<![CDATA[《一百个人的十年》读书小组（西文书院）]]>《一百个人的十年》第一次读书小组
阅读篇目：本书“前言”、《拾纸救夫》
《六十三号两个女人》

预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？

2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。

]]>http://www.fytalks.com/topic/179/一百个人的十年-读书小组-西文书院RSS for NodeThu, 21 May 2026 18:40:14 GMTWed, 13 May 2026 06:55:13 GMT60<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Tue, 19 May 2026 14:53:57 GMT]]>读书小组反馈

本次读书小组主要讨论了《一百个人的十年》当中的几个故事。虽然之前对于文革已经有所了解，但是通过这本书看见了更多的普通人在文革期间的生活，他们的挣扎，他们遭受的折磨，令人唏嘘感概。尤其是在书末，当时的人对于文革的评价更是叫人毛骨悚然，有的人认为文革没什么不好的，有的人甚至还想再发动一次，这是很恐怖的，也是很可悲的。

]]>http://www.fytalks.com/post/6636http://www.fytalks.com/post/6636Tue, 19 May 2026 14:53:57 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sun, 17 May 2026 14:09:45 GMT]]>0516读书小组反馈
读书小组讨论了《拾纸救夫》和《六十三号的两个女人》这两个故事。昨天上课才发现我在预习中把《六十三号的两个女人》和另一个故事搞混了，非常抱歉orz…讨论的最后老师讲到其它国家对自己曾经犯下的罪行都留有遗址、遗物，中国也曾有《文革博物馆》，但后来也拆除了，是这段历史不应该被保留吗？是希望我们忘掉吗？还是希望我们把它当作“社会主义探索的必经之路”，从而忽略掉其中本不应该受如此伤害的无数个人呢？这未免太…没心没肺、扭曲了。冯骥才先生写这一本书，将经历文革的人的经历呈现在我们的眼前，我认为真的很值得珍惜。

]]>http://www.fytalks.com/post/6616http://www.fytalks.com/post/6616Sun, 17 May 2026 14:09:45 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sun, 17 May 2026 12:55:21 GMT]]>读书小组进行了《一百个人的十年》的阅读，老师提到历史书中对于文革的描述不准确“一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”“社会主义探索中的曲折”“……”就好像这是中国历史的必经之路，可事实真的如此吗？这也让我反思，历史书这所谓的权威虽然不至于告诉我们虚假信息，但是会故意隐瞒他不愿让我们看到的内容。真正完整的历史还需要我们自己去求证。以及，德国承认自己法西斯的罪行并设立了博物馆。但我们国家发生文革几乎无从求证，这也值得深思。

]]>http://www.fytalks.com/post/6610http://www.fytalks.com/post/6610Sun, 17 May 2026 12:55:21 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sun, 17 May 2026 12:12:13 GMT]]>这次读书小组读到的内容让我对文革有了更深的影响。这次读书内容里讲到的残忍手段是我意想不到的，这个时代把人的恶放大，人性变得太扭曲了。

]]>http://www.fytalks.com/post/6606http://www.fytalks.com/post/6606Sun, 17 May 2026 12:12:13 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sat, 16 May 2026 15:18:22 GMT]]>这次读书小组讨论主要是围绕《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》两个故事展开。我们先讨论了自己认为荒诞的地方，比如妻子一心寻纸救夫多年却死于火中，证据纸片却在丈夫想要自杀但未果时在监狱厕所发现，极具戏剧性，感觉是被命运捉弄了一样；六十三号里的施暴者貌似没有了人性的存在，在施暴时放样板戏，甚至带着愉悦，最后却没几个人早到应有的惩罚。我们看到的文革世界是失序的，有些人处于漩涡中看不清方向，不认为自己是错的；有些人清醒却恶劣，滥用职权，使本应保护人民的权利变成挥向人民的长鞭。
荒诞过后还是荒诞。仅在文革结束的几年就有人对文革所致甚少，理解的都是错误的，甚至还有人希望文革再来一次！这就是冯骥才做这本书的目的，让我们记住这段历史。如果一个国家想要通过封存一段历史的方法不再重蹈苦难，那一定是行不通的。

]]>http://www.fytalks.com/post/6584http://www.fytalks.com/post/6584Sat, 16 May 2026 15:18:22 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sat, 16 May 2026 09:54:05 GMT]]>预习问题
1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？
最让我印象深刻的一句话是《历史永远是活着的》中那句“没有清除的毒素最终一定会进入血液”。这一句比喻非常精妙。“文革”最后的结果是给很多人平了反，但仅仅只是平反真的够吗？和书中《文革进行了两千年》这个故事所说的一样，我们还是没有摆脱掉为了原则互相伤害的“怪圈”，一个巨大的“文化怪圈”。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
最让我感到难过（有点想不出用什么词，，）的一点是李老师的妻子和孩子的主要死因就是被火引燃的堆满屋脚的废纸，这些废纸是妻子为了找到那个故事救李老师而拾的，这更加剧了李老师在监狱中的崩溃心里，她也和李老师一样“冤”。《六十三号的两个女人》中六十三号的迫害、刑法让我感到毛骨悚然，并且它还是一座非法的监狱。既然它是非法的，但看守们竟然还可以光明正大的抓人进去并迫害，甚至丈夫被折磨致死却连妻子都不知道。

