12月6日 文艺复兴预习
-
“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
复古，人类群星闪耀时，艺术风格爆发，思想解放
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
这两个故事虽时空以及文化各异，但是本性都是差不多的，一些人为的禁令自然是和人的本性有所冲突。两个故事里的少年们都封闭环境中未被世俗影响，但是在面对女性时，本能的向往甚至高于了长辈的刻意误导，这个证明了人的天性是不会被改变的，即使从小到大的教育也不行。两个国家的两位作者都有思考过人性和后天影响的关系。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我确实见到教皇与红衣主教们沉迷享乐、贪图权势，甚至借宗教之名谋取私利，毫无神圣可言，却也遇见不少普通信徒坚守善意与虔诚。那些人的堕落是他们的私欲所致，而非信仰本身的问题，所以我决定改信天主教。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最意外的是卡冈都亚用丝绒、帽子乃至鸟儿等各类荒诞物品尝试擦屁股，还将其与神仙极乐关联，以直白粗俗的内容探讨琐碎日常。这与传统文学的高雅表达反差极大。 -
预习问题1:重复的；文学
预习问题2:虽然是不同的文化，但两人的思想并未被当时所盛行的文化所束缚，两人的思想观念是相似的。
预习问题3:
“最后我决定，继续做信奉犹太教。”
听闻，杨诺的脸上的期许有些凝固，转而慢慢变为了失落。“我在罗马所见到的，听到的，让我决定依旧坚守从小信奉的犹太教。在那里，教皇宅邸的珠宝宝石不比教堂的少多少。”亚伯拉罕说道。“当然，我并不否认你所信奉的天主教，他教会你正直善良。但同样的，犹太教也教会了我包容与谦卑。哦，亲爱的朋友，我们也许并不需要信奉同一种宗教，但我们所坚持的本质却都是一样的，那就是善良。”
预习问题4:文段中最让我意外的就是卡冈都亚说出那一长串关于她擦屁股布的历程的内容，我觉得这一段与其他我所读过的故事当不相同，它给我一种很荒诞的感觉，但更让人感觉作者在这段中完完全全的释放了自己的内心想法。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
米开朗基罗与充满艺术气息的
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为这反映着我们人类最原始的欲望永远无法被掩盖，这两个故事的大体都很相似，讲的都是一个人从小到大都没有见过女子，一直在修行，结果下山后一见女子就欲罢不能。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
“我看到了天主教教廷的腐败与堕落，与上帝的神圣，也了解到了犹大的可恶，我正直的心灵不想让在天主教统治下的人民受苦，所以我想加入天主教，一步步逆袭，去改变天主教内部的恶习，帮助人民，使他们安居乐业，这天主教要重复往日的神圣与真理”
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是故事中的卡冈都亚为了追求“洁净”，从而用各种不同的昂贵的奇特的东西去揩屁股，可以说是揩屁股大师，因为这让我感受到了他的腐败奢靡与奇特。我认为拉伯雷想要写这一内容是为了讽刺当时权贵的奢靡生活。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
开放的；人性
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
这两个故事都有一个共同点：人与生俱来的肉欲是很难靠后天修行禁锢住的。这两个故事可能是为了讽刺"禁欲"这一思想。“绿鸭”和“老虎”的称呼体现了他们对自然的贬低。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
续写：但这些事情远超我的想象，我看到了教廷中混乱的财政处理，主教们对权力的明争暗斗...尽管如此，我亲爱的朋友啊，我仍然决定改信天主教!这将是一位多么神圣伟大的主啊!
