麦田走去，心中仿佛跟周围融进去了，四周没有一个人，就是定定的走过去，想要触碰到它。但是走到一半的时候被人叫住了，那种恍若隔世的感觉。挺可惜当时没能走过去。这种共通的感觉令我十分的有感触，一种无法用语言描述的感受。

[文史 王宜然]

这次讲座是讲述苏轼下半生的生平及其所作的诗词。苏轼中晚年长期处于被贬状态以及他的乐观心态这是耳熟能详的，但经过这次讲座后我更能感受到的是他的无奈和痛苦。才四十几岁出头，他的生活质量开始走下坡路，从还有一亩田到一直更换住宿，再到只有一件自己建造的陋室…从对生命的理解到超脱世俗的思想，从对精神的追求再到悲哀的一生。只有在苏轼晚年快要临死去之时，新皇才登机，告诉旧党他们可以回家，可就当苏轼快要看见光明的京都时，他却过世了。
苏轼的乐观阔达精神是肯定的，那他所承受的痛苦呢，都是实实在在的，不会因为他的阔达心志而改变。我还是不否定自己预习时所写的观点——“他的阔达使他的诗词看上去十分豪放，实则真正的内心无人得知”当他坐旁赤壁的时候，他会想什么？当他居住陋室时，他又会叹什么呢……

[张雨芎]

本次讲座主要讲的是苏轼到黄州之后他写的诗词。令我印象深刻的是《后赤壁赋》中苏轼写到他“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”。他被这个神秘的地方所吸引。樊老师还讲到了《女王城和诗》。

[庄仁涵]

我比较印象深刻的是樊老师说的儋州现在的破败，国家级的文物遗产就在荒草里和垃圾桶作伴，不禁让我感慨人间如梦，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中前半段也大概是类似的情感吧，多少英雄都被时间埋没，只留下了赤壁和一轮江月。

[杨子墨]

这次讲座围绕着元丰五年苏轼的一系列作品展开了分析。以月为刻度逐渐丈量苏轼的人生轨迹，就可以发现真正历经了女王城和诗的世事无常，人的心是会以极高的速度产生极大的变化的，人只有不断的蜕变才能适应自己的环境，更好地生存。

[吕翰林]

这一次讲座讲了苏东坡，我感受到了他乐观的精神。在被贬黄州时，他创作了前赤壁赋，看到了人的渺小，放下了世俗。他认为，个体在消亡，但是精神是永恒，这和他后来的一首诗中的“小舟从此逝，江海寄余生”形成了呼应。虽然看似矛盾，实际则是把精神寄托在了江海之上。后来，他的命运转折了，被太后召回，但是又因得罪旧党，太后去世，哲宗亲政，之后遭到五连贬遮，最后贬到了海南岛，最让我印象深刻的是，他在海南岛时，虽然深居陋室，但仍能苦中作乐。最后我要感叹世间的变化，虽然在当时苏东坡居住在了海南岛的儋州城，但是这个地方现在还是一副陋室的样子，就算是修缮也只是遮了一块布而已。

[文史院张诺]

苏轼是真正的豁达吗？我觉得不是，我认为是一种无奈，看苏轼前半生和他的诗词，他一定是有许多未施展的理想和抱负的。他一生跌宕起伏，被贬到了黄州，生活变得特别艰难，不得不自己种地谋生。也就是那时候，他开始搞自己的庄园，过起了半隐居的生活，自称“东坡居士”，在田园间找点心灵的慰藉。不过，这真的能算豁达吗？我觉得，这更像是在现实压力下的无奈选择，一种自我安慰的方式。在他的诗词里，也能感受到他对理想和现实之间巨大差距的感慨。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这不是单纯回忆历史，也是对自己命运的一种感叹。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”都透露出苏轼内心的痛苦和挣扎。所谓的“豁达”，可能并不是他内心真实的感受，而是在经历了无数挫折之后，对生活的一种深刻理解和接受，在痛苦中寻求平衡的苏东坡居士。