]]>http://www.fytalks.com/post/6569http://www.fytalks.com/post/6569Sat, 16 May 2026 09:54:05 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sat, 16 May 2026 08:58:51 GMT]]>预习问题
1.“哪怕最成熟的性格也要接受他强制性的重新塑造，坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉”文革把人心中的恶放大，把一切好的都挡住或灭了
2.1-《拾纸救夫》中学校老师讲故事，明明是夸赞毛主席，没想到被诬陷成反对毛主席，感觉荒诞离谱。2-63号里折磨人的方法既恐怖又不可思议，人们是怎么想出这些整法的？我很不理解为什么63号里的人要抓很多无辜的人，然后折磨他们。。。完全是为了自己高兴吗？3-63号里有一段说为了遮掩尖叫声，那些人会放唱片。不可思议在于他们看着一个人被折磨受苦，心里还是很轻松愉悦，没有一点不舒服。

]]>http://www.fytalks.com/post/6559http://www.fytalks.com/post/6559Sat, 16 May 2026 08:58:51 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sat, 16 May 2026 07:18:12 GMT]]>1.“忏悔是我在口述过程中一直期待的，因为我在长长一段时间的口述过程中遇到的全是受难者，没有一名忏悔者，这使我心怀忧虑。”以前我从来没有考虑过还有“忏悔者”这一角度，都是从受难者的角度去看待一个历史事件，这让我从一个全新的视角思考问题。

2.《拾纸救夫》中，人们为了找出反革命分子而找，去想尽办法找冤枉他的借口。然后因为一个小小的故事把人打入监狱，这是十分荒诞的。《六十三号两个女人》，我觉得“四人帮”抓人的借口不可思议，菜刀说成武器，旧照片说是反革命……

]]>http://www.fytalks.com/post/6545http://www.fytalks.com/post/6545Sat, 16 May 2026 07:18:12 GMT<![CDATA[Reply to 《一百个人的十年》读书小组（西文书院） on Sat, 16 May 2026 06:58:44 GMT]]>1目的：“我们从悲剧的历史中能获取的只有真正的认知，警戒今天，告诫未来”“换取不在重蹈覆辙的保证”/“如果后世之人因此警醒，永远不再重复我们这一代人的苦难，我们虽然不大幸，但也是活得最有价值的一代”等等，作者告诉我们当我们阅读历史时不是为了使痛苦痛彻心扉地进入新一代人的记忆中，而是为了铭记它们，以此为戒，不再重复。
想法：“要推动‘文革’悲剧的不仅是...，人性的弱点....乃至人性的优点...全部被调动出来，成为可怕的动力”第一次刚读到这句话就觉得很奇怪人性的优点怎么也会变得可怕，后来读了这本书的故事我就明白了。其实这句话正说明了“文革”的荒诞可怕，连美好品德也能成为使自己遭受迫害的匕首。
2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
《拾纸救夫》故事中妻子努力寻找纸片多年却没有拯救成丈夫并且在出狱前半年丧命，透露出来心诚未必感动上天，不是很符合我们普遍理想中“念念不忘必有回响”的认知。最后却是以小说都不敢写的巧合——自杀未果竟在监狱厕所找到纸片，非常戏剧性。
《六十三号两个女人》里六十三号中的刑法实在是残酷，不仅是对身体的摧残，更是对心理尊严的践踏。并且遭受这些酷刑的人都没有犯罪，却都成为了整人的目标。尽管受害者遭受种种，文革结束后，施暴者依然没有得到应有的惩罚，很多人都在避开这个话题。坏人最终也没有得到恶报。

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1.
目的上，“不能叫它再加害我们，这便是这本书再版时的希望。”冯骥才指出，记录下，记住这一段历史背后的原因不是为了愤怒和报复，而是为了让历史不再发生，为了不再重蹈覆辙。
想法上，“人性的两级都被利用才是中国人最大的悲哀”，这句话很清晰的概括出文革又恐怖又悲哀之处所在。

1）李老师在监狱里发现油印纸片上写着害他进监狱的故事。我觉得这是很不可思议的，因为这个故事李老师的妻子找了七年半都没找到，居然在监狱里会有残片，而且还正正好是李老师年轻时找的那一段。
2）63号里面所有折磨人的手段。看得叫人毛骨悚然。在63号里死亡都是一种解脱了。
3）把人吊起来打死之后对外说是工伤死亡，一直欺骗着外界。这也让人觉得恐怖，63号里的人没犯罪，什么事情都没做，就被关进去，成为了施虐者发泄暴力的对象。即便是在文革结束之后，这些施暴者都无法被绳之以法。一切都轻轻松松的过去了

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