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我最意外的是卡冈都亚这样形容用鸟羽擦屁股的方法"其阁绰，便利，适月是从来没人见过的。”拉伯雷用夸张的笔触点出人类的本能，也是对教会压抑人性的批判。 -
“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
多元化的；莎士比亚。
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
虽然是不同的文化，他们表达的方式也不同，但是他们最终总结出的道理和领悟出的道理基本是一样的，是有一种共通性的。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾。
哦，我的朋友，我确实看到了很多东西…但我不愿去加入天主教，对不起，我的朋友。虽然他们的言辞很庄重，但我曾听一个退出天主教的老人说基督教虽然表面上很光鲜亮丽，但实则很腐败，所以我就选择不去了。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我觉得最让我意外的就是，他用了鸟，律师的帽子，枕头，拖鞋，肚兜，筐子…我觉得有点奇葩，既然他已经试过了，比较柔软的又舒服的东西，他为什么还要去尝试：公鸡，母鸡，牛皮。野兔，鸽子呢？我感觉他写这个内容的，是想凸显出这个卡冈都亚的聪明。 -
预习问题1:新生的，蒙娜丽莎的微笑
预习问题2:我觉得是因为人是有躲避世俗，去过自己喜欢的生活和将自己所喜欢的给到自己的孩子的本性的。而一个从未见过外面世界的孩子也有对此好奇的天性。如果大胆猜测有可能是十日谈中的故事传入了中国，也有可能是沙弥死老虎传入了西方。
预习问题3:我看见罗马的教皇过着如此富丽堂皇的生活，他们的衣服都是用丝绸做的，他们住在如城堡般华丽的地方，这令我十分震惊。他们也在花大量的钱财建造许多独特的建筑。虽然他们的生活比我们犹太教徒好很多，但如果我去成为天主教教徒我的内心一定会……而且即使我们平穷但我们依然快乐，也写下许多文学作品。最后我决定坚守我的犹太教。
预习问题4:我觉得最让我意外的是卡冈都亚会向一个胜利归来的人详细说有关擦屁股的事，在现代几乎是不会聊起此事的。而且卡冈都亚还要不经过大脑随意选物品进行实验，比如他用萝卜一个如此硬的东西实验，我感觉这是十分荒唐的。我觉得作者要写这一篇文章的目的是当时的人们竟会想到要花大量时间去研究如何去擦屁股，最终还选择使用较昂贵的羽毛，无疑是一种追求极度富贵的体现，所以他可能是想借此来提醒人们要合理使用金钱，不必追求过度奢靡的生活。 -
我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
人本的 意志
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
宗教和世俗产生冲突，人们对于人本身产生关注，自然也对于自己的欲望重思考，许多人都面临如何对待欲望的选择
故事一：《十日谈》第四天的第一个故事 从前，我们城里有个男子，名叫腓力·巴杜奇，他出身微贱，但是手里着实有钱，也很懂得处世立身之道。他有一个妻子，彼此相亲相爱，互相体贴关怀，从无一言半语的龃龉。只是人生难免一死，他那位贤德的太太后来不幸去世，只留给他一个将近两岁的亲生儿子。丧偶的不幸使他哀痛欲绝，逾于常情。他觉得从此失了一个良伴，孤零零地活在世上，再没有什么意思了；就发誓抛弃红尘、去侍奉天主；并且决定带他的幼儿跟他一起修行。他把全部家产都捐给慈善团体，带着儿子径往阿西那奥山，在山头找到一间小茅屋住了下来，靠着别人的施舍，斋戒祈祷过日子。 他眼看儿子一天天长大，就十分留心，绝不跟他提到那世俗之事，也不让他看到这一类的事，唯恐扰乱了他侍奉天主的心思；要谈也只跟他谈那些永生的荣耀，天主和圣徒的光荣；要教也只限于教他背诵些祈祷文。父子二人就这样在山上住了几年，那孩子从没走出茅屋一步，除了他的父亲外，也从没见过别人。 这位好心的人儿偶尔也要下山到佛罗伦萨去，向一班善男信女讨些施舍，然后再回到自己的茅屋来。 光阴如箭，腓力已是个老头儿，那孩子也有十八岁了。