[吴若邻]

很遗憾没能参与这次讲座。看了大家的反馈，我了解到苏轼的后半生其实相当凄惨。身处如此逆境却依然能够把乐观豁达从诗词中传达，这其中所需要的勇气和决心是常人难以想象的。可更凄惨的大概是，苏轼曾经的所到之处，并没有被今人很好地保护，反而惨遭忽视，几乎无人在意。

[姜子麒]

1207苏轼下讲座反馈
本次讲座再次讲到了苏轼在黄州，从这里他的人生境遇更起伏了起来，也满满的实现了自我的圆融。
在黄州，他实现了一场突围。以前后赤壁赋为主的人生思考是对他很重要的意义之一。通过两篇赤壁赋，尤其是第二篇，我们可以看出苏轼对于生命体验的重视，相对的还有佛教思想带给他的对于永恒和非永恒的对比所引起的重新思考。
不过他这样的思考并没有延伸到西方哲学那样的研究领域，而是重新关照自身，走向了对于纯粹生命体验的重视。

[施心然]

                  **梦与现实**

本次讲座最打动我的是苏轼从《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》到《后赤壁赋》这三段内容里呈现的“造物者无尽藏”给苏轼带来的精神上的突围、超越，和一种生命的激情。

读《念奴娇赤壁怀古》，其实我是能从个中语句里看出一闪而过的、可能存在的“王霸之气”的，但苏轼并没有抓住他——毕竟毛主席写的就是“数风流人物，还看今朝”，而他写“大江东去”、“千古风流人物”——周瑜。这其中，一定含着他满腔的向往，但追忆过后，犹如梦碎一般，他回到了现实的满目疮痍。此时的酒和月，是他得不到的梦想与尚未发现的永恒。

但时间过去半个月，《前赤壁赋》文中就写道：流逝的东西就像水一样，并没有真正逝去；圆缺的就像月亮一样，终究又何尝盈亏？所以从事物变易的一面来看，天地间没有一瞬间不发生变化，但是从事物不变的一面来看，万物和自己的生命是同样无穷无尽的。这段话给我的感受就是，很多时候变化的只是物品的表象、我们对她的认识，而其本质却是一样的。也就是说，此刻即是永恒，正是“不如怜取眼前人”。苏东坡当然仍有哀怨，但他已经不会去在意。因他此刻是“主”，是他去“答客”，更是去回答之前的自己——或许人生如梦，那就去享受这样的一个梦境。

自然而然来到《后赤壁赋》。深夜，苏轼一个人爬山，并在极高处大声的长啸。回到船上后，则任意东西。这一段让我感觉很有共鸣，其实我之前也干过类似的事，是那种独处的、野性的感觉深深地抓住了我，一定更抓住了苏东坡。
最有意思的一段其实我觉得是苏东坡的那一个仙鹤和道士的梦，让我想起了庄周梦蝶。道士的仙鹤、仙鹤是道士，但是那又如何呢？——开户视之，不见其处。神秘的描写，让我感受到了苏东坡想表达的可能是：梦和现实可能本来就是一样的，或者，他们都是“无”。

或许正因此，苏东坡才会在倚杖听江声的时候，愿意“江海寄余生”吧——并非像孤舟一般飘零苟且，而是愿与自然合一，去避开浮世扰扰，去试着找到真正的永恒。

[王伟龙]

其实我觉得苏轼的这一生是被迫的豁达，虽然他的后半生有几次升官，可是其余的时间基本都是在被贬的路上，他们一家的家境也变得越来越艰难，只能靠着自己耕田和朋友的救济生活。虽说《念奴娇 赤壁怀古》并没有表现出他消极的情绪，可是也体现出他的一种无奈。就连几百年前的英雄也只能像这长江一样，慢慢的流逝。

[刘子锐]

