讲座反馈：
课前在小房间里交流的时候，吴旭老师笑称我们的反方论点是“在和樊老师作对”，而在写一辩稿的时候，其实也对《水浒传》这部作品预先有了一个不一样的认识，我们在辩论时候谈到的一个点就是关于其中对于杀人情节的描述很多时候都被描绘为快意恩仇的，而其实质却是一种违法的行为，而在讲座的一开始樊老师也讲到了这一点，这次讲座的标题是“江湖忠义——《水浒传》”，对于“江湖”，有同学通过地图猜测是不是和江南地区的众多水域系统有关（王宜然同学深得樊老师真传啊doge），然而也确实如此，正是因为江南地区距离中原较远，因此中原的法律在这里的执行度不强，也就导致产生了一套这里的“规矩”（但如果真正从距离来看，像是云南大理那些地方可能才算是真正的三不管区域，而那里却没有发展出这样的江湖，想来或许是因为实在太远了中原管都管不到，以至于都产生了自己的政权）。而“忠义”值得又是对于国家君王的“忠”和对于兄弟感情的“义”。在水浒传中这两种情绪的交织是很明显的，而这种交织情绪出现的原因也与前面的与中央的距离有关。
随后又说到了水浒传与历史的演变，许多现在脍炙人口的小说似乎都在历史中有很长的踪迹，例如《白蛇传》的前身《西湖三塔记》，《西游记》的前身《大唐西域记》……但这些往往都是在前人的基础上进行了二次汇编，而《水浒传》在元代的一个很重要改变便是把地点改变到了水泊梁山之上，相较于历史书中记载的“犯海州，楚州”“起河朔，转略十郡”性质似乎也从游记转战变为了割据一方（怎么有种山贼的感觉），从根本上改变了这部作品的性质，再有原因便是因为当时京杭大运河的改道经过梁山，便也将地点改到了这个有特殊意义的地方。
随后又说到了《水浒》这个名字的来历是来源于《诗经·大雅·緜》中的“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”而在古代，由于水患的关系，古人常常将水边视为凶险之地，虽然到了宋代，已经不必十分担心这一点了，但是这种“险中求胜”的意味却是被继承下来了。那为什么又要有“险中求胜”的意思呢？便又得回到人物，樊老师在课堂最后称这是“官本位社会中的民间力量反抗，正义的抒发”。想到了前几年很有名的《睡虎地秦墓竹简》，其中出土的内容便提到了秦朝的法律对于运货延期的处罚只不过是罚金，便有人怀疑陈胜吴广起义的真实性，但在当时秦二世荒谬的统治下，法律是否还能起到应有作用？这还得打出个问号。我想当时也是如此，当民间对于正义的需求无法被法律所满足时（这在书中很典型的体现便是武松），那百姓就会自主追求这些，便是“侠”，便是“江湖”。但也所谓“侠之大者为国为民”，也许也是一种“江湖忠义”的体现了。

时文反馈
时隔不久，我们又进行了一次辩论。同学们正反两方的观点都各占优势，并且本次辩论异常激烈，将台下的我们紧紧地拉入了紧张的氛围。其实对于这个话题与我来说想要站哪一边是很难的，水浒传自身明显的价值观特点，和其难以忽视的丰富文学手法让这一决定无疑变得困难，不过加以利用，确实能将它的“缺点”变成正面教育的工具。虽说本次辩论双方都表现得精彩，以至我实在没有加以补充的了，不过在此中也是意外收获了一些“推荐书籍”。

讲座反馈
讲座一开始的时候，屏幕上四个大字“江湖忠义”，樊老师问“江湖是什么意思？“ 我起先想到的是“水”，流动、永恒、四通八达，但同时也不稳定，暗藏波涛。而实际上，江湖还有一重意思，如《岳阳楼记》中所言“处江湖之远则忧其民”，江湖也是远离政治中心的地方，远离了正统与纷争。
接着，樊老师又问了一个我从没想过的问题：“《水浒传》里的水浒是什么意思？”《诗经·大雅》中说：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。” 亶父为了躲避战祸，率领族人在岐山脚下定居下来，在那里建立了一个“理想国”，为周的霸业打下基础——这与水浒的故事是极其相近的，官逼民反、好汉们被腐败丑恶的官僚逼的走投无路，只得落草为寇；但是结局又截然不同，水浒中，当宋江决定带领梁山众人接受朝廷招安时，梁山泊，一个“理想国”的陷落就变成了命中注定。这与樊老师讲到的一种对水浒传的解释也许有所联系——游民史。宋朝的游民“因为土地兼并、天灾人祸，脱离了原有的土地和宗族纽带，成为失去合法身份与稳定生计的‘无根之人’。梁山好汉恰恰出自这个社会群体，他们大多并非四民里的常驻者，而是脱离户籍、宗族离散的边缘人。”自愿上梁山的也好、被赚上梁山的也好、被逼上梁山的也好，他们变成了“为社会所不容”的人群，在易守难攻的、衣食无忧的梁山泊度过一生是他们最好的归宿，然而，招安——重新回归社会、意欲听命与朝廷的做法，是与他们理想的生活方式背道而驰的选择，他们渐渐远离了“水浒”，也渐渐远离了“岐下”，于是这部巨大的“游民史”就此落幕。
然而，在水浒落幕之前，却是无比的灿烂辉煌，因为它展现了民间、普通人的生活的另一种可能。讲座中，我们还谈到了鲁智深与金圣叹对他“英雄，菩萨也”的评价。总结来说，鲁智深可谓一个不折不扣的侠客，“路见不平，拔刀相助”，他既武力高强、又有菩萨般的心肠，见义勇为，思虑周全，不拘小节，却粗中有细。鲁智深的存在让人看见当时社会的一抹亮色，即便当时奸臣当道、乌烟瘴气、世风日下，但他依旧保守着一份仗义，保守着满腔的热情。也不仅仅是鲁智深，梁山上的人都是这样——这也是为什么我们在读水浒时总有热血沸腾、酣畅淋漓之感的原因吧——不论他们究竟是行善或作恶，这些人从不缺乏强烈的情感，不缺乏爱与恨，不缺乏生命的激情。

这次讲座的标题是“江湖忠义”。老师首先问我们如何理解忠义和江湖。忠义代表了宋江追求朝廷的肯定，江湖代表了不被社会接受，追求一起，非官方的一个群体。这次讲座我印象最深刻的地方是老师讲到第四种新解读，他们是流民，对社会秩序不满，想要追求忠义。但宋江自己实际上是想受到朝廷的认可，而不是只为了替天行道，惩罚坏人。