有一天，腓力正要下山，那孩子问他到哪儿去。腓力告诉了他，那孩子就说： “爸爸，你现在年事已高，耐不得劳、吃不得苦了。何不把我带到佛罗伦萨去、领着我去见见你那班朋友和天主的信徒呢？想我正年青力壮，以后你有什么需要，就可以派我下山去，你自己就可以在这里休养休养，不用再奔波了。 ” 这位老人家觉得如今儿子已长大成人，又看他平时侍奉天主十分勤谨，认为即使让他到那浮华世界里去走一遭，谅必也不致迷失本性了，所以私下想道： “这孩子也说得有道理。”于是第二次下山的时候，果真把他带了去。 那小伙子看见佛罗伦萨城里全是什么皇宫啊，邸宅啊，教堂啊，而这些都是他生平从未见识过的，所以惊奇得了不得，一路上禁不住向父亲问长问短，腓力一一告诉他—可是哪儿回答得尽这许多，这个问题才回答好，那个问题又跟着来了。父子俩就这样一个尽问、一个尽答，一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来—原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。 那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。 “我的孩子，”腓力回答，“快低下头，眼睛盯着地面，别去看它们，它们全都是祸水！” “可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：“它们叫做‘绿鹅’。 ” 说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，像皇宫啊，公牛啊，马儿啊，驴子啊，金钱啊，他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。” “唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全都是祸水。” “怎么！”那小伙子嚷道。“祸水就是这个样儿的吗？” “是啊，”那老子回答。 儿子却说：“我不懂你的话，也不知道为什么它们是祸水；我只觉得，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧，我要喂它。” “不行，”他父亲说，“我可不答应，你不知道怎样喂它们。” 那老头儿这时候才明白，原来自然的力量比他的教诫要强得多了，他深悔自己不该把儿子带到佛罗伦萨来……不过我不打算把这段故事讲下去了，就此言归正传吧。
故事二：沙弥思老虎（清·袁枚） 原文： 五台山某禅师收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山。后十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬皆不识也。师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”
——《新齐谐》
〔注释〕沙弥：指佛教中初出家的、只受十戒的男子。 禅师：对僧侣的尊称。 甫：才。 唯唯：表示答应。 少顷：过了一会儿。
译文： 五台山的某位禅师收养了一个小沙弥，当时，小沙弥才三岁。五台山很高，师徒二人在山顶修行，没有下过山。十几年后，禅师带着弟子下山。小沙弥看见牛马鸡犬，都不认识，禅师因此用手指着告诉他：“这是牛，可以耕田。这是马，可以骑。这是鸡和犬，一个可以报晓，一个可以守门。”小沙弥一一记住。过了一会儿，走过来一个少女，小沙弥吃惊地问道：“这又是什么？”禅师担心他动心，严肃地告诉他：“这是老虎，人靠近的话就会被咬死，尸骨无存。”小沙弥又记住了。晚上回到山上，禅师问道：“你今天在山下见到的东西，有没有在心里想着的？”小沙弥说道：“其他一切东西我都不想，只想那吃人的老虎，心里总觉得舍不得。”
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
最后我决定…我也不明白我该如何选择。罗马的教皇们执行着所有教义所坚持的仪式，但是他们也有权力，他们对于世俗也有不少的坚持。