这次讲座由于身体原因没有参与
这次讲座主体是围绕着苏轼后半生的诗词展开的，他在我的心中一直都是乐观阔达无忧无虑的形象，即使是被贬海南也仍能一蓑烟雨任平生，但他只是没表露出内心的痛苦和失望罢了。他在晚年遭受的种种甚至无法想象，他所表现出的乐观是否是为了掩盖内心相反的感受。学习苏轼正正是为了学习那股精神，在痛苦中寻求平衡点。

[张轩齐]

这一次讲座了解到苏东坡其实一生都很坎坷，但尽管如此，他得始终还是很乐观的。他的晚年虽然旧派上任，但是当时的人就认为司马光所说的一切都是好了，而王安石所做的一切都是不好的，但是苏轼并没有像这样盲目的跟从，他不愿负和权势，就像他的一位友人评价，他是“一肚子的不合时宜”，他的心胸其实十分宽广，他当年的“政敌”王安石，在晚年的时候，他们互相拜访，互相写诗。让我印象十分深刻的，还有是现在海南岛纪念苏轼的地方边上就是一个垃圾桶，地方十分荒凉，破败。

[陈秋吟]

讲座反馈
昨天听完苏轼的讲座，在回家的路上，无意间点开了一首“海阔天空”。听到尾奏的时候，我想起了那句“小舟从此逝，江海寄余生。”
我觉得苏轼对于生活，对于生命，怀着一颗赤诚的心，他的身体里有一股劲儿，一种韧性。加缪曾写过一句话，“在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。”这句话放在苏轼身上也很合适，他在胸怀天下的年月里被扣上了莫须有的罪名，这固然使他悲痛，伤感，但苏轼心中的那股力量却推使着他走出“自我”，走出“悲痛”，去更广阔的世界当中寻找一个“答案”。他在“儒、释、道”的先贤之中找；在自然山水之中找；在颠沛流离的贬谪之路上找……他找到了，他自己的答案，也留给了后代千千万万的人一个答案：
“小舟从此逝，江海寄余生”。
这很像道家的“天地与我并生，而万物与我为一”。人从此便寄于江海，托于永恒了。于是人的喜与悲，就像江海一样广阔，一样包罗万象，一样兼容并蓄……苏轼身上的旷达并不只是旷达，而更像是包容、接纳，去面对命运，去拥抱生活。
“海阔天空”一曲结尾，我仿佛看见了一艘渐行渐远的木筏，直到消失不见之际，抬眼再望，只见水天相接。也许在某一个时刻，苏轼也曾见过这样的景象吧……

[单馨语]

整堂课听下来莫名觉得苏轼在赤壁上大喊有点感动，因为这是他对嘈杂的、混乱的、动荡的现实的不满的、愤愤不平的反抗。他本来应该功成名就，成为一代高官名人，被万千人捧着，但是他却不得不因为那些奸诈的小人而一直走在被贬谪的路上，一身的才干没能投之于国，只能自己发泄情绪，然后又因为写的诗文被贬到更远的地方。这也是唯一能证明他是“普通人”的事情了吧，但是我很佩服他的心态，他抛下了世俗的蝇营狗苟，练就完全纯粹的心境，对这些贬谪越来越无所谓，继续写出波澜壮阔的诗篇。

[文史书院刘瑞祺]

苏轼的后半生，起于神宗的意外驾崩。这让本以为只能退居江南的苏轼重新得到了为民做事的机会。虽然苏轼已经卷入过政治的漩涡中，也深知其凶险，但他却毅然选择再次进入朝中，并且单枪匹马进行着改革，到杭州的苏轼也是一刻不停地在办工程，面对将要到来的饥馑不断向朝中请命，丝毫不顾也许这些会成为“罪状”被人上奏弹劾。苏轼在那份达观的同时，还有着一份不可忽视的毅然。他已经决心要坚持自己的理想，并且也实现了自身心灵、精神的超越。即使到了岭南、海南，苏轼的身与心渐渐归于平静，这份毅然还是没有忘却。
苏轼的后半生是走向平静的、乐观的，但这种心境绝不是无奈中被迫的生发的，乐观的是苏轼周遭的客观环境，比如粮食受天气运不到海南，比如居住环境的恶劣，但苏轼是对他们无奈而演化为一种达观吗？苏轼的心境已经达到一种“此心安处即是吾乡”的境界，对这种无奈的境况，他反而是去主动努力去以自己的超然来享受，因此而达观。没有墨，我就自己制，没有米，我看看邻居明天还会来给我呢，我家里还有点苍耳，烤着吃可妙了！这种仍然在延续的人的生命力，实在不是外物所能打败的。
“长恨此身非我有”，苏轼的身体，在他去世前，都仍然被束缚着，无法与天地化为一体，但他的精神却已然可以随江海，随时空，飘向任何的地方。