但是说实话我也是个世俗的人，我对于教义的履行就是对身边人的，对于真正“神圣的”，我大概是怎么也不会触及的，我也不知道该如何选择，毕竟我们的教会也不比你们更神圣些。
那我还是选择相信我的血统，或者说相信我的父母，我就坚持这样的信仰。
从前在巴黎，有一位诚实善良的大商人，名叫杨诺·德·雪维尼，经营丝绸呢绒。他有一位好友亚伯拉罕，是位博学谨慎的犹太商人，同样富有而正直。杨诺十分欣赏亚伯拉罕的品德，但又为他始终坚持犹太信仰而感到惋惜——他总觉得，这样善良的人若不相信“真教”，将来的灵魂会有危险。 于是，杨诺多次诚恳地劝说亚伯拉罕，希望他能改信天主教。但亚伯拉罕却态度坚定，一次次拒绝。他说自己从小信奉犹太教，直至生命终结也不会改变。这回答虽坚决，却没有浇灭杨诺的热情，他仍旧不断劝导。 几番谈论之后，亚伯拉罕终于提出了一个条件：“如果我要改信，那我必须亲自去罗马看看——看看你们教皇和红衣主教们的生活。我想亲眼判断，你所说的‘神圣’是不是真的。” 说做就做。亚伯拉罕准备好行装，启程前往罗马。他在当地的犹太朋友处住下，表面若无其事，心中却认真观察着：教皇、红衣主教、主教们的言行举止，他们在教廷中的办事方式，他们如何处理信徒、财富与职位……凡是关于宗教领袖的细节，他都尽量打听与记录。 他看到了一些令他震惊的事情，也听到了许多意想不到的传闻。 过了不久，他觉得自己已经了解得够多，便悄然返回巴黎。 几天后，杨诺听说朋友回来了，便急忙前去探望。他既兴奋，又略带担忧——他迫不及待地想问亚伯拉罕的见闻，却又怕听到让自己失望的回答。 终于，在亚伯拉罕休整了两三日后，杨诺鼓起勇气问道： “朋友，你在罗马见到了什么？教皇和那些主教给你的印象如何？他们的行事，是否如我所说，让你感受到我们宗教的神圣与力量？” 此时，亚伯拉罕沉默了一会儿，似乎在斟酌言辞。 他看着杨诺，脸上带着一种复杂而耐人寻味的表情，随后轻轻开口—— “我……确实看到了许多事情。 但这些事情，却远超出了我的想象…… 最后我决定……”
故事到此结束。 请同学们根据以上内容——特别是亚伯拉罕在罗马“看到的事情”、他的内心动摇与思考——自由续写故事的结局，最终，他是否听从了他朋友的建议呢？
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
用鸟擦屁股就证明他聪明绝顶。我觉得其实有点无厘头。我觉得这是世俗人欲望很好的缩影，文字并不只是服务于高尚的，描写人本身也很重要。同时这样一种有点恶趣味的文字也很贴合市民们的生活。
《第十三章 大肚量见卡冈都亚发明的擦屁股布，便知其聪明绝顶》 第五年的年底，大肚量出征加那利人大胜而归，便来探望他的儿子。这样一个父亲，见了这样一个儿子，其得意可想而知。大肚量抱着卡冈都亚，吻了又吻；用各式各样的小儿语，问长问短，一面同他和他的保姆们喝着酒；闲话中间，留心查考保姆们是否把孩子收拾得齐整干净。卡冈都亚说，他早已安排过，通国里找不出比他更干净的孩子。 “你是如何安排的？”大肚量问。 “经过长期而且细心的体验，我发明了一种揩屁股的方法，其阔绰、便利、适用是从来没人见过的。” “什么方法？”大肚量问。 “你且听着。”卡冈都亚说，“有一次，我把一位姑娘的丝绒围巾拿来揩屁股，好得很，柔软的丝绒触着屁眼，真是舒服之至。又有一次用她的帽子，也一样舒服。“有一次用一条领带。“有一次用一对大红缎耳罩；但耳罩上有一大堆狗屎的镀金珥饰，刮破了我的屁股；让圣安东尼的神火[1]把制珥饰的银匠和带珥饰的姑娘的肠子全都烧烂！“后来用了侍童戴的帽子，上面插着瑞士武士式的翎毛，这才止住了疼痛。 （……） “此后，我揩屁股用过丹参，用过茴香，用过莳萝、牛膝草、玫瑰、南瓜叶、白菜、萝卜、葡萄藤、蜀葵、玄参（花蒂是朱红色的）、莴苣、菠菜叶—用过后，腿里便觉得轻松有力—又用过火焰菜、辣蓼、苎麻、止血草；但是，我却因此患了伦巴第流行的便血症，后来用裤裆擦了屁股，方才止住。 “此后，我又用过床单、被子、窗帘、坐垫、地毯、台毡、桌布、毛巾、手绢、浴衣，这一切，比身上长了癞皮癣请人搔痒，还要痛快。” “竟如此么！”大肚量道，“那么，你觉得用哪一样揩屁股最妙呢？” “话已到了口边，”卡冈都亚说，“马上你就知道结论（拉丁文）。 （……） “后来，我揩屁股用过头巾，用过枕头，用过拖鞋、肚兜、筐子—揩得我屁股好难受—又用过帽子。你知道，帽子有光呢的，有毛呢的，有丝绒的，有乌纱的，有缎子的。但最合用是毛呢的，因为用它揩大便，揩得最干净。 “此后，我又用过母鸡，公鸡，阉鸡，牛皮，野兔，鸽子，鹳鹤，律师的公事皮包，斗篷，裹头，皮制假鸟。 “但是，总结起来，我提出并且坚决主张，最好的揩屁股用品，莫过于羽毛丰满的鸟儿，只需把它的头圈在翼子底下。我用人格担保，你会觉得屁股眼里一种说不出的快感；因为一是羽毛松软叫人舒服，二是鸟身上的温度适中，传达到大肠，转而分布全身脏腑，直至心脏和大脑。罡天极乐世界里的那些神仙和英雄所以如此怡然自得，你以为真如老婆婆们所说的，是睡着如茵的芳草，喝了琼浆玉液的缘故么？据我看来，完全是用鸟儿揩了屁股的关系，苏格兰的约翰大法师[3]就曾经发表过同样的意见。 ” -
预习作业1：我第一个想到的词是“古典”
预习作业2：两个故事都陈述了人性本源，如《十日谈》中“原来自然的力量比他的教诫要强得多了”，和《沙弥思老虎》中“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得”，说明人对异性的好奇与欲望是人的本性，刻意回避的教导是无法改变的。这个道理是世间真理，永恒不变的，因此，即使在不同时代，不同文化的国家，相似的故事也一定会出现。
预习作业3：“我确实看到了许多事情，凡是关于宗教领袖的细节，我都尽量打听与记录。但这些事情，却远超出了我的想象。教堂的辉煌神圣，教主真切的教培指导，信徒的诚恳与忠诚，财富与职位的分配，不断流向教廷内部的事务，以及他们‘神圣’的处理方式，他们的生活中似乎都有着不约而同的规定。这样‘神圣’的国家，他们的百姓却像不约而同地演这一出‘神圣’的话剧——他们的神圣只有教主看得到，而在那世界的角落处，人们卸下伪装，终究还是被人内心最肮脏险恶的欲望打败了。我们的上帝，他愿所有的人，行公义，好怜悯，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。我认为这才是真正的“真教”，我也从来遵守并施行上帝的心愿。我还是觉得这和我心中的真教不太一样，最后我决定，将犹太教传授到神圣的罗马去，这样他们才会认识到，犹太教才是真正的‘神圣真教’，我们的灵魂便没有区别了”
预习作业4：最让我意外的是卡冈都亚拿各种贵重物品擦拭屁股，然后他用一对大红缎耳罩；但耳罩上有一大堆狗屎的镀金珥饰，刮破了他的屁股，然后他让圣安东尼的神火把制珥饰的银匠和带珥饰的姑娘的肠子全都烧烂。很显然，拉伯雷讽刺了当代“发明家”和达官贵族——一天天干一些意义不明的事摧残老百姓还硬要说自己的“贡献” -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
自由的；宗教
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
展现了人类自然原始的性欲，《十日谈》中任由父亲如何讲述天主教的光荣，也无法与自然的力量抗衡；《新齐谐》中年幼的小沙弥对于少女产生了渴望，尽管师傅说这是危险的老虎。可见不同的文化中“性”都作为一个禁忌，是令人鄙夷、退避的，但是在某个时间都出现了主张打破禁忌，将原始自由的情感还给人的声音。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
不……朋友，我不会加入天主教。宏伟的殿堂、神圣的教皇……看起来就像天堂一样。但是我不想失去自由，处在痛苦的矛盾与割裂中，或许我该去寻找些更纯粹的事物了！
这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
居然使用鸟这样的活体动物来擦屁股，比起上面那些名贵的食材和布料，甚至更加残忍了。或许是为了讽刺从人工到自然的转变，并不是从束缚转向自由，而是对某些群体更严厉的酷刑。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
靠近生活的 人文主义