[王一珺]

老师从贬黄州开始讲起，飞快地速通了苏东坡的后半生。洪州市苏东坡精神状态的一个转折点，并且在元丰五年，苏东坡整一年中都有大量的作品涌现，也体现出了他的精神。在精神上跃到不同的境界。最让我感动的其实是苏东坡爬上树，然后长啸的那一段，我能真正感觉到苏东坡的心灵的澄澈，与大自然沟通，探索和交流中寻找自我，让自己的心境平和，也其实印证了之前在前后赤壁赋中，他所认识到的人不过是沧海一粟的那种理念。并且这一幕非常有画面感。

[么晨茗]

这节课讲了很多诗歌，大多是苏轼从一个豁达乐观或者是说从精神上比较开阔的人到一位真正从内心释然，与自然共为一体，真正的回归自然理解自然，这些无疑不有官场上对他的磨练，他的一生是真的起起伏伏，感觉他经历了无穷无尽的贬官，如果真的设身处地的想一想，在如此境界，其实他最初的豁达乐观已经非常了不起了，但后面竟然还能够回归自然去享受自然的快乐，而并非感叹自己的境遇如此糟糕，那就更是伟大了。

[官乐欣]

反馈
这次的讲座真的被苏轼感动到哭。特别是他到黄州之后，心境又一次次的超越自我。其实选择超越，也是一种面对人生的勇气啊。
一贬再贬，或是突然回到中央。苏轼经历了多少大起大落，大起大落落落落落啊。可是这些事情对于苏轼来说是什么呢？是背痛的过去经历？是绝境的失望？
不是的。苏轼的伟大不能仅仅是那一份刻板印象中的豁达乐观。他视自己人生各种起落为丰富的人生体验，他以自己人生体验多样而感到自豪。他以自己活得够精彩而自洽。他以自己的生活为乐，他找得到自己生命的实感。
想象的出来，当苏轼临终前回望自己的一生，他还会笑着谈起自己从为皇上写诏书的高官一下子跌到荒无人烟之境。他不后悔，他也无所谓。粗俗点说，他活得好好的。

[胡恺妍]

回望苏轼风雨坎坷的后半生，我很动容。就如同樊老师结尾所说，苏轼是一个真正的、大写的“人”。他漂泊一生，不能以清廉的士大夫或是文人之类的词简单概括这样的人，他似乎是永不停息的水流，是自然的一部分。在前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古中都有这样的思想体现。月有盈虚，但赏月并不因为万物改变而感悲，他道出了“我与月皆无尽”的真理。苏轼随着自然的变化游离其中，哪怕自己一生如浮萍漂泊，他始终与自然保持着一种美妙的静止和平衡。生命最开始是从自然中来的，生命的本质也在那里。苏轼很热爱自由的生活，他珍惜家人、挚友，即使是以前的政敌王安石隐退后也成为他的朋友。他抛去那些现象世界的碎屑，只是关注一切的本质。他意识到人无法真正地凌驾于自然之上，现在身边的琐事、或好或坏的生活都是一种弥足珍贵的馈赠。因此他并不在乎自己究竟在哪里（我也没有详细写这个），他向往的是江南，我希望他能在那里。但是他似乎和这样的命运自洽了，他不在乎。他的心永恒地与自然同在，他可以在任何地方，过去、现在或未来。