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为这两个故事的本质都是个体在长期受到某种信仰的约束下，无法控制地产生对凡人情感的渴望。这是人身而为人都会拥有的普遍欲望，无论时间和文化。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我认为亚伯拉罕会看到教会的虚伪以及对精神的控制，对人性的束缚，最后决定不听从朋友的建议。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
最让我意外的是卡冈都亚因为耳罩上的装饰物把他刮伤，他就诅咒了所有制珥饰的银匠和带珥饰的姑娘，感觉非常不可理喻。拉伯雷可能是在讽刺一些盲目追求创新，实则完全抛弃道德，愚蠢且自以为是的人们。 -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
自由开放的 艺术
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为人生来的本性就是有这种情感在的，等他真正的见到之后那种埋藏在心底的情感就会迸发出来。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
在罗马，他也看到了天主教的两面性，有虔诚也有贪婪，于是他坚持犹太信仰，因为每个信仰背后自然也有他的阴暗面，那何尝不坚守自己本来的信仰。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
让我惊讶的是从他的语气来看，感觉用这些家用物品甚至是姑娘们的东西来干这种事情是理所应当的，就是感觉有种轻蔑不在意的语气。我觉得是为了讽刺这些虚伪的人。高高在上，实际上内心丑陋无比。 -
“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复兴
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
人文主义，激烈的作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
反映出了在相同的时间下，无论是东方还是西方都发展出了追求自由和人的思想自由表达的追求，这种发展方式和青铜时代，铁器时代，封建王朝的出现是一样的，是历史发展的必然性作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
最后我决定……还是继续信犹太教吧……我去了罗马，看到了那些主教，教皇的生活，天主教信仰耶稣和圣母玛利亚，我们却只信仰神圣的造物主，那些红衣主教们表面上遵循教义，背地里却干着一些违背教育，触犯七宗罪的事。这实在是太过虚伪了。”作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
比较意外的是这个故事所讲述的内容居然是揩屁股，而且对于这件事做了十分详细的讨论，这实在是十分上不得台面且无必要的。或许写这份内容也是为了讽刺当时的教会吧，教义中说人生来就是带着原罪的，是肮脏的，因此要通过各种方式抹除掉这些罪恶，让自己以最干净的身份进入天堂，而屁股作为排泄的部位，也许是作为一种肮脏的象征，而把屁股也许也就是为了追求极致的干净而做的一种选择，讽刺了那些为了遵循教义而变得扭曲的人吧…… -
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
形容词：还原的 名词：意大利
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
这两个故事都是男对女的一种喜爱，原因有两种，一个是中西都有宗教的文化思想，且都不允许结婚，并且这一是一种性冲动，这种事情对于一个从没有见过女人的男人感到无比的激动，不管他们的师傅怎么教诲，都是不可能摆脱对自然的。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
亚伯拉罕在了解到了这件事情之后，并不会急着改变方法，而是会先在进行慢慢的听更多人的话，因为从单一的人那里听来的也不一定是正确的，由于他很谨慎，所以它肯定会再问更多的人，从而得出一个他认为是正确的结论。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
我觉得最让我意想不到的是他居然在这一件极小极小的事情上浪费了那么长的时间去尝试，反而还让自己受到了伤害，我认为拉伯雷这样写的原因因该是想要讽刺他们当时的那个社会吧。 -
作业一
我最先想到的是“发展中的”和“人”
作业二
一方面是因为“物极必反”，当各种宗教以神的名义大行其道的时候，有越多的人相信，就一定会有更多的人怀疑，所以人们或早或晚，一定会把注意力从神转换到人身上，另一方面，产生信仰的原因大多是自然界中出现了人无法解释的现象，人们只能用怪力乱神来解释，而在科学发展了一些后，一些现象得到了解释，人心中的信仰自然就动摇了。当人开始怀疑神，思考人性的时候，这种故事自然就诞生了。
作业三
“最后我决定……要重新审视一下自己的信仰。”“这就是说你同意改信天主教啦？”杨诺高兴地嚷了出来。亚伯拉罕急忙示意他安静：“不，我并不是这个意思。我在罗马用了从未有过的仔细眼光审视了你所说的‘神圣’，然后发现，他们所有人，甚至教皇，在看到财宝时，眼里也会闪一闪渴望的神色，看到穿着破旧肮脏衣物的人，也会将眉轻轻地皱上一皱。我本以为我了解的足够多，想马上回来拒绝你的请求的，可是我突发奇想，决心要再瞧一瞧与他们呼吸着同样一片区域的空气的人们是如何的，可就是这个决定让我意识到一件事：他们的表现恰恰是绝大多数人都无法避免的啊！不论信仰什么宗教都是一样，那么，我从小信奉的犹太教……”杨诺目瞪口呆，久久无法回神。那天是如何收场的，没人能讲的清楚，只知道后来，亚伯拉罕没有听从他的朋友，但对于自己所信的却也有些懈怠了，而杨诺，在那天听了亚伯拉罕一席话后，就马上收拾行李去了罗马，却再没有人见过他，一天他突然被人提起，一个恶劣的家伙开玩笑讲，他一定是半路上被野兽咬死，那颗笃信天主教的心脏呀，显然已经成为了它们的盘中餐了，旁边的人急忙呵斥他不要乱讲，会遭天谴的。
作业四
我最意外的是角色最后得出的结论是把“羽毛丰满的鸟儿”作为揩屁股的用品最合适，因为他已经提出了许多他觉得舒服的揩屁股用品，就常识来讲，也许会比鸟更合用点，而且鸟儿在文学中出现一般是正面意向，可是在这里提出它却显得荒诞可笑。为了讽刺富人所用的东西在一心想着要找“最好的揩屁股用品”之类的人眼中简直一文不值。 -
预习作业：
作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。
人文的 人
作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事？
因为不管什么时间什么文化，中国的佛教和文艺复兴都是想要禁锢人的思想，但是人在接触了外界的事物之后肯定想要冲破禁锢。
作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾
我还是想坚守犹太教，因为这是我一直以来的信仰。
作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？
用词比较不文雅，因为我觉得大文豪写出来的作品怎么会写这种文章内容呢？
表现出文艺复兴人的自由思想 -
1、提到文艺复兴，我首先想到它是一个跨时代的标志，走出了黑暗的中世纪，越来越像现代的西方社会。绘画、雕塑，很多艺术方面都诞生了唯美的作品。不知为什么，米开朗基罗是第一个冒出的名字。形容词：文化繁荣的。名词：解放。
2、故事，本是展现真实的人性。东方西方，古代现代，人性的改变漫长而微小，而写故事的人那么多，很容易就抓住人性中的相同点，而写出一篇相似的故事。
3、我看到，罗马的教皇和主教确实有神圣之气，但我也在其中看到了其他，与你说的并不相同。心中也曾动摇，但既然神圣并不单纯，而我又说过要信仰犹太教一辈子，我是不会改变信仰的。
4、擦屁股用那么多不同的东西、这么多次实验，是出乎意料的。我们大概认为，使用糙纸是先人实验得出的、性价比最高的方法，殊不知还是要亲身实验证明的东西更加可靠。他这样写，一方面是让故事变得有趣，让读者读的时候能笑出来；一方面也是警醒我们，告诉这个道理。
